「李九荘を捜す三日間」は張建が書いたもので、森と泉での隠遁生活への憧れと憧れを表現している。

張堅は、字を少夫といい、唐代の詩人であった。張堅と王長齢は科挙に合格したが、官職に就くことはできず、長い間、流浪の隠遁生活を送っていた。興味深い歴史の編集者と一緒に、張建著『李九荘を捜す三日』について学びましょう。

人生でゆっくりできる時間は滅多にありません。これは実はかなり大げさな発言です。結局のところ、時間は搾乳のようなもので、搾れば必ずいくらかは出てきます。この世の煩悩はまさに「目が眩むほどに多い花の海」であり、煩悩に耽れば耽るほど無力感を覚え、最後には肉体的に苦しみ、心が空虚になる。

たまには、世の中のすべてを忘れて、孔子が望んだことを学んでください。「春先、春服の準備が整うと、帽子をかぶった5、6人の男と6、7人の少年が沐河で水浴びをし、呉羽寺でそよ風を楽しみ、家に帰る途中で歌を歌う」（『論語』、仙津）。それは素晴らしいことではないでしょうか？残念ながら、世の中の人々は無知で欲望の海に沈んでおり、引き返すことはできませんが、彼らはこう言うのが好きです。「一度世の中に入ったら、選択の余地はありません。」

これが理由かもしれませんし、人々がよく使う言い訳にもなっています。道の終わりを振り返ってみると、向こう側はかつてはこんなに近かったのです。人生は悲しいものです。残念ながら、それはただのものです。手は掴まれても、心は放すのが難しいのです。

李九荘を探して三日間

【唐代】張堅

楊林の東フェリー乗り場で雨は止んだ。

永和で3日間漕ぎます。

私の古い友人の家は桃花堤にあります。

扉の前に小川が流れるまで。

詩の題名にある「三日」は、上申の節句を指しています。古代人は、旧暦の3月の上申の日を節句としていました。魏晋の時代以降、上申は3月3日と定められるようになりました。この日、人々は楽しみと娯楽のために友人たちを集めて集まります。晋の時代の潘倪は詩「洛水三月三日」の中でこう書いている。「三日間の旅のためだけに、龍旗に乗る。」

詩の中のすべての楽しさは「探す」という言葉に含まれており、すべての行動がそこに含まれています。詩人が探している人物は「李九」と呼ばれています。彼の名前は具体的には説明されていませんが、一族における彼の階級は慣例に従って言及されています。 『荘』の記録によれば、李九は都市の郊外に住んでいたとされており、それは彼の隠者としてのイメージと一致している。

「楊林の東の交差点で雨が止み、永和で船を漕いで三日が経った。」詩人は旅に意気揚々としており、その時の環境があまり良くないことさえ無視していました。たまたま春の雨が止んだばかりで、周囲は湿っていてじめじめしていたので、彼は大きな興味を持って友人を探しに行きました。出発地は洞頭だったが、渡し場の横の柳林は春の雨に降られて青々と茂り、生命力に満ちていた。

船で旅する途中、詩人は新鮮な空気を吸い込み、歴史に残る壮大な光景を思い出さずにはいられませんでした。ここで詩人は、自然に「書聖」王羲之にまつわる「山陰蘭亭会」の盛大な行事へと導いている。「賢者たちは皆集まり、老若男女が集まった」「彼らは周囲を見回し、思いを巡らせ、見聞きするのを存分に楽しんだ」（『蘭亭集序』）。過去を振り返ると、複雑な気持ちになります。

同じ日、異なる場面、これらすべては完全に想像力に頼って詩人の心の中でのみ形作られます。あの素晴らしい時間は歴史の記録に永遠に残り、現代に再び現れることはないでしょう。私たちが直接参加できないのはさらに残念です。おそらく、まさにこの暗黙の理由からこそ、現代​​の詩人たちは泥の中を歩いてでも友人を訪ねようとするのだろう。

「旧友の家は桃の花のほとりにあり、門の前には小川が流れている。」旧友とはもちろん李九のこと。詩人は頻繁に訪れていたため、友人が住む周囲の環境をよく知っており、特に詳しいとさえ言える。少し大げさに言えば、小川が家のすぐそばを流れているので、目を閉じても家を見つけることができる。

ここで、「桃花銀行」という用語に注目する必要があります。これは、実際の環境の具体的な説明として理解することも、暗示の巧妙な解釈として理解することもできます。晋の陶淵明が『桃花春』を出版した後、後世の人々は皆それを切望した。例えば、張旭は『桃花岩』の中で「桃花は一日中水の流れに沿って咲いている、清流のそばの洞窟はどこにあるか」と書いた。

これらを比べてみると、仕組みは同じでも意味合いが異なることが直感的に分かります。どちらの詩も桃花春の暗示を用いているが、張旭の詩は疑問で終わっており、その疑問は揺れ動きながら優雅で、余韻が長く、人々にその真相を知りたいと思わせる。一方、張建の詩は率直に思えるが、目に見えないものを用いており、その美しさは現実を使って想像を引き立てることであり、それが詩をより心温まる刺激的なものにしている。

最初の2行では、詩人は自分の興味をそそる行動を詳細に描写していますが、最後の2行では、筆致がますます巧妙になり、想像力を最大限に駆使して、詩のタイトルにある「探す」という言葉の意味を深めています。ここでの「探す」は、未知の場所について尋ねることを意味すると考える人もいますが、それは誤解です。最後の文は「古い友人」という言葉で始まっており、彼らは古い友人であるので、どうして道を知らないのでしょうか?そうでなければ、ストリームが「ドアに直接届く」ことをどうやって知ることができるでしょうか?

この時点で、詩人の「探求」は「道を知っている老馬」の再探求であるはずだと分かります。詩全体は、森と泉に囲まれた隠れた生活への賛美と憧れに満ちています。「蘭亭の集まり」であれ、「桃花の春」であれ、巧みに使われて痕跡を残さず、現実と歴史の間を柔軟に行き来し、仮想と現実が互いに補完し合い、無限の面白さを加え、より時代を超越し、記憶に残るものにしています。