北宋時代の軍事書『武経宗要』全文：上巻第8巻

『武経宗瑶』は北宋の政府が編纂した軍事書である。著者は宋の仁宗の治世中の文官、曾公良と丁度である。二人は皇帝の命令で5年かけてそれを編纂した。この本は中国で最初の大規模な公式総合軍事書であり、宋代以前の軍事思想を研究する上で非常に重要な本です。その大部分は武器の製造を紹介しており、これは古代中国の軍事史や科学技術史の研究にとっても非常に重要です。それでは、次の興味深い歴史編集者が第1巻、第8巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

古代の形成

そこには6冊の古書と陣形図があり、古記録の『風侯武奇図』には「最初に涛鹿で蚩尤を倒すために黄帝を助けた玄奴から受け継いだ」とある。本文は360語で、まさにその地名である。その後、太公はさらに多くの町を追加しました。漢の武帝は宰相の公孫洪にその意味を解説して霍光に教えるよう命じた。霍光は長楽閣で八陣を修行し、若き君主が天下を治めるのを助けた。歴史によれば、諸葛亮は八卦図を導き出し、新たな思想を生み出したとされている。現在、桂州の北岸と南岸では、砂の中に石が積み上げられ、8つの岩の形を形成しています。全部で8列あり、各列の間隔は2メートルです。桓温が蜀を攻撃したとき、陸耀の同僚たちは見守っていたが、誰も何が起こっているのか理解できなかった。彼らのうちの一人が「これは常山の蛇の姿勢だ」と言った。晋の馬龍が西羌を征服したとき、彼は八陣に従って戦い、同時に行軍し、数万人を殺し、こうして涼州を取り戻した。こう考えると、公孫洪はすでにそれを論じており、諸葛亮はそれを推論することができ、桓温はそれを知っていて、後に馬龍はそれを用いて敵を倒したので、八陣の有用性は無駄にならなかった。唐代の李全が記した『八卦図』は、八卦の四方八方に一致し、天は丸く、地は四角く、風は上部で鋭く、雲は右側に垂れ下がっている。飛龍はとぐろを巻き、虎は翼を広げ、蛇は身をよじり、鳥は空を飛び、攻撃の態勢を整え、安定して変化しません。 『五奇経』の意味を調べてみると、すべて推測に基づいており、原文とはまったく異なることがわかります。智は言った。「天地の前進は虎の翼のようであり、風はとぐろを巻いた蛇のようであり、天地の後退軸は飛龍のようであり、雲は飛鳥のようである。」 4は正で4は奇数です。正には奇数の名前が込められています。陣形には天と地、風と雲の目があります。変化すると、龍、虎、蛇、鳥の名前が付きます。いわゆる奇は偶でもあり、偶は奇でもある。出かけるときは敵と戦い、帰るときは元の持ち場に戻る。まさにその意味である。その図は失われてしまったが、経典は知識のある者のために記録されている。これが氏族の形成方法の始まりである。また、金色の鎧や旗を掲げて前進、後退、戦う方法を記録した『武騎粛図』もある。また、公孫洪、范蠡、岳毅の理論も含まれており、それらが全体にわたって絡み合っています。では、端を取り付けます。古い言い伝えによると、漢の儀式によれば、立秋の日に白帝に供物を捧げるために牛が屠られ、太元帥が孫武の64の陣形を統率した。地図は紛失しており、理論も不明瞭で説明が難しいため、現在は採用していません。唐代の李靖が著した『兵法』には、軍を分けて組を決める数字はありますが、戦闘隊形を組む形式は記されておらず、戦争を記述する章に記録されています。

宋代の清暦年間、皇帝は『林集志聖図』を著し、側近たちに与えた。そこには、李静法と裴旭来法の意義と呼ばれる九つの陣形の変遷の体系があります。理論は非常に詳細で、以下にリストされています。

八陣（天陣、地陣、風陣、雲陣、虎翼陣、蛇陣、飛龍陣、鳥陣）

『五奇経』には、四つが正、四つが奇、残りの奇が五奇とある（後世の人は、天、地、風、雲が正の四つ、龍、虎、鳥、蛇が奇の四つであると説明した）。または一般的な用語。まず、軍隊が進軍して二つの終点を決定します。天には天秤があり、地には地軸があり、前と後ろは風です。

