古代の皇帝はどのようにして統治の称号を選んだのでしょうか?元号を選ぶときのルールは何ですか？

今日は、Interesting Historyの編集者が古代の皇帝がどのように統治の称号を選んだかについての記事をお届けします。ぜひお読みください～

古代皇帝の位号については、実のところ多くのことが言われています。注意深く分析してみると、実は古代皇帝はそれぞれ異なる位号を持っており、それぞれ非常に個性的であることがわかります。では、これらの古代皇帝はどのような基準で位号を選んだのでしょうか。位号を選ぶ際のルールは何でしょうか。

古代の皇帝は即位すると、その統治に名前を付けました。また、前任者と区別するために複数の統治称号を与えることもあり、それは将来への祝福の形でもありました。これは、人などに名前を付けることと似たつながりがあり、新しい始まりを示します。

もちろん、古代の皇帝たちは、自分の統治の称号が世界の主要な出来事に関係していたため、その命名に非常にこだわっていました。古代人は、常に、大きな意味を持つ易経、五行、八卦に基づいて皇帝の在位称号を計算していました。一般的には、幸運、繁栄、強さ、平和を祈るという内的な意味が含まれています。

もちろん、各皇帝には独自の統治称号があり、それらは同じではありません。 1 つの統治期間に、異なる年や期間に複数の統治称号が存在する場合があります。例えば、漢の武帝には建元、元光、元碩、元寿、元定など多くの帝位がありました。唐の皇帝高宗李治の治世は、皇帝の位号が最も頻繁に変更された時代であり、34年間の統治の間に14回も変更されました。明朝と清朝では、各皇帝は基本的に 1 つの統治称号しか持っていませんでした。たとえば、明朝の太祖帝は洪武帝という 1 つの統治称号しか持っておらず、康熙帝は康熙帝という 1 つの統治称号しかありませんでした。

君主号は政治、経済、文化、軍事、科挙などに関わるため必要です。したがって、王位の称号は単なる名前ではなく、また単なる新しい始まりでもありません。それは政権の自己更新の啓示であり、また新しい朝廷の変化への決意を表しています。通貨の名称変更と同時に新君主の即位が世界に発表されることになった。当時の中国は農業社会であり、新君主が即位すると土地に関する新しい政策が施行されるからである。例えば、宋代の王安石の改革には、金融分野では平等運輸法、青芽法、市場交換法、兵役免除法、平田平等税法、農地水利法が含まれ、軍事分野では将軍任命法、保甲法、保馬法などの新しい法律があった。瀋寧4年、王安石は科挙制度改革の勅令を発布し、詩や散文、随筆の能力に基づいて学者を選抜する従来の制度を廃止し、『春秋』と『三評』の知識に基づいて学者を選抜する制度を復活させた。同年秋、帝国大学の三寮制が実施された。これらの法令は、天皇の権力と権威を示すために、王号を用いて全国に発布されました。

したがって、天皇の位は全体の状況にとって非常に重要であり、国民と密接な関係があります。天皇の位は新天皇が即位したときに決定されます。天皇の位の変更は間違いなく新天皇にとって最優先事項です。

また、古代の皇帝は名前で直接呼ぶことができませんでした。例えば、清朝最後の皇帝である溥儀は、一般の人々は溥儀皇帝と呼ぶことはできませんでしたが、玄統は皇帝の称号であり、溥儀は本名であったため、玄統皇帝と呼ぶことができました。古代では、人を名前で呼ぶこともタブーとされていました。例えば、張飛を呼ぶときは、一徳と呼ばなければなりません。直接張飛と呼ぶのは失礼でした。庶民がこんななら、天皇はどうなるのでしょうか？

天皇の位号の制定は、初期段階では主要な摂政大臣によって提案され、その後、天皇が自ら選んで最終決定する。天皇が若く経験が浅い場合は、草案が皇太后に引き渡され、最終決定が行われる。