『啓東夜話』第4巻の各章の主な内容は何ですか？

○ 避ける

古代から現代に至るまでのタブーは、さまざまな本に書かれています。ここでは、参考までにいくつか集めてみました。

商王朝以前、人々は自分の名前を使うことをためらっていませんでした。人々が自分の名前を使うことを避け始めたのは周王朝になってからでしたが、それでも完全に自分の名前を使うことを避けていたわけではありませんでした。例えば、穆王の時代には曼、定王の時代には王孫曼などと呼ばれていました。秦の始皇帝は「正」という言葉の使用を避け、最初の月を「正月」（革命の月）と呼びました。『史記』では、この月は「端月」（再生の月）と呼ばれています。呂勝は言った。「私は彼の欠点を指摘する勇気はない。」秦は国を統治するために段正法を公布した。全員が「政治的」という言葉を避けています。

漢代の皇帝高祖は「バン」という禁句を避け、古い歴史の記録では「バン」を「郭」と呼んでいます。恵帝の禁号は嬰であったため、『史記』では「万嬰」という数字を完全な数字として用いた。文帝の禁名は衡であったため、衡山を「山長山」と名付けました。景帝の禁名は斉である。『史記』では衛子斉は衛子開と書かれ、『漢書』では斉の母の史は開母史と書かれていた。武帝の禁名は車であったため、車侯を童侯に、快車も快通に改名した。宣帝は荀という名前を避け、荀子を孫清と呼んだ。元帝の禁姓は徐であったため、徐姓は盛姓に変更されました。光武帝の禁名は秀であり、学者を茂才とみなした。明帝の禁名は荘であったため、老荘は老燕に、荘主は燕主、扁荘は扁燕に翻訳された。商帝の名前は龍であったため、龍里は臨柳に改められました。安帝の父の名は清であったため、清氏は何氏に改められた。

魏の武帝は曹という名前を避け、杜曹を杜々と呼ぶ。蜀の最後の皇帝は禁忌名である宗を持っていたため、孟宗は孟仁と呼ばれました。晋の景帝の禁名は史であったため、史宝を家庭教師とし、都を都とした。文帝の禁名は趙であったため、昭牧は少牧、昭君は明君と呼ばれた。『三国志』では、魏昭は魏瑶と呼ばれた。閔帝の名はイェであったので、建業を建康に改めた。康帝の禁名は越であったため、鄧越は鄧岱、山越は山岱と呼ばれた。斉の太祖皇帝の名は道成、士道源は単に士源と呼ばれた。梁の武帝のあだ名は阿廉であり、その子孫は皆廉を「白娟」と呼んだ。隋の文帝の父の名は忠であった。閏中の称号から「忠」の字が全て削除された。士忠は真衛に、士忠は内氏に、典中士裕は典内士裕に改められた。士忠の代わりに士朗が任命され、士忠の代わりに于氏大夫が任命された。士叔裕氏の代わりに士忠が任命され、閏魯は慈魯に改められた。唐代には、太子の禁忌を避けるため、中郎は呂本郎江と改名され、中書社人は内社人へと改名された。煬帝の禁忌名は広であったため、広楽を長楽に、広陵を江都に改名した。

