五代詩人牛希季：有名な詩「生刹子・新月狂女」を鑑賞

五代の人気のない詩人たちの詩、「盛刹子・新月曲如梅」の鑑賞、興味のある読者と歴史に興味のある編集者は一緒に見てみましょう！

聖刹子・新月曲如梅

第五王朝：牛希季

新月は眉毛のように湾曲していますが、丸みはありません。小豆は見ていてたまらなく、懐かしさで目から涙が溢れてきます。

私は一日中桃の果肉を割っていますが、心の中にはいつも桃の果肉が残っています。壁で隔てられた二本の花は、やがて夫婦となる。

盛茶子

「生托子」と発音され、もともとは唐代の交芳歌であり、後に歌詞の旋律として使用されました。朱淑珍の詩には「遠く楚の深い雲を眺める」という一節があるため、「神楚雲」とも呼ばれています。韓愈の詩には「山の精が春の陽光に入り、すべては梅と柳」という一節があるため、「梅柳」とも呼ばれています。また、同じ詩に「陽光が青山に入る」という一節があるため、「陽光が青山に入る」とも呼ばれています。 「梅渓渡し舟」「莫尚浪」「玉仙托」「悲風月」「緑羅スカート」などとも呼ばれています。この曲は『尊前記』に収録されています。仄韻と40語の二重旋律を持ちます。前半と後半にはそれぞれ4つの文と2つの仄韻があります。

翻訳

三日月は丸い形ではなく、眉毛のように湾曲しています。小豆を見るのが耐えられず、私の目は憧れの涙でいっぱいです。私は一日中クルミを割り、あの人は私の心の中に、桃の実が殻の中に埋め込まれているように埋め込まれています。壁を挟んで向かい合う2つの花は、遅かれ早かれ絡み合った一対の枝になるでしょう。

感謝

第一節では、男女の恋の苦しみを「情景に感情を乗せる」という文体で表現しています。作者は「共感」の技法を用いて、自分の視野内の客観的な光景に強い主観的な感情を吹き込み、空の新月や枝の上の小豆に、すべて分離感と憧れの感情を帯びさせている。

「三日月は眉毛のように湾曲しており、丸みはまったくありません。」最初の 2 つの文は、三日月は眉毛のように湾曲しており、丸みはまったくないという意味です。冒頭の歌詞は、民謡によく見られる「眉毛」という技法を用いている。つまり、最初に他の事柄（「新月」）について語り、詠唱する言葉（「眉毛」、つまり人や愛を意味する）を喚起させるのが「眉毛」の書き方であり、同時に、湾曲した細い眉毛を使って「新月」を描写するのが「眉毛」の書き方である。このように、月と人物が密接に結びつき、作品の美しさを大いに高めています。また、次の一文「統一[luán]意図がない」にもつながり、月の状態と登場人物の状況を結び付けています。

眉毛のような三日月を情緒ある色彩で描きました。

円の形を表すのに「団圞」という言葉が使われており、特に新月がまだ丸くなる傾向を示していないことを強調しています。暗に月が丸くないことを憎む表現で、不和の象徴としての新月の意味を強調しています。この詩は明らかに月についてのものですが、実際は人間に対する比喩です。作者は月を眉毛に例え、家族と再会できない恋に悩む人の悲しく不幸な表情を暗示しています。 「団歓」が「再会」の比喩として二重の意味を持つことは、「観月」の主人公が再会を望みながらもそれを得ることができない状況と心境も表している。

この二つの文章だけから、歌詞の主人公は恋人と別れ、お互いを想い合うあまり一緒にいられない女性であり、とても繊細で感傷的な人物だと大まかに推測できます。

「小豆は見るのも耐えられないほどで、私の目には恋しさの涙が溢れています。」この2つの文は、前のテキストに忠実に従い、「小豆」を取り上げて、それに対する主人公の気持ちを説明しています。 「結婚」の希望がなかったため、彼女は紅豆に「恋の病の涙」を流してしまうのを恐れて、紅豆を見ることさえできなかった。この二つの文章はほとんど普通の言葉ですが、人の心を動かす力を持っています。