風は空を支え、雲は大地を支えます。バランスウェイトは4組あり、前後にバランスウェイトが3組ずつあり、風向きは4方向なので、絵の軸も3組ずつ配置され、前後にバランスウェイトが3組ずつあり、四隅にあるので正方形になっています。両端に天、真ん中に地があり、全部で8つの陣形があります。戦闘隊形が完成すると、機動部隊は敵の右から忍び寄ったり、左や右に警戒したりしながら音を聞いて命令を待ち、四つの奇襲を仕掛けた。天地の前の天秤は虎の翼のようであり、風はとぐろを巻いた蛇のようであり、主人を意味します。虎は真ん中で翼を広げて戦っています。蛇は両端にいて、敵に対抗するために敵に向かって巻き付いています。天地の後軸は飛龍を表し、雲と龍が鳥のように飛んでおり、攻撃を意味します。龍は中央にいて、翼を広げて前進しています。鳥は両端にいて、状況の空虚さと現実に反応しています。三軍はいずれも天文や気候の状況、山河の優劣を勘案し、常に前進して同盟を結び、意外な手段を用いて勝利を収めた。

奇数と偶数を語る人はほとんどが無茶苦茶だが、『五奇』には「四つは偶数、四つは奇数、残った奇数が五奇である。あるいはこれを一般用語として使う人は、まず軍隊を出して両端を定める」とある。これが奇数と偶数の奇数である。隊列は全部で9つあり、中央の奇数隊列は将軍の指揮の下、8つの隊列の緊急事態に対応する。

五趣図（図A）（欠落） 右の『五趣経』は現存しているが、図は長い間伝承されていない。現在、私は彼の理論を集めて図にまとめましたが、古代の理論と一致しない可能性があるので、知識のある人々がそれらを検討して改訂するのを待つつもりです。

Wuqiの継続的な図の黄金のドラムと旗は、群衆を警告するために最初に2つ、1つは名前を唱え、3つは戦うために4つ、5つを止めます。 、4つの赤、旗は8つ、2つの地球が赤、4つの雲は青、底は黒、下は黒です。 4つの改革と3つの金は、ドラゴン、3つの改革と4つの金を表し、4つの改革と5つの金を表し、5つの改革と4つの金は、すべてゴールデンドラムで作られています。

金属と革の間に角笛の音が加わると、空には風が、地上には雲が、龍には鳥が、虎には蛇が鳴っているような音がします。

二つの角笛の音が加われば、全軍が東へ進軍することになる。三角の音が加わると全軍が西へ進軍する。四隅を合わせると全軍が南へ進軍することになります。五隅の音が加われば全軍が北へ進軍する。兆し音が止まらなければ、先生の順番が狂っている。戦闘が止んでも角笛の音が鳴り続けると、軍隊は戻ってきます。

天は丸くて動かず（前が右、後ろが左）、これは天地の四方のことを指します。風は空を表し、両端に位置します。次は風、次は雲で、左右を向いています。公孫洪は言った。「地は静かで、地は穏やかで、風雲は散らばり、それぞれが前に後ろにいる。」

両端に天があり、その真ん中に大地があり、二つの大地は北にあります。地が動いているというのは、天の陣形から地の陣形に変わったり、敵の包囲を破るために軍を展開したりするなど、形が定まっていないので動いているということである。雲は2日間にわたって広がり、龍のように見えます。次の2日間は4か所が続きました。四つの大地は天后の隣にあり、四つの風が垂直に分布し、左右に天地を支えています。天前衡は左側にあり、雲は両端にあります。 「多くの人が韓信の論評を伝えているが、これは少し異なり、范蠡や岳毅の見解も混じっており、現在も混じっている（公孫洪の慧の見解の解釈の意味は上記の言葉である）。兵力は3人でも5人でも30人でも50人でも、陣形はこのようで、人によって変えることができる。八つの陣形は四角形と円形を使い、陣形法は少数で抵抗する。陣形は互いに向き合って背中合わせになり、その間に騎兵が出てきて奇襲を仕掛ける。龍は歩兵3千人で羌の1万騎を破ったが、この方法を使った。」

李靖の陣形は古代から使われてきたもので、敵と対峙した時、彼は必ず四方陣を組んで敵を四方から防御し、それが堅固でなければならないと考えていた。最も優れた部隊を選択して攻撃すれば、敵の陣形は確実に崩れるだろう。これは天からの災難ではなく、将軍の犯した過ちだ。彼らは長い隊形や蛇の隊形を形成し、その後ろにチームがあり、歩兵と騎兵が連結していることがあります。