唐の静帝の禁号は「冰」であったため、代わりに「静」という字が使われ、例えば、荊軻、静霊、静子などです。唐代の創始者は「虎」という言葉を避けたため、「虎」について言及するときは、通常「猛獣」または「武」、例えば「武本」や「武林」に置き換えました。李延寿は『南北朝史』を著し、石虎を石継龍に、韓欽虎を韓欽に改めた。高祖の禁名は袁であり、趙文元の名前は文申であったため、袁の字はすべて袁に改められた。劉淵は袁海、戴淵は戴若穎であった。太宗の禁名は世民であった。『唐書』では、「時代」という言葉が出てくるときは必ず「代」と呼び、「人」は「人」と呼び、「智人」「聖人」「不仁后」などである。民政省は「歳入省」と呼ばれます。高宗皇帝は「志」という言葉を避けていたため、「志」について言及するときは常に「理」と呼んでいた。これは「至高の真理の君主は他人に取って代わられることはない」という意味である。張淮は当時のタブーを避けるためにそうしていた。陸智は「道理の道に従えば、すべては繁栄する」「他人に従わせようとすると、無理が生じる」と言った。韓国版『策文』には「堯と舜が衣服を掛けると、世の中は整った」「何もせずに治めていたのは舜だったのか？」とある。睿宗の禁名は丹であったため、張仁宗はそれを仁元と改めた。玄宗の禁名は龍基、太一君基、陳基であったが、これも敬称に改められた。龍州は閘中に、龍康は浦康に、龍坎は崇坎に、龍山県は仁寿県に変わった。代宗の禁名は禹であったため、禹章は鍾霊と呼ばれた。蘇禹は名前を円明に改め、ヤムをヤムイモと中国ヤムに改めた。徳宗皇帝の禁名は施であったため、彼は郭州を楚州に改めた。献宗の禁名は淳であったため、淳州は洛州に改名され、衛淳は管志に改名され、智淳は楚侯に改名され、王淳は紹に改名され、陸淳は智に改名され、劉淳は管に改名され、燕淳は秀夫に改名され、李興春は興塵に改名され、崔春良は興藩に改名され、程淳は洪に改名され、馮春民は越に改名された。穆宗の禁号は衡であったため、衡山は常山と呼ばれた。景宗の名は洪であり、許洪民は改名することで大きな貢献を果たした。鄭漢は文宗皇帝の古いタブーを避けるために名前を氵に改名した。武宗の禁名は炎であったため、賈炎は名前を宋に改めた。玄宗の禁名は陳、衛陳は孫に改名、穆陳は仁宇に改名した。

梁の曽祖父である烈祖の名前は成だったので、彼はその都市の名前を「壁」に変更しました。晋の高祖帝は、禁字である「景堂」を持っていました。彼は「景」という字を「文」と「狗」に分けました。漢の時代になって初めて、元の名前が復元されました。この王朝では、夷祖の禁忌を避けるため、名前がさらに文と狗に分けられました。

この王朝の皇帝高宗は、狗という姓を避けたが、その姓に疑いを持たれないように、字はそのままにして発音を変えた。例えば、狗涛に「金」の字を加えて狗光祖、「斯」の字を加えて纟句芳、「草の頭」の字を加えて狗塵、「聚」の字に変えて「聚思」、「狗龍」の字を加えて「汝元」、「狗龍」の上の字を取り除いて「大元」とした。以上が皇帝の禁忌を避けた大臣たちです。呉の太子の禁名は何であったため、和興は嘉興と改名されました。唐の高宗の太子洪は武后に毒殺され、死後孝靖帝と尊称された。寺号は懿宗。洪文官は昭文に、洪農県は衡農に改められ、魏洪基は単に紀とされた。李漢光の元の姓は洪であったが、李に改名した。瞿洪の姓は洪に改名され、その後、温延紅は大雅という字を名乗った。金は丙陵を東海王の皇太子に与え、丙陵を金の墓とした。唐代には、張淮王の禁忌を避けるため、疆県を崇文官などと改めるなど、王の禁忌を避けるための措置がとられた。呂后は「キジ」という言葉を禁じた。『鳳山書』では「夜のキジ」と表現されている。武后の禁名は昭であり、勅語を「指書」と使い、包昭は包昭と呼ばれた。宜徳崇昭公の名は崇潤に、劉思昭公の名は思昭に改められた。建文正后の禁号は阿淳であり、『春秋』では「楊丘」、富春は富陽、斉春は斉陽と呼ばれた。これはタブーを避けるためです。

袁皇后の父の名前は晋であったため、晋中は聖中と呼ばれました。武則天の父の名前は華であったため、華州は台州と呼ばれました。魏仁月は武帝の家族の禁忌を避けるために名前を元忠に改めた。竇懐正は衛皇后の家族の禁忌を避けるために、礼名を使用した。劉牧之は、王妃の家族の禁忌を避けるために、先祖の仙祖の礼名を使用した。後に、桓温の母の禁忌を避けるために、自らを武生と名乗った。ユ・マオは継母ムーのタブーを避けるために名前をユウに変更しました。この王朝の章献皇太后の父の名前は童であった。彼女はかつて、同志朗を同志朗に、通州を崇州に、通判を通判に、同進寺を成進寺に、同豊を中豊に、同氏社人を玄氏社人に改名した。明道時代には古い秩序が回復されました。これは将来の世代のタブーを避けるためです。

