「帰田篇 第四部」は陶淵明によって書かれたもので、詩人の心身の束縛されない自由な状態を描写している。

陶淵明は、号を元良、別名を銭といい、敬傑氏とも呼ばれた。東晋末期から南宋初期にかけての偉大な田園詩人であり、中国初の田園詩人でもあり、「古今東西の隠者詩人の祖」と呼ばれた。代々伝えられた詩は全部で125編、随筆は12編あり、後世の人たちが『陶淵明全集』にまとめた。面白歴史編集者と一緒に、陶淵明著『帰田篇 第四部』について学んでみましょう。

単純で本当の自分でありなさい。貧困を悲しんだり、富を熱望したりしないでください。歴史上、陶淵明はただ一人しか存在しません。陶淵明（365年頃-427年）、号は元良、別名は銭、またの名を「五六氏」とも呼ばれた。通称は景傑氏、荀陽柴桑の人。東晋末期から南宋初期にかけての偉大な詩人、散文作家。彼は数年間下級役人として働いた後、辞職して故郷に戻り、田舎で隠遁生活を送っていた。彼は中国初の田園詩人であり、「古今東西の隠遁詩人の祖先」として知られている。

405年の秋、陶淵明は家族を養うために、故郷から遠くない彭沢に赴き、県令として務めました。その冬、上官は視察に役人を派遣した。その役人は無礼で横柄な男だった。彭沢県に到着するとすぐに、人を派遣して県知事に訪ねるよう依頼した。陶淵明は知らせを聞くと、上司の名で命令を出す者を軽蔑していたが、すぐに出発しなければならなかった。意外にも、秘書が陶淵明を呼び止めて言った。「この役人に会うときは、とても気を付けてください。きちんとした服を着て、謙虚でいてください。そうでないと、彼は上司の前であなたの悪口を言うでしょう。」 いつも高潔で高潔な性格だった陶淵明は、もう我慢できなくなりました。彼はため息をついて言った。「安い給料のために、こんな悪い人に頭を下げるくらいなら、むしろ餓死したほうがましだ。」 彼はすぐに辞表を書き、わずか80日間務めた県知事の職を辞しました。彼は二度と役人として働くことはありませんでした。

陶淵明は官僚になりたくなくて引退したいと言っていたが、正確には家に帰って農業をしたいと言った方が正確だろう。彼は他の人とは違います。彼の撤退（復帰）は、気取ったり注目を集めたりするためのものではありません。彼の隠遁は、陸托勇の「中南への近道」でも、謝安の「復帰」でも、王維の「半官半隠遁」でもなく、実際に故郷に戻って農業を営み、本物の農民になることだった。一日も働かなければ、食べるものがないかもしれないし、一年も農業をしなければ、収穫がないかもしれない。

しかし、陶淵明は非常に無能な農民でした。陶淵明は農耕に復帰した当初、酒を飲み、詩を書き、楽器や本を弾いて家で娯楽を楽しんだ。のんびりとした生活を送っていたが、農作業が得意ではなく、南の山の麓で豆を植えた時、草は青々としていたが、豆の芽はまばらだった。農薬や肥料、近代的な農具がなかった古代では、農民であることは役人であることよりも困難でした。陶淵明は農作業をしながら詩を朗読していたが、農業に関する基礎的な知識さえ欠いていた。彼はかつて正直にこう書いた。「農民たちは、春が来たので西側の畑で仕事をしなければならないと私に言った。」これは何を意味するのか？春の種まきの時期が来たのに、彼はまだそれを知らないのだ！もし同時にイナゴの害虫、干ばつ、稲のいもち病が起これば、彼の収穫はさらに問題になるだろう。ある年、陶淵明の家が火事になり、住んでいた茅葺き屋根の家が焼け落ち、陶淵明は漁船で暮らすしかなくなりました。当時、陶淵明はすでに5人の子供の父親であり、生活の困難さと節約の重要性を深く理解していました。彼は悲しげにこう書いている。「私は若い頃、人生の困難に遭遇し、家は廃墟になりました。火事は頻繁に畑を焼き、蛾や蛇が畑を歩き回り、風雨は四方八方から吹きつけ、収穫は店を満たすほど十分ではありませんでした。夏はいつも空腹で、寒い夜には寝るための布団もありませんでした。」彼は米俵を持って食べ物を乞う以外に選択肢がなかった。かつては金銭の力に屈することを嫌っていたこの隠者は、今では乞食にならざるを得ないほどの状態に陥っています。彼の心の痛みは想像に難くありません。

