『詩経・小夜・遼鄧大東』原文、翻訳、鑑賞

大東名人（先秦）

蒸しパンや丼に入った食べ物、そしてとげのある短剣もあります。周の道は砥石のように鋭く、矢のようにまっすぐである。紳士が歩く道は悪人が見る道である。愛情のこもった言葉をかけてくれる彼を見て、私の目には涙があふれてきました。

スモールイーストとビッグイースト、ビワの木は空です。絡まったサンダルは霜の上を歩くのに使えます。軽薄な若者が街を歩き回っている。過去と未来が私に罪悪感を抱かせます。

涼しい泉はあるが、採取できる薪はない。私は人々が怖いので、眠りながらため息をつき、自分自身を憐れに思います。薪は伐採されてまだ運搬可能な薪です。自分自身が可哀想だし、他人が怖いから、やめようと思います。

東洋人の息子は働きに来るにはあまりにも苦労する。色鮮やかな服を着た西洋人の息子。船頭の息子は熊やアナグマの毛皮のコートを着ています。民間人の息子はすべての役人にとって試練となる。

ジュースではなくワインを使う人もいます。翡翠のペンダントの装飾品は、長さに応じて着用されるものではありません。空には天の川があり、空には光もあります。織工の娘はつま先立ちして一日中織物をしています。

記念碑は7つあったが、新聞にはならなかった。あの牛を見てください、箱をかぶっていません。東には啓明があり、西には長岡があります。空を拾い、使命を遂行する旅がある。

渭南には箕があるが、箕をふるうことはできない。北側にバケツはありますが、ワインをすくうのには使用できません。南には舌の付いた箕があります。北にバケツがあり、その取っ手が西に現れています。

翻訳

農夫の丸い鉢には調理された食べ物がいっぱい入っていましたが、その上にはとげの枝で作られた曲がったスプーンが刺さっていました。通景大道は砥石のように平らで、矢のように真っ直ぐです。王様や貴族は散歩できますが、庶民はただ眺めているだけです。私は深い悲しみと憤りを感じながらこれらの出来事を思い出し、服がびしょ濡れになるまで涙を流さずにはいられませんでした。

京都から遠く離れた東の大小の国々では、織機のシャトルは空っぽです。庶民は粗い麻の縄で結んだ苧麻靴を履き、裸足で霜の上を歩くしかありませんでした。それどころか、あの軽薄な若者たちは広い道を闊歩して歩いていた。彼らは公然と出入りし、その恥知らずな様子に私は心を痛めました。

山の湧き水は横から湧き出ており、とても冷たいので、切りたての薪が濡れないように注意しましょう。私は夜、心配な夢からため息をつきながら目覚め、病気で働き者の自分を密かに哀れに思いました。長い薪や短い薪を切り出したら、トラックに積んで自宅まで運びます。私は病気で働き者なので、回復するために少し休む価値があると密かに自分自身を哀れに思っています。

東方の大小の国の国民の皆さん、あなた方は孤独に苦しみ、誰もあなた方を慰めに来ません。西方の属国の王子や貴族たちは皆、華やかで豪華な衣装を身にまとっていました。彼らは川を渡って人々を運ぶことで生計を立てている船頭で、全員熊の毛皮の服を着ていました。家事奴隷の息子たちも役人になった人が多かった。

東洋の人々はそれを上等なワインだと思ったかもしれないが、西洋の貴族たちはそれを甘いシロップだとは思わなかった。東洋の人々に贈られた贈り物は精巧な翡翠のペンダントでしたが、西洋の貴族たちはそれを宝物とは考えませんでした。空に輝く天の川を見上げてください。それは鏡のように輝いています。私は、3 本足の星ベガが昼夜を問わず 7 回忙しく動いているのを見ました。

昼夜7回働いても、美しい織物はできませんでした。明るいアルタイルをもう一度見てください。地球上の本物の牛のように馬車を引くことはできません。東の空に輝く明けの明星、西の空に輝く永遠の星、あるいは天の川の横に曲がって立つ長くて曲がったベテルギウスなど。

冲星は南の空に輝いているが、籾殻をふるい分けることはできない。北斗七星は北の空に明るく輝いていますが、バケツのようにワインをすくうことはできません。吉星は南の空に輝いていたが、長い舌を飲み込んでは吐き出しているだけだった。北斗七星は北の空に明るく輝いていますが、西から東をすくい上げるように持ち上げられた長い柄のように見えます。