乾阿王はザクロを金桜と名付け、姓を劉から晋に改めた。楊行密が揚州を占領したとき、その州の人々は蜂蜜を「蜂蜜砂糖」と呼んでいました。趙は石勒の禁忌を避け、バジルを「蘭香」と呼んだ。私の曽祖父の名前は程でした。彼は武成王を武明王に、武成県を武義県に改めました。楊虎が荊州の太守だった頃、州の人々は「胡曹」（家臣）を「茅曹」（茅曹）などと呼んでいましたが、これはすべて王や王子のタブーを避けるためでした。

雅歌と歴史書はそれについて言及することを躊躇しません。例えば、文王は張という名前を避け、季子は「洪範」を説いて「彼らの行いを恥じ入らせれば、国は繁栄する」と述べた。礼王は胡という名前を避け、宣王の時代には『詩経』に「なぜ彼らは互いに恐れないのか」「なぜ彼らは毒蛇やトカゲのようなのか」「なぜ彼らはそんなに凶暴なのか」と書かれている。 『周礼』には『長本之図』があり、『史』には『法之容』がある。『大高』には『伏奇記』があり、そこには后季記という文字が隠されていない。孔子の父は叔良和であり、『春秋』は襄孫和によって書かれた。成王は「歌」という言葉を避けましたが、「季甫が「歌」を書いた」という一節は当時書かれたものです、その通りです。

寺院ではタブーではありません。 『周詩』に出てくる文武両王を祀る歌の中には、「子孫繁栄」を祈る「雍」や、「私生活繁栄」を祈る「阿希」などがあります。

書くことにタブーはありません。魯荘公と魯荘公は同じ名前を持ち、『春秋実録』には彼らの同盟関係が記されている。襄公の名は武であったが、書物には陳侯武が亡くなったと記されている。熙公の名は沈、名は武神といった。丁公の名は宋、書名は宋仁、宋仲基。

『漢書』の元豊の勅に斉牧師の記述がある。 「刑法」：「国家を罰するために三つの法典を制定する」と「すべての国々の信頼を得る」。衛孟の詩「諸国は共に」は、高祖の禁忌を免れていない。

魏太祖の名は曹で、陳思王は「太陽を作る」という言葉を持っていました。甘志の息子である曹志は追悼文の中で「甘志は強くない」と述べた。

三国時代には「権力によって成功する」という言葉がありましたが、これはおそらく孫権に対する批判だったのでしょう。 『南史』には「五虎に会うのがよい」「虎を見る」という一節があり、虎という言葉を完全に避けているわけではない。

韓文固の『潮州紀』には「朝廷は長い間平和を享受してきた」とある。また「政務は少し緩んでいる」とも書かれている。また「統治の功績は大きい」とも書かれている。また「君主と大臣は互いに戒め合い、最善の統治を成し遂げている」とも書かれている。『張興素推挙』には「彼の文学と統治は皆から高く評価されている」と書かれている。また高宗皇帝の禁忌も避けていない。また、『袁州記』には「栄え栄え」とある。『聚為頭』には「栄え栄え、位階に輝いている」とある。劉文の『楽』には「西河は清く香る中に輝いて輝いている」とある。いずれも中宗の禁忌を完全には避けられなかった。漢の「即位祝賀文」には「人民に和をもたらす」とある。「人民」という言葉も避けられていない。このような例はたくさんある。

胡易之が延礽で講義をしていたとき、彼は千卦院、衡、礼、真について説明した。皇帝は感動してゆっくりと言った。「それは本の中で禁忌ではありません。」易川が南容を3回説明すると、彼は白桂を繰り返した。宦官は彼に言った。「容は皇帝の古い名前です。」皇帝は聞かなかった。講演後、彼は「昔、仁宗皇帝の時代に、皇帝の妃たちが旧暦の最初の月を『正月』と呼び、蒸し菓子を『煮菓子』と呼んだため、世間では嫌われました。不快な名前や古い名前を使うのを避けないでください」と述べた。