陶淵明は官僚としても農民としても人生に失敗した。彼が唯一成功したことは、後世に語り継がれ、憧れられる無数の田園詩を書いたことであった。おそらく、物質的な貧しさゆえに、陶淵明は精神的に豊かで、人生の幻想と空虚さを悟ったのであろう。

「私は長い間、山や沼地を離れて、野生の森をさまよっていました。息子や甥を連れて、茂みの中の廃墟を歩きました。丘や尾根の間をさまよい、昔の家々を懐かしみました。井戸やかまどはまだ残っていて、桑の木や竹の木は枯れています。木こりに尋ねました。これらの人々はどこに行ったのですか？木こりは、死んだら何も残らないと言いました。この人生は市場とは異なり、これは真実です。人生は幻想のようなもので、最終的には無に戻ります。」

これは陶淵明の「帰園野原篇第四」です。この詩の中で、陶淵明は山河湖沼を離れて官吏として働いてから長い時間が経ち、今日は森と野原の果てしない楽しみを味わうことができると述べています。私は甥や孫たちを連れて、生い茂った草を押しのけて遺跡を探索しました。私は荒野の墓地の間を行ったり来たりしながら、ぼんやりと自分の古い家を認識することができます。家の中には井戸とかまどの跡が残っており、枯れて腐った桑の木と竹の木だけが残っている。私は薪を集めている人のところへ行き、「ここの元住民はどこへ引っ越したのですか？」と尋ねました。薪を集めている人は、「彼らは全員死んでおり、子孫はいません」と答えました。わずか30年で街の様相は完全に変わってしまったのは事実です。人生は幻想であり、最終的には無に戻るようです。

詩の最初の4行は、陶淵明が田舎に帰った後、息子や甥たちとゆっくりと旅をする様子を描写しており、当時の作者の束縛のない自由な心身の状態を描いています。

第五文から第八文まで、作者は無関心でありながら感傷的であり、人生を理解し、人生を愛していることが分かります。この世の生と死、時間の現在と過去といった問題に直面したとき、作者は深い感情と限りない悲しみを抱いています。

詩の9行目から12行目は作者の質問と木こりの答えを説明しています。この素朴な疑問には、現在の荒廃した風景に対する著者の限りない憂鬱と、もともとこの地に住んでいた人々に対する限りない心配が込められており、この素朴な答えは残酷な事実をありのままに伝えており、その背後には、歴代の哲学者を困惑させ、考えさせ、さまざまな角度から答えを求めさせてきた人生の問題が潜んでいる。

詩の13行目から16行目は、薪ストーブの答えを聞いた後の作者の気持ちを描写しています。この 4 行の詩は、物事と自然の避けられない法則を完全に明らかにし、説明しています。繁栄の後には必ず衰退が続き、生の後には必ず死が続きます。

この詩「帰園野原第四」は、一見平易な詩文だが、そこには大きな情感と深い哲学的意味が込められている。これは「多くの蓄積は小さな解放につながる」と言われるもので、タオの詩の到達不可能な側面でもある。この詩では、作者が「老人ホーム」や農民の言葉から感じた悲しみや哲学が、一人の人間や一つの出来事を超越し、個人的なものや偶然の産物ではなく、普遍性と必然性を持った人間の悲劇として表現されている。朱光謙が『詩論』第13章「陶淵明の情緒的生涯」で述べているように、哲学的原理の一部は「儒教や仏教では多くの言葉で説明されているが、淵明の精神の心は霊感に満ちており、一言で表現できる。読者がここで理解するのは教義ではなく、趣味、心、そして特定の性格である」。タオの詩を読むとき、彼の内面の状態、知恵の光、そして世界と人生に対する理解を見るべきです。