孟子：高子第二章第15節原文、翻訳および注釈

『孟子』は儒教の古典で、戦国時代中期に孟子とその弟子の万璋、公孫周らによって著された。『大学』『中庸』『論語』とともに「四書」と呼ばれ、四書の中で最も長く、最後の書である。清代末期まで科挙の必修科目であった。 『孟子』は全部で7章から成り、孟子と他の学派との論争、弟子への教え、君主への働きかけなどが記録されている。彼の教義の要点は、性善説と老人の保護と道徳的統治である。

『高子 第二部』は全部で16章から構成されています。第15章は有名な「神が人間に大きな責任を与えたいときは、まずその人間の心と精神を苦しめ、筋肉と骨を疲れさせ、肉体を飢えさせなければならない…」です。詳しく紹介する必要はありません。

孟子『高子』第二章第15節

【オリジナル】

孟子は言った。「舜は田畑に生まれ、傅月は建築工に育ち、焦歌は漁師に育ち、関義武は学者に育ち、孫叔は海に育ち、百里熙は市場で育った。したがって、天が人に大いなる責任を授けるときは、まずその人の心と意志を苦しめ、筋肉と骨を疲れさせ、体を飢えさせ、体を空にし、行動を挫折させ、心を刺激し、性質に耐え、能力を向上させる必要がある。人は間違いを正す前に必ず間違いを犯し、行動する前に心に悩み、考えに重きを置き、理解する前に顔と声に表れる。国内に秩序がなく、国民が挫折し、外部に敵がいなければ、海外で問題を起こし、国は必ず滅びる。そのとき、人は生は悲しみの中に生まれ、死は安楽の中にあることを知るだろう。」

【翻訳】

孟子は言った。「舜は田畑で昇進し、傅越は城壁を造る時に昇進し、焦歌は漁業と塩干しで昇進し、関義武は獄中で昇進し、孫刹は海で昇進し、百里曦は市場で昇進した。したがって、神が誰かに大いなる仕事を与えようとするときは、必ずその人の心を苦しめ、骨を疲れさせ、体を飢えさせ、無一文にし、常にその人の行動を妨害し、不幸にさせる。これらを利用してその人の性格を研ぎ澄まし、強くするのだ。」意志は、能力を強化する。人はしばしば間違いを犯しますが、そのときそれを正すことができます。心が悩み、考えが妨げられたとき、そのとき立ち上がることができます。[これらの悩みや考え]は顔に反映され、告白に表れ、他の人に理解されます。[国]は、法律を遵守できる大臣や彼を支援できる学者がいなければ、私と競争できる隣国や外部の心配がなければ、衰退し破壊されがちです。これらはすべて人々が知るのが難しいことではありません。心配と災害は人々を生き延びさせ、快適さと幸福は死につながるのです！

【注意事項】

（１）舜は田畑で生まれた：舜はかつて芬山で田畑を耕していたと『万丈尚』に記されている。

（２）板築き：古代人は、２枚の板を挟み込み、その間に土を詰め、杵を使って壁を築いた。

（３）焦歌は漁師や塩師の間で育った：焦歌は『公孫周商』の第一章で言及されているが、彼が「漁師や塩師の間で育った」という話は他の書物には見当たらない。

（４）関義武は、刑務官によって推薦された。関義武は管仲であり、「刑務」とは刑務官の長を意味する。

（５）孫刹：楚国の宰相。

（６）自分の行為に欠けている：この文は通常、「自分の行為に欠けている」と「行為」に分かれており、その後に「自分の行為に損害を与える行為」が続きます。しかし、「身動作」は『荀子』『燕子春秋』『呂氏春秋』などによく見られ、その意味はおおよそ「動作」に近い。 「貧乏を与えて困窮するように助けよ」高有の『緑氏春秋・集春記』注：「金がないまま歩くことを『欠乏』といい、食べ物がないまま過ごすことを『欠乏』という。」 「金がないまま歩くようにさせる」とは、「物事を行うためのお金がないようにする」という意味であることがわかります。議論については、白平の「楊伯鈞の『孟子』訳注についての議論」を参照。

（７）忍耐：たとえ自分の性格が強くて屈服しないとしても、忍耐強くあること。

（８）曾：「增」に同じ。

（９）Heng：「heng」と同じで、水平方向の閉塞を意味する。

（10）内に入ると、家族や国民を統制できず、外に行けば外敵を倒すことができない。「入」は国内、「出」は外国、「覆」は「拜」と同じで、助けたり助言したりすることを意味する。