これは長い詩です。詩全体は、最初から最後まで緊密な構造、明確な層、そして反響を持っています。詩全体は、現実世界から幻想的な星空まで、対比と比喩を用いて、厳しい抑圧に苦しむ東洋人の悲惨な情景と、詩人の不安と抵抗への情熱を描き出している。そのアイデアは進歩的かつ奇抜であり、その意味は豊かで深遠です。

最初の章は「食べ物」についてです。 「餅米の椀がある」という表現は、砥石のように鋭く、矢のように頑丈な周の道との関係を思い起こさせます。詩人は「紳士」と「悪人」の異なる状況を通して悲しみを表現しています。

第2章では「衣服」について書きます。姚済衡の『詩経通論』には「織機は空っぽだが、この一文が本当の意味を表わしている」とある。織機の布はすべて没収され、庶民は寒空の中、ぼろぼろの草鞋を履いていた。若い職人たちは、血を吸う周路を苦労して通っていた。この啓示は非常に深い意味を持っています。

第3章では労働について説明します。薪を比喩として使うと、薪は水に浸すことができないため、疲れた人や病気の人は休んで回復する必要があることを意味します。燕燕の史記は次のように説明している。「料理用の薪を集めるときは、太陽に当てて乾燥させてから使用してください。冷たい泉に浸すと、湿気て腐ってしまい、料理に使用できなくなります。これは、民衆を大切にして初めて使用できるという意味です。民衆が圧政に圧制されれば、民衆は疲れ果て、それを克服できなくなります。」

第4章では不当な扱いについて説明します。 「東方の息子たちは働くことを嫌がる」が、「西方の息子たちは派手な服を着る」。周人の身分の低い人々でさえ「熊や狸の毛皮のコートを着て」おり、家臣の息子たちは皆「官吏として仕えるために試練を受ける」。このような典型的なイメージの対比を通して、西周の支配者と征服された東方の人々の間の不平等な社会的、経済的、政治的地位が反映されています。

第5章は、前半が不当な社会的現象について書いています。空には、これらの2つの文章が真ん中を見て、ため息をつく必要があります。 2番目の章と次の章で「それは新聞になることはできません」につながります。この章は、自然な流れで前の章と次の章を結び付けています。

第6章では、星空を眺めながら想像力を自由に膨らませます。詩人は、織女が布を織ることができず、牛飼いが荷車を引いて運ぶことができないと不満を漏らしています。彼は、明けの明星は明るく、宵の明星は生姜だと考えていますが、これらはすべて名ばかりです。また、彼は、碧星が道に網を張っているが、それは無駄だと嘲笑しています。動く天体全体では庶民の苦しみを解決することはできません。

第 7 章では、星座のイメージについてさらに詳しく説明します。王献謙の『詩意集』は次のように分析している。「下四行と上四行はともにちりとりについて述べているが、意味は異なっている。上は空位を批判し、下は民を批判している。」ちりとりは米や籾殻をふるい分けることはできず、北斗七星は酒をすくうことはできない。どちらも無駄である。さらに、ちりとりは口を大きく開けて長い舌を突き出しているが、北斗七星は柄を西から東に上げている。欧陽秀は『詩の本義』で次のように説明している。「記と斗は単に使えないだけではない。記が舌を広げると、何かを噛んでいるように見える。斗が西を指していると、東から何かをすくい取っているように見える。」このような「天に対する不満」はまさに現実に対する不満であり、いわゆる「天」が周王朝に仕え、東の庶民を搾取していることを暴露している。この結末はテーマをさらに深めます。

象徴、隠喩、鋭い対比、豊かで幻想的な想像力を織り交ぜて使用することが、この詩の芸術的技法の特徴です。呉介生が『詩集』で言う「奇怪」とは、奔放な想像力と奇妙な比喩を指し、豊かで奇怪なイメージを生み出し、人間界から星空へ、星空から再び人間界へ飛び、現実世界と幻想世界を融合させ、現実的な描写とロマンチックな想像力を有機的に融合させている。呉が「詩と散文の先駆者」と述べたのは、まさにこの芸術技法が屈原の詩に与えた深い影響を指摘するためである。