州や国によってはタブーではないものもあります。襄王の名は鄭であったが、鄭の称号は変わらなかった。国を離れて居住することについては、使節は秦と晋に「私は鄭にいる」と報告した。彼は晋の文公の朝廷に迎えられ、鄭の伯公が跡を継いだ。漢の何帝の名は昭で、荊昭という郡がありました。評判が気に入らない場合は避ける人もいますが、そうでない人もいます。韓退之の『禁忌論』には「桓公は白といい、武豪と称したと伝えられる。礼王は昌といい、琴には長短の字がある。布を布豪といい、腎腸を神秀といい、漢の武帝は車といい、車輛の「轉」を避けたとも聞かない」とある。しかし『史記・天官書』には「車輛という」とあるが、これは車輛の「轉」は禁忌語ではないのか？晋の康帝が越といい、鄧越が越と改名したのなら、これは禁忌語ではない。

2つの名前はタブーではありません。唐の太宗皇帝は世民と称された。その治世中、戴周と唐堅が民部大臣を務め、于世安と李時珍もその地位を逃れなかった。高宗皇帝の治世中に、民部は税務部に改められました。石安は亡くなり、石軒も亡くなりました。 「最後に泣くのはタブーだ」と言う人もいます。

タブーを避けるために言葉を変える人々。 『東莞漢誌』によれば、「恵帝は嬰の字を避けて萬と称し、文帝は衡の字を避けて昌と称し、光武帝は秀の字を避けて毛と称した」などとある。おそらく当時のタブーであったため、ある言葉に変えられ、「zhi」という言葉は変化を意味します。卦が変化して線が変わると、こう言われます。

この王朝の真宗皇帝の名前は衡であり、胡登旗と発音されます。下の絵が欠けていると、それは衡と呼ばれ、徽宗の禁忌に違反することになります。その後、「heng」という単語は使われなくなり、「chang」に置き換えられましたが、これは前の例と一致しています。

淮南の安王は父の名を口にすることを避けるために禁忌の名である常を使用したため、『淮南書』では常という語が出てくるときは常に秀と呼ばれていました。王羲之の父の禁忌名は鄭であったため、最初の月は常に「楚月」または「易月」と書き、残りは「鄭」に置き換えられました。王叔は会稽内史に任命された。彼の祖先の禁姓が会であったため、会稽は会稽と改名された。司馬遷は父の禁諱である譚を名乗った。『史記』では趙譚は趙同子、張孟譚は孟通と呼ばれている。范華の父の名前は泰であった。『後漢書』によれば、郭泰は郭泰と呼ばれていた。李敖の祖父の名前は楚瑾であったため、彼は文章の中で常に「瑾」を使用していた。杜甫の父の名前は仙であったため、杜甫の詩には「仙」という言葉は出てこない。蘇軾の先祖の名前は徐であったため、徐は序として使用され、時には序に変更されます。曽祚公の父親の名前は恵だったので、彼を避ける人たちは恵が正しい名前だと考えました。蔡靖の父の名は準で、平正武を平火武に改めた。これらはすべて学者や役人が家族のタブーを回避するための方法です。

『史記・李斯伝』には「宦官韓譚」と記載されているため、譚という語を完全に避けることはできません。 『漢書』の袁昂伝には「易荘を示す」という文章があり、鄭当師伝には「鄭荘は食糧を持たずに千里を旅した」という文章がある。これを完全に回避することはできません。范燁は太子の秘書に任命されたが、彼の父の名が泰であったため、その申し出を断ったが、朝廷は承認しなかった。唐豆はかつて中央書記局の書記に任命されたが、父親が志忠と呼ばれていたため拒否した。討論者らは同じ発音と異なる文字を使って区別し、その後就任した。魏玉は郎書記に異動になったが、父が彼の評判を嫌ったため、郎評議員に異動になった。劉公初は人事部長に異動となったが、先祖の禁忌により左宰相の称号に置き換えられた。李漢の父は邵康といい、太子の師範であった。呂維は彼を弾劾した。この王朝において、陸希純は父の名が公珠であったため、左左郎の地位を辞任した。傅正公の父は口うるさいことで有名だったが、真実を語ることを拒まなかった。韓易江と甫（禁姓は保叔）は、両者とも枢密顧問官を務めたが、忌避を免れなかった。これは、役人になることを回避できるかどうかについてです。