小豆はアカシアの種とも呼ばれ、愛と憧れを象徴する独特の意味が人々の心に深く根付いています。詩人は「見るのも堪えない」という言葉を使って、主人公が小豆を見た瞬間に感じる堪えがたい恋煩いの気持ちを表現しているが、同時に、主人公の恋煩いの激しさと愛の深さも十分に誇張している。この二つの文章は、王維の『西夫人』の中の「花を見て涙を流し、楚王に話をしない」という芸術的構想を人々に容易に思い起こさせ、それは本当に非常に悲しく美しいものです。秘められた忠誠心と妥協を許さない気持ちが、この一文にすべて表れています。

詩の最初の部分では、詩人は三日月といくつかの小豆という伝統的なイメージを使って主人公の恋の悩みを表現し、2番目の部分では、愛する人とできるだけ早くカップルになりたいという主人公の熱意を表現しています。

内容的には、第 2 節は第 1 節の続きですが、感情の「方向性」という点では、両者の間には微妙な違いがあります。第一節の憧れの表現がイメージの助けを借りてのみ行われている場合、感情の執着はまだむしろ幻想的であり、歌詞の感情的な調子も一種の不完全感に満ちた憂鬱です。その後、第二節の感情は比較的現実的であり、歌詞に表れているのは希望に満ちた上昇的な調子です。

「一日中桃の果肉を割っているが、心には人がいる」というのは二重の意味があります。桃の果肉を割った後、中心に桃の種が残ります。桃の種は特別なものではなく、その形はハート型です。そして、桃の種の中には桃の仁があるので、「人（慈悲）は心にある」と言われています。作者は、この文に暗示されている「仁」という言葉を使って、恋人がいつも心の中にいることを暗示し、主人公の恋人に対する愛情と日々の期待を表現しています。

その慰めで、彼女の心の中に希望が灯り、「壁で隔てられた二輪の花は、やがて夫婦になる」と固く信じた。たとえ「壁」で隔てられた二輪の花であっても、彼女が粘り強く努力すれば、やがて実を結び、夫婦になるのだ。エンディングでは感情が生き生きと表現され、歌詞には希望に満ちた雰囲気が漂います。

最後の2文では、主人公の心理を踏まえて「壁で隔てられた花」という適切な比喩を創作し、恋人同士になれない主人公とその恋人を描写し、「絡み合う枝」というおなじみのイメージを使って美しい願いを表現している。

詩全体は深い感情と深い気持ちで書かれています。この詩の注目すべき芸術的特徴は、南北朝時代の呉の民謡の「夜半風」を極めて自然に利用していることです。新月から再会の失敗の思いまで、小豆から恋の病の気持ちまで、隠喩と暗示の手法が使われています。この詩に描かれている新月、小豆、桃の花は恋愛と密接な関係があるだけでなく、独特の生命力も持っています。文体的には、2番目の文が1番目の文を説明するために使われ、女性の熱烈な愛の追求を表現し、民謡の本質を維持しています。詩に使われている言語は、上品であると同時に俗悪で、六朝の同音異義語も使われています。繰り返し詠まれる詩の中で主人公の描写がより充実し、詩の感情がより繊細で充実しています。

著名な専門家からのコメント

清末期の有名な詩人、陳廷卓は『仙情集』第1巻で「詩は情熱と深みに満ち、後半は繊細で美しい」と書いている。

清代の詩人、徐昊暁は『慈宗随評』の中で次のように書いている。「物を用いて意味を伝えることを詩人は風人体と呼び、またの名を五歌歌という。次の一行は前の一行を説明したもので、古代の月賦に似ている。」

著名な近代学者で詩人の于碧雲は、その著書『唐五代二宋詩注』の中で、「美しい言葉と素晴らしい比喩は六代短歌の影響を強く受けており、五代詩では珍しい」と書いている。

著者について

牛希麟：五代の詩人。生没年は不明。彼は隴西省（現在の甘粛省）出身でした。詩人牛喬の甥。彼は若いころから文学の才能で有名であったが、戦乱に遭遇すると蜀に逃れ、山中に住んだ。その後、前蜀の王・王建に評価され、侍従に任命された。前蜀の最後の皇帝である王延の治世中に、翰林院士、監察長官を歴任した。後唐の荘宗の潼光三年（925年）、前蜀の君主とともに後唐に降伏した。明宗の時代には雍州副使に任命された。