本日は、Interesting Historyの編集者が、皆さんのお役に立てればと願って、王安石の「飛来峰登頂」をお届けします。 周知のとおり、古代の詩は私たちの伝統文化の宝であり、世界文学の宝庫に眠る輝く真珠です。古代の詩は、その美しい言葉、鮮明なイメージ、そして暗黙の意味によって、何世代にもわたって中国の人々を魅了してきました。古代の詩を学ぶことは、我が国の伝統文化の奥深さを理解するのに役立つだけでなく、そこから国民の思想と知恵を引き出し、私たち自身と時代の利益のために役立てることもできます。 例えば、陸游の『冬夜読書して子羽を示す』には、「本から学ぶことはいつも浅はかである。本当に理解するには、自分で実践しなければならない」とある。これは、知識の蓄積が個人的な実践と切り離せないことを教えてくれる。「実践は真実を検証する唯一の基準である」ということわざがある。もう一つの例は、文天祥の『零鼎海を渡る』です。「古来、人はみな死なねばならないが、私は忠誠心を歴史に輝かせる」。これは、私たちの時代に必要な最も深く、最も根本的で、最も永遠の価値は愛国心であるべきだということを教えてくれます。 この記事で紹介した「飛来峰に登る」という詩は、北宋時代の作家、王安石による非常に賢明な詩です。特に「私は高いところにいるから、視界を遮る雲を恐れない」という一節は、「高いところに立てば、遠くまで見渡せる」という真理を鮮やかに示しているだけでなく、人や物事と向き合う上で先見の明のある心構えと勇敢な精神を持つべきだということを教えてくれます。先生が私たちにこの詩を読むべきだと繰り返し強調したのはそのためだと思います。 では、王安石はどのような状況でこの詩を書いたのでしょうか。「飛来峰に登る」は、宋代仁宗皇帝の黄邑二年(1050年)に書かれた、王安石が創作した七字の四行詩です。当時、王安石はまだ30歳で、野心に満ちた年齢であり、官僚としても新人でした。そこで浙江省殷県の県令としての任期を終える際、故郷の江西省臨川に帰る途中、自分の抱負を表明するために「飛来峰に登る」という詩を書いたのです。 飛来峰登山 飛来峰には千尋塔があり、鶏が鳴くと太陽が昇るのを見ることができると言われています。 私は最高レベルにいるため、視界を遮る雲を恐れません。 詩の最初の2行「飛来峰の頂上には千尺の塔があり、鶏が鳴く頃には日の出が見えるという」は、飛来峰の頂上にはそびえ立つ塔があり、鶏が鳴く頃にその塔の上に立つと日の出がはっきりと見えると言われているという意味です。飛来峰自体が人々に高さの印象を与えると私たちは言いますが、王安石はまた、頂上に「千尋」塔があり、まるで世界の頂上に立っているかのような気分にさせると言いました。 「寸」は古代の長さの単位で、8フィートが1寸です。 なお、ここでの「聞いて言った」は架空の記述であり、つまり王安石が聞いて想像した場面である。当時、王安石は官僚としてのキャリアを始めたばかりであったことを考えると、これは彼が将来に自信に満ちていたことを示し、また王安石の若々しい活力と野心も表している。そこでこの詩的な意味に従って、王安石はこう言いました。「私はすでに最高点にいるから、浮雲が視界を遮っても怖くない。」言い換えれば、私はすでに最高点にいるから、浮雲が視界を遮っても怖くないということです。 昔の人は、浮雲が太陽を覆い、悪臣が賢者を覆い隠すことを心配していたと言われますが、この二行の詩の意味は、王安石が悪を恐れない勇気と決意を持ち、先見の明のある政治的心構えを持っていたということです。歴史的な観点から見ると、王安石の詩は実際には新しい法律の施行の前兆と見ることができます。つまり、王安石は、新法の施行は必然的に保守派の必死の反対に遭うだろうとわかっていたが、これらの「浮雲」は新法の施行を一時的に妨げるだけであり、最終結果は必然的に勝利を象徴する昇る太陽となるだろう。 私たちにとって、「高く立って遠くを見る」という原則に加えて、それは実際に蘇軾の「私はこの山の中にいるので、廬山の本当の姿を見ることができない」と一致しています。しかし、王安石の知恵は、正しい方法を習得し、一定の理解レベルに達すると、現象を通じて物事の本質を見ることができ、幻想に惑わされることはないというものです。蘇軾の知恵は、人々が物事を包括的、客観的、正確に観察し理解することができないため、幻想に惑わされるというものです。 もちろん、王安石の知恵も蘇軾の知恵も極めて哲学的であり、しばしば標語として使われています。王安石のこの詩はたった 4 つの短い文で構成されているにもかかわらず、そこに含まれる知恵は私たちが考え、学ぶ価値があります。一般的に、王安石のこの詩を暗記することはできないかもしれませんが、この詩には素晴らしい知恵が込められているので、一生に一度は読むべきです。 |
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