後唐の時代に郭崇涛の父の名は洪であり、洪文官を崇文官に改めた。建隆年間には慕容延昭と呉廷左が使節と宰相に任命された。趙の父の名は張、丁左の父の名は張。勅令により「中州門下の同氏平章氏」の位は「二位」に改められた。紹興年間、宰相の沈守月と唐金之の父がいずれも高名な称号を持っていたため、帝位樹居の称号は瓦​​陵に改められました。これは、大臣たちの家族のタブーを回避するための朝廷のやり方です。

袁震は楊城邑を碧県邑と改名した。楊道州邑と同じ名前だからである。そして、それを記念する詩を作った。白居易は詩で答えた。「荊州の人々は楊虎をとても愛していたので、内務省はそれを詩に変えた。彼らは彼のことを一言も口にできず、まして姓で呼ぶこともできなかった。」その通り。鄭成は瀛州の浩然亭を通りかかったとき、賢者の名を蔑むべきではないと言い、名を孟廷と改めた。社には仁祖が旅した場所である仁祖寺と仁祖村があります。于凡が知事だったとき、名前は仁公寺と仁公村に変更されました。こうして、後世の人々は先人たちの評判を避けるのです。

国王と臣民が同じ名前を持つ場合もありました。襄王の名は鄭であり、魏の成公も彼と同時代の人で、やはり鄭という名前であった。魏公は「E」という語を避けており、彼の大臣の一人は石Eであった。宋の武帝は禹と名付けられ、朱叔都と王景洪はともに禹之と名付けられ、謝景仁と張茂都はともに禹と名付けられました。宋の明帝はと名付けられ、王経文もと名付けられました。唐の玄宗皇帝は龍基と名付けられ、劉子玄は志季と名付けられました。

同じ名前を持つ父と息子、または祖父と孫もいます。周の康王は趙と名付けられ、彼には夏という息子がいて、彼が趙王となった。宋の明帝の名は禹であり、その息子である後の肥帝も禹と名付けられた。魏献文の名前は洪、その息子の孝文の名前は洪であった。音は似ていますが、文字は異なります。たとえば、周の李王は胡と名付けられ、羲王は胡斉と名付けられました。蔡文侯と趙侯は5世代離れており、どちらも名声を博していました。衛安の父の名前は屈であり、その息子の名前も屈であった。襄陽には「羅俊」という名前が刻まれた墓石があり、そこには「あなたの名前は静。あなたの父の静は優秀な学生であったが、官職に就かなかった」と書かれている。これは特に罪深いことだ。

桓玄が父の文を「青」と呼んだとしても、それは責められないだろう。韓愈が中清を避けなかったら、他に何ができただろうか？朱文の父の名前は成で、徐という字に似ているため、四天鑑は無記の呉を呉に改めるよう要求したが、これは全く意味をなさない。例えば、楊都に沈という学者がいました。沈は彼に手紙を書くとき、姓ではなく名前を使いました。それはおそらく彼がおべっか使いだったからでしょう。例えば、梁謝居は家族の禁忌を聞くといつも泣いていました。現代では、趙南忠のような人も同じことをしました。これもまた親孝行の一種です。

例えば、唐代において、裴徳容の父の名前は高であり、高凱は科挙を担当する礼部大臣であった。徳容が試験を受けたとき、凱は「彼の父の名前は高だったが、私は試験を受けて合格したので、一生悩みました」と言った。後に、彼は屯田の元外郎に任命され、一緒に任命されたもう一人の人物とともに、有成の宰相陸堅に報告した。陸はまず前に出て、役人に伝言を伝えるよう頼んだ。「合格者は誰ですか。用事があるのでお会いできません。」裴蒼はすぐに立ち去った。李和の父親の名前は金素だったので、科挙を受けたことがなく、それがさらに憂鬱なことだった。

