古典『管子・法進』の原文は何ですか？管子の詳細な説明：法律上の禁止事項

『管子』は秦以前の時代のさまざまな学派の演説をまとめたものです。法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵学、農学の観点が含まれています。では、『管子・法進』の原文は何でしょうか? よくわからない読者は、Interesting History の編集者と一緒に読み進めてください。

法制度について議論しなければ、国民は互いに偏見を持たないだろう。罰や処刑に慈悲がなければ、人々は善行をすることを躊躇しないだろう。虚偽の肩書や給与はありません。そうすれば、下位の者は上位の者に迷惑をかけることがなくなります。これら 3 つが政府に保持されれば、それらは法律となり、国に適用されれば慣習となり、残りは何の努力もなしに統治されるでしょう。

君主が規則や規制を定めれば、役人全員がそれに従います。上司がシステムを明確に説明すれば、部下は皆その目的を理解するでしょう。君主が統一された儀式を設けなければ、臣下の中には規則に反して独自の儀式を設ける者も必ず多く出るであろう。そのため、人々は自分の利己的な利益を利用して、上位者が定めた規則を廃止し、聞いたことをそのまま話すようになります。その結果、下位の役人が法律を制定し、上位者が君主と権力を共有することになります。国の危機はこれから始まるに違いない。昔の聖王たちは、このように民を統治しませんでした。上官の法律や規則を廃止した者は、必ず恥をかくでしょう。裕福で、寛大で、人々に近い人は、正直で独善的です。国を乱す方法は国を変えるという常套手段である。我欲の強い者に恩恵を与えることは聖王が禁じることである。聖王が亡くなると、後継者は弱くなります。君主が国の基礎となる君主の立て方を知らないと、君主に従属し、民心を掴む臣下が多くなります。君主は部下を統制するための法律を慎重に制定することができません。そうすれば、自分なりの理念を掲げて利益を追求する人もきっとたくさん出てくるでしょう。

昔、賢王が民を統治していたとき、彼らは民の知識を重視せず、民が調和を保ち、命令に従うことを望んでいました。 「太史」はこう言った。「周王には数百万の臣下がいたが、彼らにも数百万の心があった。武王には三千人の臣下がいたが、彼らの心は一つだった。そのため、周王は数百万の心を持って亡くなり、武王は一つの心を持って生き残った。」したがって、一国の君主が民の心を一つにし、国の威信を一つにし、学者の義を一つにし、上の者の統治を理解して下の者の模範とすることができなければ、たとえ広大な領土と多くの人口を持っていたとしても、まだ安らぎを感じることはできない。君主が道を見失うと、大臣たちは君主を国に昇格させるために権力と権威を求めて競争し、下級官吏たちは君主に近づくために自分の利益を追求する。そのため、全国の人々は党が破壊され、正義を行うことが私利私欲だと考えています。彼らは前進するときには互いに王に迫り、後退するときには民衆の前で互いに賞賛し、それぞれが自分の利益だけを考え、国のことを忘れている。居住地を拡大し、従者を集めてその力を示す。上から王を隠し、下から民衆に要求する。これらは、弱い統治者が国に混乱をもたらし、その結果国を危険にさらす方法です。

国を乱す方法は国を変えるという常套手段である。我欲の強い者に恩恵を与えることは聖王が禁じることである。国家権力を奪い、国民から多額の金を巻き上げる者は、聖王によって禁じられている。人は上司に対して権威を持つべきではない。これは聖王によって定められた禁止事項である。

昇進したら王から給料を受け取り、引退したら給料を家に留めておく。行政に携わる必要はなく、部下のために一生懸命働くだけだ。王の官吏や王の政務を私的に行うこと、資格のない者を解雇して他人に私的に行動させることは、聖王によってすべて禁止されている。

修身を修めるときは親族を優先してはならない。事を管理するときは官僚を優先してはならない。聖王は無能な者や功績のない者を昇進させることを禁じた。

友人を作ることを贈り物のように考える人、人を昇進させることを自分の努力のように考える人、官吏として公職に就いている人が給料を分け合うような人は、聖王によって禁じられています。

利益のために友人を作り、貧困から利益を得る者、民から軽く受け取り、君主に多く与える者、目上の者を弱めて目下の者を支配する者、民に要求するために法律を曲げる者、これらは聖王が禁じているものである。

賢王は、不適切に人を雇用する者、家族が同輩よりも裕福な者、給料は少ないが財産は豊富な者を禁じます。

名誉のために世間に逆らい、目上の人に従わなかったり、国内で集団を形成するために常に目上の法律や規則に背いたりする者は、聖王によって禁じられています。

貧しくても飾られても努力して成功した者、貧しく謙虚な中に権力を持つ者、官職も永久の家名も持たない者、上下の階級に位階を持ち、民衆を代表して議論し発言する者は、聖王によって禁じられている。

陶工は資本を失ったと考え、畑を耕す者は基盤を失ったと考え、自力で生きて死なず、絹を失い上流階級と取引を始める。これは聖王の禁令である。

人々に見せるために細かいことを巧みに飾り立てたり、目上の人を動かすために大言壮語したり、遠くの人と親しくなって他人を凌駕したり、称号を使って朝廷に座ったりするのは、聖王の禁忌である。

目立たず、暗闇に隠れ、横から近づき、遠くへ行き、目上の人から隠れ、民衆から逃げる者は、聖王によって禁じられています。

奇妙な習慣や異なる儀式を持つ者、法律の施行について大言壮語する者、何をしているのか分かりにくい者、独善的な者などは、すべて聖王によって禁止されています。

静かにのんびり暮らし、広く共有し、人々を引き付ける。一生懸命働いて、お金で人を説得する。名声を得るために他人を助け、自分の身体は非常に静かであるのに、他人が自分を求めるようにさせるのは、聖王が禁じていることです。

悪事を働いて言葉は堅く、論証は策略を巡らし、偽りの術を用いても知識は豊富で、悪事に従っても寛大な者は、聖王によって禁じられている。

徒党を友と見なし、悪を仁と隠し、数を知恵と変え、重税を忠誠と見なし、怒りを勇気と見なす者は、聖王によって禁じられている。

国の基盤を固めるには、上人に自ら仕え、君主に密着しなければならない。聖王はこれを禁じている。

聖王が国を治めるとき、その徳は正しく、道徳は明確でなければなりません。したがって、国に自分を見せるために、習慣や儀式を変える勇気はありません。親切を示すのに遅れる勇気はありません。したがって、調和を保ち、人々と親密になるために、上司と部下の関係を育みます。したがって、利益や功徳を求めて他人を凌駕したり、官位を超えようとしたりする人はいません。君主の支持を得るため。聖王が民を統治するとき、民が前進すれば望む利益が得られず、後退すれば望む損害を避けることができないようにする。聖王は民が自分の地位に満足し、仲間と楽しみ、義務をきちんと果たし、名誉を讃える状態に戻らなければならない。そして、そのとき初めて、聖王は止まるのである。したがって、職務を逸脱し、集団から離脱する者は、必ず損害を被ることになる。職務を遂行できず、義務を果たせない者は、恥じ入らなければならない。そのため、聖王が民を教える際は、仁をもって指導し、恥をもって命令し、能力を養い、何かを成し遂げた時点で止める。したがって、「自由なときには安定し、静かなときには秩序を保ち、平和なときには敬意を払い、変わることなく状況に応じて行動することが聖王の道である」と言われています。