Katydid のオリジナルコンテンツは何ですか?雅歌に出てくるキリギリスをどう鑑賞したらいいのでしょうか?

イナゴ[先秦] 匿名さん、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介を持ってきますので、見てみましょう！

イナゴの羽はとても繊細です。子孫繁栄を祈ります。

イナゴの羽が羽ばたいています。あなたの子孫が多く繁栄しますように。

バッタの羽は互いにお辞儀をしています。それはあなたの子孫にとって良いことであり、彼らは繁栄するでしょう。

詩全体は 3 つの章から成り、各章には 4 つの文があります。最初の 2 つの文は説明文で、最後の 2 つの文は賛辞です。そして、単語や文章を繰り返しながら歌う形式。それはこの詩の芸術的表現の最も際立った特徴です。 「宜尔子的孙」の3回の繰り返しが詩の目的を明確にするならば、6回の繰り返しグループの巧みな使用は詩全体に無限の魅力を与えます。詩経では重複がかなり一般的ですが、「蝉」の独特の魅力は、6つの重複グループがきちんと洗練され、交互に文に使用され、響きの良い韻があり、短い節と長い韻の美的効果を生み出していることにあります。同時に、詩の構造は平行しており、6つの単語はそれぞれ異なる意味を持ち、詩的な階層を形成しています。最初の章は多くの子供と繁栄に焦点を当て、2番目の章は世代の繁栄に焦点を当て、最後の章は喜びを集めることに焦点を当てています。この観点からすると、ファングのコメントは次のように修正されるかもしれない。「この詩は、調子は平易だが、紆余曲折があり、6つの言葉が非常に新鮮な方法で洗練されており、詩的な表現が完成されている。」また、朱熹の『詩集』では、「蝉」が最初の比喩作品となっているため、比喩を説明するために使われています。実際、この記事全体は「キリギリス」を中心に展開していますが、これは二重の意味を持ち、物体と感情の両方が忘れ去られ、その 2 つが 1 つに統合されていることを意味します。そのため、「螽斯」は比喩的なイメージであるだけでなく、『詩経』の中では珍しい象徴的なイメージであるとも言える。

『毛詩』は詩の趣旨について、「『直思』は皇后と側室に子孫が多いという意味だ。キリギリスのように嫉妬しなければ子孫はたくさんできるという意味だ」と述べている。これは詩の主題を指摘しているが、儒教の古典の尾ひれがついている。朱熹の『詩集』は毛沢東の理論に従っている。彼はまた、「それゆえ、多くの妾はイナゴのようであり、群れをなして一緒に暮らし、多くの子孫を残す」という発言について詳しく述べたが、「詩経を詩として読む」という彼の考えを貫徹することはなかった。この点について、姚継衡も「このような類推をするのは無理がある」（『詩経通論』）と考えており、方雨潤はさらに、詩人の言葉の選択は「イナゴを比喩として使っているだけで、王と王妃を明示的に称賛したことはなく、それに固執して答えを求めてはならない。詩を注意深く朗読する読者は、言葉の向こうにある意味を理解できるはずだ」（『詩経本』）と指摘している。確かに、古典や歴史に固執するのではなく、詩に基づいて詩を議論するべきです。

イメージを鑑賞し、詩的な言葉を味わうと、多くの子や孫を願う先祖の詩の目的がはっきりと明らかになります。イメージ的に言えば、イナゴは大量の卵を産み、幼虫を孵化させて、1年に2～3世代を産む、まさに子孫を残すのが上手な動物と言えます。この詩ではこれを比喩として使い、物を通して感情を表現しています。つまり、物が感情を伝えるのです。「子孫は多く、その言葉はバッタのようだ」という意味です。詩語的に言えば、「宜尔子孙」の「宜」は「多数」を意味し、「喨喨」を除く6つの重複語はすべて、大規模な集まりを表す意味を持っています。強い願いがあるからこそ、言葉は繰り返され、墨は水のように飛び散るのです。 「子孫」は生命の継続であり、老後の安らぎであり、家族の希望です。多くの子供を持つことは祝福であるという考えは、堯と舜の時代の中国人の心に深く根付いていました。荘子の『天地』には「華豊の民の三つの願い」という記録がある。堯が花地を視察したとき、国境を守る人々はこの「賢者」を心から尊敬し、「長寿、富貴、子宝」を心から願った。 「良い子孫」を繰り返し讃える詩「蝉」は、私たちの祖先のこの考えを情熱的に詩的に表現したものです。

詩の構成について言えば、前の詩「国鋒・周南・瓊慕」は新婚夫婦の幸せを祝い、この詩はたくさんの男の子が生まれることを祈るという構成になっている。これは論理的であるだけでなく、編集者が苦労して計画したことそのものなのかもしれない。