宋代の詩『竇連子』鑑賞 - 王叔貴、この詩で表現されている比喩は何ですか？

次の興味深い歴史編集者は、宋代の何卓による『闘蓮子王書記』を詳しく紹介します。見てみましょう！

国境は遠く、宿場もまばらです。軍服には鉄の鎧が取り付けられています。今夜はあなたのことを何度も夢に見るかもしれません。新年までにあなたの手紙を受け取ることを願っています。

歌詞は、最低レベルにまで低下した女性の人生に対する要求を描いています。彼女は戦場に向かう行軍中に夫に実際に会うことは考えもせず、ただ夢の中でもっと頻繁に会えることを望んでいます。彼女は夫が戻ってくることは考えもせず、ただ手紙を期待しています。彼女は返事がどれほど早く来るかを考えることはせず、ただ来年返事が来ることを望んでいます。とても悲しいです。その背後では、無数の空想が泡となり、無数の願望が灰となった。明らかに、このように書くことは、夫が早く家に帰ってくることを切望する女性について直接書くことよりも百万倍も深い意味を持ちます。

しかし、この記事のメリットはそれだけではありません。悲しげな調子の裏には、封建領主たちに対するある程度の非難も込められている。古代中国には、夫を恋しがる女性と戦地に向かう夫との意思疎通の難しさを描いた詩が数多くある。例えば、南朝梁の劉暁仙の詩「春夜」には「敦煌は遠く、手紙は届くのに何年もかかる」という一節がある。唐の劉禧懿の詩「斗一片」には「この手紙を遠くの交河に送るが、草が青くなる次の春まで待たなければならない」という一節がある。賈道の詩「遠人に送る手紙」には「私は遼海を渡って遠征しており、私の家は金水河のほとりにある。手紙は十通のうち九通は届かず、届いたとしても一年かかる」という一節がある。これらはすべて例である。しかし、彼らがしばしば強調するのは、客観的な要素である空間的距離の遠さなので、「天のせい」にすることしかできないのです。この記事は、「国境が遠い」という3つの単語の下に「郵便局は少ない」という文章を加えており、統治者が兵士とその家族の苦しみに目をつぶり、明らかに「他人のせいにする」という主観的に逃れられない責任を抱えていたことを示しています。蘇軾は、新鮮なライチや竜眼が何千マイルも離れたところから運ばれ、皇帝と側室にタイムリーに届けられたことを記しており、「10マイルごとに砂塵が舞う駅があり、5マイルごとに兵士と火を持った歩哨が軍隊を呼ぶ。...空飛ぶ戦車が山を越え、鷹が海を渡り、風に吹かれた枝や露に覆われた葉はまるで摘みたてのように見える」（『ライチ哀歌』）という一節もある。この詩は前王朝の出来事を描写しているが、実際には現代の同様の状況を批判している。これを祝賀メッセージと対比してみると、「止邮稀」（投稿数が少ない）という3つの単語には、控えめな表現の中に微妙な批判が含まれていることが明らかになり、軽視すべきではないことがわかります。

現代の著名な学者である夏経観は、「上記の七字句はすべて唐代の詩人の四行詩のスタイルで書かれている」と指摘しました。（『東山辞』の手書きメモ、未発表原稿）確かに、それらは宋代の曲とは異なっており、その優雅さと精神性は唐代の曲に匹敵します。唐代の同じテーマの七字四行詩を見てみましょう。陳毓蘭の『古意』には、「夫は小関に駐屯し、私は呉にいます。西風が吹いて夫のことが心配です。一行の手紙は涙で乾いています。国境はとても寒いです。服はありますか？」とあります。陳涛の『水曲』には、「私は疲れた錦の布団の上で一晩中一人で寝ています。秦の塔の霜の月は私の心を悲しくさせます。軍服のためにいつもの2倍の綿を詰めていますが、それでも蛟河の深い雪と氷が心配です！」とあります。張玄の『嘆きの詩』には、「昨年別れたとき、野生のガチョウは戻ってきましたが、今夜はホタルはすでに飛び去りました。最近兵士からの便りはなく、冬服をどこに送ったらよいかわかりません。」とあります。祝辞もそれほど劣っていません。

最後に、この詩群『闘蓮子』を唐宋詩の発展史の観点から考察する。夫を恋しがる女性の口調や、夫への思いを表現するために衣服を叩いて遠くの地へ送るという比喩、そして封建領主たちへの風刺などを用いたこのようなテーマは、初期の民謡の歌詞によく見られる。 「斉良の妻孟姜女は燕山に行ったまま帰ってこなかった。冬服を作ったが、誰も送ってくれなかったので、自ら戦場に送らなければならなかった。」この詩の曲調は「闘蓮子」で、芸術的には少々粗野だが、厳しい政治に反対する思想内容は非常に強い。その後、それが一部の文人の手に渡ると、あるものは利益を得てあるものは損失し、その思想は否定的な方向に発展しました。文人詩の中で最も古い詩『斗蓮子』は、李游（馮延思とも言う）が書いたものである。「奥庭は静かで、小庭は空虚で、冷鉄床の音は断続的で、風が吹いている。しかし夜は長く、人々は眠れず、冷鉄床と月の音はカーテンに届く。」文章力は大きく向上したが、内容は封建時代の知識人が夜に冷鉄床を聞く悲しい秋の気分に変わった。それは本当に「カササギが巣を作り、鳩がそこに住んでいます」（『詩経・趙南』の「カササギの巣」）である。何卓の語群に関しては、それはまた否定の否定である。これらは「古獨联子」と記されており、5つの詩のうち3つは、上記引用の「獨联子」と同じ韻を踏んでいる。明らかに、詩人は故意に昔の民間詩から栄養を吸収し、そこに戻ったのである。しかし、民間詩を学び継承する中で、平凡で洗練されていないという民間詩の弱点を克服し、文学を詩に取り入れる成熟した技法を加え、思想と芸術の統一を達成し、新たなレベルに到達した。唐宋代の文人が書いた詩の中で、このテーマの作品は極めて稀であり、何卓の作品と同レベルの作品を見つけることはさらに困難である。ほんの少しの幸運は、とても貴重であり、この言葉の価値を私たちはこのように捉えるべきです。