「秋宵」は杜牧によって書かれたもので、宮廷の女性の不幸な運命を反映しています。

杜牧は、号を牧之といい、晩年は樊川の別荘に住み、杜樊川と呼ばれた。唐代末期の官吏、作家である。彼の詩や随筆はよく知られており、代表作には『阿房宮賦』や『呉江亭碑文』などがある。彼と李尚雯は総称して「小李杜」と呼ばれている。興味深い歴史の編集者と一緒に、杜牧の『秋宵』について学んでみよう。

「七夕」は人々の自然崇拝から生まれました。歴史的文献によると、アルタイルやベガに関する記録は、人々の天文学に対する理解が深まり、繊維技術が発達した少なくとも3000年から4000年前に現れた。人々の星の崇拝はアルタイルやベガだけにとどまりません。東西南北に方角を表す7つの星があり、総称して二十八宿星と呼ばれていると信じられています。その中でも北斗七星は最も明るく、夜に方角を確認するのに使えます。北斗七星の最初の星は奎星、または奎首星と呼ばれます。その後、科挙制度が確立され、科挙の成績トップの者は「天下一の学者」と呼ばれました。学者たちは七夕を「奎星節」または「書干節」と呼び、七夕の最も古い起源が星崇拝にあった痕跡を残しています。

中国のバレンタインデーは漢王朝に始まり、太陰暦の7月7日に祝われます。東晋の葛洪が著した『西都雑記』には、「漢代の美女は7月7日に開津楼で七穴針に糸を通すことが多く、皆がそれを習慣にしていた」という記録がある。これは、古文書に見られる賢さを乞う行為に関する最も古い記録である。後唐や宋代の詩には、女性が技術を乞う姿が繰り返し描かれている。唐代の王建は「七夕の夜、薄暗い星は真珠のような光に飾られ、宮廷の女中たちは技術を乞うのに忙しい」という詩を書いた。 『開元天宝易志』によると、唐の太宗皇帝とその側室は毎年七夕になると清宮で宴会を開き、宮廷の女官たちはそれぞれ技を乞い求めた。この風習は民衆に広まり、代々受け継がれてきた。

中国のバレンタインデーには、牛飼いと織女の恋物語という美しい伝説があります。この伝説は、太陰暦の7月7日に起こります。しかし、『蘇神記』では、天上の牛飼いと織女は、漢代の孝行息子である董勇とその妻の恋愛物語として解釈されています。古くから語り継がれてきたこの美しい恋物語は、わが国の四大民間恋愛伝説のひとつです。歴代の文人や学者から賞賛され、牛飼いと織女の恋の伝説に驚嘆し、七夕の美しい風景を詠んだ数え切れないほどの詩を残しました。

最も有名なのは杜牧の「秋宵」です。

秋の銀色のろうそくの明かりが冷たい絵画のスクリーンを照らし、

軽い絹扇子がホタルを捕まえます。

夜空は水のように涼しい。

横になってアルタイルとベガの星を眺めましょう。

杜牧は、銀色のろうそくの光が荒涼とした絵画のスクリーンに映り、手に小さな絹の扇子を持ってホタルを追い払ったと語った。夜の石段は冷水のようにひんやりとしており、静かに座りながら天の川の両岸にあるアルタイルやベガの星を眺めることができます。

この詩は、七夕の夜に天の川の両岸にいる牛飼いと織女を見上げ、時々ホタルを煽って孤独を紛らわす孤独な宮女を描いたもので、宮女たちの不幸な運命を反映し、身寄りもなく退屈している宮女の憂鬱な気持ちを表現している。

最初の文「銀蝋燭、秋の光、寒塗の衝立」は秋の風景を描写している。ここでは「銀蝋燭」「秋の光」「衝立」などが客観的に表現されているように見えるが、実はそれらは詩のヒロインが登場するための舞台となっている。物や風景は本来は平凡で無情なものですが、「寒い」という言葉が加わることで、荒涼とした風景や悲しい気持ちが紙の上に生き生きと描かれています。 「寒い」という言葉は、本来は状態を表す形容詞ですが、この詩では動作を表す意味合いがあり、「銀のろうそく」「秋の光」「絵のついた衝立」はどれも冷たく感じます。ヒロインの内面の孤独を際立たせるために冷たい雰囲気が作り出されている。