崔銀夢はその推薦を知っており、人事大臣の桂仁輝は弟の仁澤にその推薦を託した。銀夢は3、4回うなずいて同意した。尹夢謙は青ざめた顔で「推薦状を見て、この役職を辞退しました」と言った。その時、仁輝は自分の姓が尹夢の家族の禁忌名である桂聡であることに気づいた。後唐の天成年間、陸文基は工部大臣を務め、閔中于業も工事に参加した。文基は父の名を継ぎ、その発音は父と同じであったが、父に会ったことはなかった。イェは心配して怖かったので、ある夜、キジが一羽死んでしまいました。

楊星密の父の名はΚで、夫と同じ発音であった。彼は文三朱大夫の号を大慶に、于氏大夫の号を于氏大慶に改めた。興堂寺の鐘には「金子光禄大の位は建毓氏大とも呼ばれ、銀青光禄大の位は銀青光禄大とも呼ばれる」と刻まれている。どちらも「夫」という言葉が省略されており、非常に奇妙である。

明代の劉文蘇は、父の名前が楽であったが、生涯、弦楽器を聴いたり、泰山や宋山を訪れたりすることはなかった。徐吉の父親の名前は石でした。彼は生涯一度も石器を使ったことがありませんでした。石の上を歩くこともせず、橋を渡るときは他の人に運んでもらうように頼んでいました。これらはすべて非人道的なことを避けるためです。

例えば、唐の献宗皇帝の治世中、容禹は詩で有名でした。景昭の太守李鸞は容禹と娘を結婚させようと計画し、姓を変えるよう命じましたが、容禹はそれを断りました。五代に、学問を好み、出世を求めなかった施昂という男がいました。街道使伏羲は彼の行いを賞賛し、彼を臨淄の知事に召し上げた。習近平が宮廷に入ると、軍事監督官の楊延朗が摂政に任命された。アンは公務で朝廷に出向き、顧問はヤン・ランの姓がシであったため、姓をユウ・アンに変更した。アンは朝廷に駆けつけ、ヤンランを責めて言った。「宦官が私利のために皇帝に危害を加えるなんてあり得るのか？ アンの姓は宦であって、幽ではない。」ヤンランは激怒し、アンは直ちに辞職した。彼は息子にこう言った。「私は混沌とした世界で奉仕したくなかったが、犯罪者たちに屈辱を与えられた。」

宣和年間、常州知事を務めていた徐申という実名を名乗らない大臣がいた。県知事が政府に「すでに3回訴えたが、何も行われていない」と報告した。徐は激怒し、彼を責めて言った。「あなたは県長なのだから、高官の肩書を知っているはずなのに、わざと私を侮辱するのですか。」県長も上司を怒らせるのが好きだったので、怒鳴りつけた。「もしこの件が官庁に報告されないなら、監察委員に報告すべきだ。そうでなければ、税務部、省政府、省政府に報告すべきだ。死ぬまで報告し続けるべきだ。」言い終わると、彼は頭を下げて立ち去った。徐さんは怒っていたものの、彼を責めなかった。この三人は権力者や影響力のある人々のタブーを避けることを望まず、自分の名前を使った。

北斉の熊安生であれば、許志才と何世凱の名前を知っていたはずであり、二人は対峙していたはずである。彼の才能ゆえに、人々は彼を熊と名乗ることを避け、学者たちは彼を安と名乗ることを避けたので、彼らは皆、楚楚聖と名乗ったが、これは役人たちに笑われた。

蔡靖が宰相だった頃、彼は非常に権力を握っていた。都の内外を問わず、すべての官職で彼の名前を避けた。例えば、景東と景熙の名前は、吉左と吉有に改められた。蔡氏の支持者の一人であるアン氏は、非常に慎重に蔡氏を避け、家族にさえそうすることを禁じた。規則に違反した者は鞭打ち刑に処せられた。アンさんは一度、誤ってそのことについて言及し、家族はアンさんがそのことについて話していると思ったため、手を上げて口を叩いたことがある。蔡経国は北京と福建の発音を聞いて北京を「京」と呼んだため、名前を春塵に改名することを要請した。これはさらにばかげている。