一部でも壊れると台無しになり、不完全になります。彼は軍の崩壊を回避した責任を部下に転嫁しなかったため、勇敢な若い将軍は罪を犯すことなく処刑された。

今ではそれが慣習となっている。各部隊は独自の陣形を組んで別々に戦う。各部隊は奇をてらって正しいことを知らなければならない。部隊の将軍が一人でも欠ければ、その将軍は殺される。状況が整えば、すべての戦闘隊形は、まるで腕と脚が互いに助け合うように、互いに反応します。この攻撃と防御の方法は、間違いのないものです。しかし、中央軍は中皇陣であり、次軍は前で守り、後ろから突撃し、左右に攻撃し、白雲と青蛇、大赤と大黒で、前進して勝利を決定し、先鋒で敵を倒すような陣形です。中皇陣を除く他の12の陣は、十二支に対応しています。

黒と赤の大軍は呉の敵を倒し、周は殷を攻撃します。緑蛇の毛は陳の前に邪悪を滅ぼし、先鋒は魏を攻撃し、沈を直撃します。白雲は勝利を決め、次に海を攻撃します。800人ごとに小さな四角い陣形を形成します。陣形の周囲には50人ずつの部隊が12隊、中央には200人が陣形の中で待機し、騎馬弓兵、長槍、短武器などを備え、いつでも攻撃できる態勢を整えていた。白雲、青蛇、大紅、大黒は道を塞いで退却し、各陣に長槍を持った騎兵百名を加えた。騎兵と歩兵の合計は1800人で、大規模な陣形を形成していた。そのうち三千人は弓と槍を持った騎兵であった。中皇、大黒、大池、白雲、青社の8つの陣形を除く残りの8つの陣形には、それぞれ弓や弩を持った騎射手が100人ずついて、合計800人が敵に挑戦し、絡め取るための放浪兵として活躍しました。兵士が少なすぎる場合は、チームの人数を減らします。兵士が多すぎる場合は、チームの人数を増やします。陣形と部隊を維持することが必要である。静止しているときは陣地であり、移動しているときは陣形である。敵が警告を発すると、太鼓が鳴ると同時に直ちに陣形が組まれ、指示に煩わされることはありません。これは変化に対応する方法です。神のように出入りし、あらゆる戦いに勝ち、無敵になることができます。各小隊には4つの頭があり、それぞれに勇敢な将軍と戦太鼓がいます。中央の兵士は大きな旗を掲げます。いずれかの側から敵が攻撃してきた場合、すべての隊が救援に向かいます。南軍の救援のため、南の民を激励し、八百人の兵が同時に太陽の方向に沿って南に向かい、戦いました。東西北も同様でした。歩兵だけが方向転換し、騎兵は動かなかった。それぞれの隊列は 100 段離れており、通りのような形をしています。偽の挑戦を仕掛けて敵を誘い込み、敵の陣形に背を向けて弓、弩、騎馬弓兵、槍を繰り出し、両側から攻撃し、正面から敵の胸を掴み、後ろから尻尾を守ります。このようにしてまずは無敵になり、敵が倒されるのを待ちます。

裴子発の五つの陣形法は、第一太鼓で黒旗を掲げ、これは曲線の陣形である。第二太鼓で赤旗を掲げ、これは鋭い陣形である。第三太鼓で緑旗を掲げ、これは直線の陣形である。第四太鼓で白旗を掲げ、これは四角い陣形である。第五太鼓で黄旗を掲げ、これは円形の陣形である。隊列は非常に密集し、また疎らで、兵士一人につき幅と長さが二歩分ほどのスペースがあった。 10 人が 1 列に並び、チームは 10 列で構成され、各列の長さと幅は 20 段ずつになります。フォーメーション間にはフォーメーションの余地があり、チーム間にはチームの余地があり、曲間には曲の余地があります。敵から前線を守り、敵から後線を守り、敵から左線を守り、敵から右線を守ります。歩くときは一列に並んで釣りをし、立つときは隊列を組んでガチョウのように歩かなければなりません。長いものは短いものと比べられ、短いものは長いものと比べられるべきです。帰還軍は隊列を変え、後方が先頭、前方が最後となった。進むときは急がず、退くときは隠れず、五つの陣形を整える。