2行目の「軽い絹扇で蛍を捕まえる」は、主人公が蛍を捕まえることで時間をつぶし、悲しみを紛らわす様子を描いています。ヒロインの手に持つ小さな絹の扇子には象徴的な意味があります。扇子はもともと夏に風を吹いて涼をとるために使われますが、秋には役に立ちません。そのため、秋の扇子は古代の詩の中で捨てられた女性を表現するためによく使われています。杜牧の詩に出てくる「薄絹扇」も、扇子を持ったヒロインの捨てられた運命を象徴している。この時、主人公は小さな扇子でホタルを一匹ずつ叩き、まるで周囲の孤独と荒涼感を追い払おうとしたが、それは無駄で、限りない荒涼感を露わにした。

「夜空は水のように冷たい」という3つの文は、主人公が夜遅くまで眠れず、皇帝の寵愛を待っている様子を表しています。街路が水のようであることは、皇帝の愛が氷のように冷たいことを暗示しています。ヒロインは冷たく、冷淡で、空っぽの宮殿にいました。果てしない暗闇の中で、彼女はため息をつくしかありませんでした。「水のように冷たい！」 「冷たい」という言葉の使い方は非常に上手で、最初の文の「冷たい」と同じ効果があり、雰囲気を作り出し、感情を高めるのに素晴らしい効果を発揮しました。この時点で、悲しみの中に恨みが込められ、悲しみの中に無力感が隠され、詩全体の感情の集中が最高潮に達します。

ここで注目すべきは、詩の中で言及されている場所が「天街」であるということですが、前の文の「ホタル」と合わせて読むことも必要です。 「草や木が腐ると蛍になる」という古いことわざがあります。一般的に、蛍は墓場など雑草が生い茂った荒れた場所に現れます。この文は明らかに「天国の階段」について言及しており、かつては栄華を誇ったが今は荒れ果ててホタルが飛び交う宮殿を指しているのかもしれない。あるいは、かつての恋人たちがお互いに依存し合っていたが今はホタルだけが仲間であることを指し、あるいは古代から現代までの人生の浮き沈みに対する詩人の嘆きの比喩であるのかもしれない。

最後の一文は「横になってアルタイルとベガの星を眺める」。主人公はアルタイルとベガを羨むことで悲しみを表現しています。この一文では、ヒロインが周囲のものから遠くの地平線へと視線を移し、詩の情景が地下から空へと自然に導かれていきます。 「見る」という言葉は空想を呼び起こします。天の川を隔てて向かい合うアルタイルとベガは、今夜天の川を越えて情熱的に抱き合うことができますが、ヒロインは南の奥深い宮殿で星を眺めながら日々を過ごし、美しい顔が年とともに老いてしおれていくのをただ見守ることしかできません。愛は水のように優しく、楽しい時間は夢のよう。こんな星空とこんな夜、誰のために一晩中風の中に立っていればいいのだろう。孤独で無力なヒロインは、運命の不公平さにため息をつき、静かに涙を流すことしかできない。

この詩は、巧みな発想、簡潔で流暢な言語、繊細で優雅な感情、そして強い芸術的魅力を備えており、杜牧の七字四行詩における芸術的業績をよく表している。形式と構造の面では、詩全体が物や風景の描写と物語性や叙情性を融合し、息を呑むほどの躍動感と舞い上がる勢いを表現しています。前者は後者の雰囲気を醸し出すことを目的とし、後者は前者の意味を規制することを目的とし、両者は補完し合い、ひとつに溶け合う。

後世の人々は杜牧とその詩を高く評価している。宋代の詩評家曽季理は「四行詩の美しさは唐代の杜牧とこの時代の景公（王安石）に見ることができる。この二人だけだ」と述べている。明代の詩人楊深は「唐代末期、李尚雍に次いで杜牧は最も規則正しい詩だ」と述べている。清代の衡堂推詩は「秋夕」について「風景の重なりは彩色人物画のようで、「横たわって見る」という二つの言葉だけで感情が呼び起こされ、全身が生き生きする」と評している。