100 人の集団はチームと呼ばれ、2 つのチームはグループと呼ばれ、2 つのグループは一座と呼ばれ、2 つの一座はユニットと呼ばれます。

(写真A)(欠落) 常山蛇陣 (写真A)(欠落) 右は常山陣歩兵、5個師団、計4,000人。その中で、前軍、後軍、左軍、右軍は山や川、陸地の地形に合わせて配置されており、疲れたら休み、空腹になったら満腹になるようになっています。楊・斉・北・阜の軍はいずれも騎馬で、八つの隊に分かれて計2,000人となり、状況に応じて都合の良い場所に陣取った。 6番目の太鼓の音で龍の旗が掲げられ、常山に到着したことを意味します。 『戦国の兵法』には「長山の蛇は尾を打てば頭も助かる、頭を打てば尾も助かる、真ん中を打てば頭も尾も助かる」とある。これが意味である。

八陣図（図A）（欠落） 方陣図は黄帝の五行の金陣であり、卦では兌宮、五音では商に属し、白獣である。孫子の方陣、呉起の車陣、諸葛亮の同党陣であり、その位階は徹底して平等である。陽、斉、備、伏の8つの陣形は、すべて常山の方法を模倣して配置されています。面倒なので繰り返しません。

右は正方形の隊形です。ルールは、白旗を掲げ、太鼓の音を聞いて、左の部隊は左側に、右の部隊は右側に、前の部隊は前に、後ろの部隊は後ろに、真ん中の部隊は中央に並びます。各部署に大佐がおり、左右の中央司馬は部署に応じて前列と後列の順に配置されます。左右の官吏は同等で、官吏は前列と後列に従います。チームは 100 人の選手が一列に並んで構成され、1 列は 10 人のペアで構成され、1 組は 5 人のグループで構成され、各選手は自分の場所に留まり、動きません。チームはグループに分割され、グループはチームに結合されます。これを分割と結合と呼びます。各兵士は 2 歩分のスペースを占めます。チームは 10 歩四方、20 歩の幅で、チーム間にスペースがあります。曲線の幅は 10 段階あり、曲線の間にはさらに曲線を置ける余地があります。部門の長さは180段で、部門間のスペースには部門を収容できます。配列の幅は 460 ステップで、複数の配列を配置できるスペースがあります。すべての正方形は、リラックスしたり緊張したりするように設計されています。高くて平らな場所は正方形に有利であり、正方形は変化に有利です。

（図A）（欠落）円形陣形図は黄帝の五行の土陣であり、卦の元宮と五音の宮、つまり癸辰に属します。孫子の円形陣形、呉起の車陣形、諸葛亮の中黄陣形は、中間の位置にある元素が土であるためです。

右の四角い隊形を円形隊形に変えます。ルールは、黄色の旗を掲げ、太鼓の音を2回聞き、先頭部隊が前輪で前に出て、先頭部隊が後輪で出て、後部部隊が後輪で出て、後部部隊が前輪で出て、左右の部隊と中央部隊がそれぞれ一定の方向に向きを変え、左右の衛兵がそれに従い、大佐と司馬部隊は後方で同じ場所に留まります。四方が高く丸く、守備には丸が良い。

（図A）（欠落）右の女陣図は黄帝の五行の水陣である。卦では坎宮、五音では癸に属し、黒亀である。孫子の女陣、五起の曲陣、諸葛亮の飛龍陣であり、その曲線が飛龍のようである。瓢月層とも呼ばれる。宋の武帝はこれを頻繁に使用しました。

右側の四角い隊形は女性隊形です。ルールは、黒旗を掲げ、太鼓の音を3回聞き、前部が左部（左翼）の前に出て、後部が右部（右翼）の前に出るというものです。中央部の前方湾曲部と左右の騎兵隊を左右に分け、後方隊と大佐・司馬部隊を同じ場所に配置した。左右が高く鋭く、メスは飲み込みが得意です。

（図A）（欠落）右の牛陣は黄帝五行の火陣で、卦では李宮、五声では正に属し、朱雀を表す。太公はこれを鳥雲陣と名付けた。孫子の牛陣、呉起の鋭陣、諸葛亮の飛鳥陣であり、飛ぶ鳥のように軽やかで鋭いことから名付けられた。

右側の四角い陣形は雄牛の陣形です。ルールは、赤い旗を掲げ、4つの太鼓の音を聞いて、右部隊の前哨が後部隊の前に出て、左部隊の前哨が前部隊の前に出て、20歩離れています。左右の将校はそれぞれ20歩前進して「随」を形成し、中部隊の前哨が左右のチームの前に出て、大佐と司馬の部隊は後方で同じ位置に従います。背が高く、前が低いので、男性にも女性にも優しいです。

（図A）（欠落）突進方陣は黄帝五行の木陣であり、卦では真宮、五音では角に属し、青龍である。孫子の突進方陣、​​呉起の直陣、諸葛亮の破陣であり、いずれもまっすぐに進んで敵を打ち破るものである。

右側の四角陣形は突撃四角陣形として使用され、ルールは、緑旗を掲げ、5つの太鼓の音が聞こえ、左と右の部隊が前、後、中央の部隊の前に出て、互いに平行に進み、大佐と司馬の後ろに立つ部隊も同じルールに従います。前が高く、後ろが低いので、広場に突入して危険を競うのに適しています。

（図A）（欠落）右の輪陣は太公三才の土陣で、卦では坤宮に属します。そして孫子の輪陣、呉起の平衡陣、諸葛亮の掴機陣は、前進と後退の巧妙さから名付けられました。

右側は方陣を輪形として用い、熊旗を掲げ、6つの太鼓の音が聞こえたら、左部隊の前と後チームの左右の将校、および後と前チームの左右の将校がそれぞれ左に20歩ずつ進み、右部隊も同様に、太鼓の翼のように互いに接近します。シマ大佐の住居も同様でした。車輪を動かすのが簡単になればなるほど、前進するのも簡単になります。

(図A)(欠落) 右伏陣の図は、太公の三才の人陣である。その一つは飛意陣と呼ばれ、卦の荀宮に属する。これは孫子の伏陣、呉起の卦陣、諸葛亮の虎翼（または鳥翼）であり、騎兵が両側に翼を広げることができるためである。玉里層、玉関層とも呼ばれる。左伝にはこう記されている。「袁範と高穆密は中央軍を率いて鄭公の玉里陣を支援した。」これがそれだ。

右側の四角い陣形は府の陣形です。陣形方法は、府旗を掲げ、七つの太鼓の音を聞いて、前部と左部の左右の将校が前方の横一列に座り、後部も同様に後方に座ります。中間部と前後部も同様に配置されます。是を叱責して扶を利すれば、扶は救援に利する。

（図A）（欠落）雁行陣は太公の三天の天陣であり、卦では甘宮に属します。孫子の雁行陣、呉起の雁行陣、諸葛亮の天秤陣と似ており、そのつながりは天秤のようです。 「左伝」はこう言いました。「鄭片はコウノトリになりたいと願い、御者はガチョウになりたいと願いました。」その通りです。

右側の四角い陣形は雁行陣形です。ルールは、彫刻旗を掲げ、8つの太鼓の音を聞き、中央​​部分の前歌が最初に進み、続いて後歌が進み、前歌と後歌が一緒になり、前歌の後に左斜めの正歌が続き、後歌の後に右斜めの正歌が続きます。右側部分、後部、カーブはいずれも右に傾斜しており、公式のカーブにも従っています。左側部分、前部分、後部分はすべて左に傾斜しており、公式の曲線にも従っています。司馬大佐の後の住居も同じでした。城山はガチョウが群れをなすのに有利であり、群れをなすガチョウは旋回するのに有利である。

裴子法は言った。「8つの陣形はすべて、お互いを倒し、男女を区別するために使用されます。」正方形の配列は真っ直ぐで太く、円形の配列も同様です。真っ直ぐで太いものは強度が同じなので、正方形の配列は円形の配列よりも優れており、太いものは細いものよりも優れています。円形の編隊は角がなく、しっかりつかまるのに適しており、メスの編隊はそれを巻き上げるように翼を広げます。メスが弾丸を飲み込んだ場合、メスは負けとなります。ルールはこうです: 翼を広げた敵の場合は、その 2 つの角を攻撃します。したがって、集合が分散よりも優れているのと同じように、丸みは女性らしさよりも優れています。女性の陣形が男性の陣形より優れている理由は、男性の陣形は前が鋭く、後ろが重く、剣の刃のようになっているのに対し、女性の陣形は両翼を広げ、前がシンプルで後ろが重いためです。ルールはこうです: 敵が鋭く尖っている場合は、両側から攻撃します。したがって、女性は男性よりも優れており、また独身者よりも優れています。衝角陣​​は敵を攻撃するのに優れています。前方に人が多く、後方に人がまばらです。戦う人は互いに近く、留まる人は余っています。衝角は背が高く、頭が下を向いているので、地形を利用して敵の弱点を破り、敵を倒すことができます。法律ではこう言っています。「土地からの支援を得る者は繁栄し、土地からの支援を失う者は滅びる。」したがって、負の方向では牛が勝ちます。突撃する四角形は車輪よりも優れています。車輪の兵士は線を形成できます。彼らは混沌とした敵と戦うのが得意ですが、障害物や危険を恐れています。攻撃側の地形は高く、車両の車輪を疲れさせることができるため、防御に有利であり、攻撃側は車両の車輪よりも優位になります。防御部隊は先頭と最後尾に配置されており、両側に弱点があるため、勢いは強くありません。車輪部隊は強力なクロスボウを装備しており、敵に突撃して混乱させることに優れています。法則はこう言っています。「防御して攻撃を待つ者は強く、動いて敵を待つ者は滅びる。」この車輪はネットよりも優れています。雁は前方では鋭い隊形をなし、後方では広く飛び、斜めに伸びて移動するため、人の周りを通り抜けやすい。一方、キツネは前方から後方にかけて水平に飛び、中央では垂直に飛ぶため、抜け出して斜めに移動しやすく、互いに助け合い、戦い、休息する。これは一列に並んで飛んでいるガチョウの群れです。方陣は重厚で、くつろぐ人が多く、頑張る人が少ない。雁行隊形は両翼を広げて斜めに伸びているため、左右に移動しやすく、機動性に優れている。法律ではこう言っています。「太って立ち上がる者は強い。彼らは勇敢で、隣にいる者を脅かす強さを持っているので選ばれるべきだ。」このフライング グース フォーメーションはスクエア フォーメーションよりも優れています。

三つの軍隊が移動したり、滞在する場所を決めたりするときは、好きな場所に行き、嫌いな場所は避けなければなりません。近くの水と草に頼り、放牧のための良い飼料を用意しなければなりません。危険な障害物は塹壕や要塞の中に組み入れられるため、必要な労力は少なく、準備も容易です。

高い山に軍隊を駐屯させれば、敵に隠れられ、低い山に軍隊を駐屯させれば、敵に捕らえられる。そのため、山の地形を利用し、その陰陽に頼り、左右に備えます。鳥雲陣と呼ばれ、鳥が散り、雲が集まることで、変化に対応し、状況を有利に進めることができるという意味です。

正軍法は軍勢のあり方であり、雷鳴のごとく、後から始まって先に到達し、分離と合流、方向と対抗が予測できず、容易かつ迅速に敵を破るものである。春秋戦国時代以降、奇襲や欺瞞の戦術が用いられるようになった。漢代の張良と韓信は兵法を整理し、35人の著者の著作をまとめたが、孫武の本は82章と9巻の絵があり、孫斌の本は89章と4巻の絵があった。蚩尤に関する二章、李左車、韓信などに関する章もあったが、いずれも失われている。現在、秘密文書庫に保存されている孫武の書物は、わずか13章から成り、挿絵は一切ありません。孫武が書いた書物はすべて政治戦略に関するもので、非常に正確です。 『太公六計』、『黄石公三計』、『朗誦方』、『五子書』はいずれも古代から現存する、一見の価値のある著作である。唐代の李靖の兵法書は現代で最も詳細かつ実践的な兵法書であり、参考書として使用できます。杜有はそれらの品々を集めて通典にまとめた。このテーマに関する本は数十冊ありますが、どれも浅はかで価値がありません。現存する陣形図は唐代の李全による「八陣図」のみであるが、彼の理論は裏付けるのが難しい。 『沛旭の新秩序』には九つの陣形があり、太公、孫子、諸葛亮の戦法を証拠として挙げており、このような戦法は他にはない。残念なことに、兵法の術は欠かせないのです。戦国時代には、孫毅や呉起のような人物が兵法に長けていることで知られ、彼らの著書には必ず図表が掲載されていました。漢代の名高い官僚である韓信や子芳らが法典を編集・改訂し、その方法も書き留めた。周公の六経の中で、司馬嬌は前進と後退の尺度を説いた。フォーメーションの目的は、兵士たちを統治し、左右に、腕を動かし、指を制御することです。そうしてはじめて、私たちは敵との戦いに従事し、彼を遠隔地に連れて行き、同じ不幸と幸福、生と死を共有してから、勝利の戦略を決定することができます。この方法がなければ、どのようにして人々を導きますか？では、なぜ戦いの形成を放棄し、軍隊を使用するのでしょうか？