邵勝の時代、安氏は下級官吏であり、張氏は宰相であった。安氏は彼らに会うと、ただ朝貢するだけであった。

現代でも有名な山。趙氏は南忠首相の側近だと中傷された。趙氏の父の名前は方氏であったため、趙氏は姓を萬氏に改めた。その後、彼は秋山府段明の一員となり、秋の名前は岳であったため、名前を方山に変更し、それは間違いであったと指摘した。胡康厚のコメントは良い。「後世の人々は『春秋』の意味を理解していない。タブーを避けるために姓名を変える人もいる。愚かな人は自分が孝行だと思っているし、おべっか使いは自分が忠誠だと思っている。タブーは多く、名と実が混同され、春秋』の法則はもはや適用されない。」

○王位を争う方居山

淳祐の済有の年に、賈世賢は湖広の総督に任命された。当時、岳居山は南康軍の総督であった。ある日、軍隊の主な輸送手段が新疆を通過しました。皇帝の護衛兵たちは傲慢で無秩序であり、多くの国民が彼らの不幸に苦しみました。山は耐えられないほど大きかったので、数人が捕らえられ、制御されました。賈公はこれを聞くと、書簡を送って尋問し、軍の首領を追及した。居山は判事に手紙を書いてこう言った。「総大将は大人物であるが、湖広で最も尊敬されている人物である。南康は小さいが、江東の郡の一つである。あなたは皇帝の命によりこの国を統治するためにここにいる。あなたは総大将の側近でもなければ、湖広の郡でもない。軍は規律がなく、民を混乱させている。国には懲罰が定期的にあるので、決定を下してあなたを追放すべきである。これは大臣の義務であり、首領とは何の関係もない！報告せよ。」賈公は手紙を受け取ると非常に怒り、朝廷に訴えて調査と弾劾を求めた。そこで朝廷はそれを避けるために、越に邵武に移るよう命じた。郡を出る日、ある学者が大きな旗を立てて詩を書き、彼を送り出した。「秋は秋で違う、秋は秋で違う。湖広と江東では物事が違う。南康でさえ、江西は2、3州離れている。」

○日光への曝露

袁安は日光浴に背を向けて横たわり、息子に背中を掻いてもらうように頼み、「とても気持ちいいよ」と言った。趙勝は軒下で日光浴をしながら、木こりや羊飼いたちが戻ってくるのを待っていた。そのため、杜甫の詩には「太陽を支え、木こりや牧夫を見る」とあり、「太陽を支え、壁を見る」とも言われています。また、「西亭日光浴」には「初冬の寒さに疲れたので、亭に座って日光浴を楽しんでいます」とあります。また、「髪は柔らかくなり、肌は潤います。太陽は信頼でき、優しく、弱いエネルギーを助けてくれます。目を細めすぎると、病気になりやすくなります。」とあります。李田の詩「西亭日光浴」には、「明るい冬の太陽が家の南の隅に輝き、目を閉じて亭に座り、暖かい空気が肌を養います。最初は上質なワインを飲むような感じですが、冬眠から目覚めたような感じでもあります。全身がリラックスし、心は無心になり、自分がどこにいるのかを忘れ、心は虚空と一体になります。」とあります。これらは亭に座る味を深く理解している人々の作品です。

冬は素敵です、本当に提供する価値があります。趙端仁はかつて治療法のない風邪を患っていたが、日中に背中を焼くことで回復した。周バンギャンはかつて次のようになります。「冬の太陽は村のワインのようなもので、素晴らしい暖かさは一瞬だけ続きます。カーテンは、半透明で明るい白いオイルシルクで作られています。ちょうどそのとき、ゲストは私と冗談を言って、「これは彼らが全世界の綿で覆われたジャケットと呼ぶものだ」と言った。その後、私は彼が「黄色の綿で覆われたジャケットの歌」を見ました。その序文は次のように述べています。しかし、ワン・リジーはかつてもリッチェンをダキュークアンと名付けていました。 Xie Wuyiは彼のために詩を作曲し、「私は一生忙しい不器用な人です。私は3つの冬のためにテントなしで眠りました。私は東の窓から寒さに耐え、ゆっくりと朝の光がより明るくなり、私の血が自由に流れ始めました。あなたは東に面した窓を開けましたが、彼はそれが1万フィートの高さであるという意味ではありませんでした、彼は綿のウールを持っているようでした。其三日《冬日初出》，铭曰："折胶堕指，梦想负背，金锣腾空，映檐白醉。"楼攻愧尝取白醉二字以名阁，陈进道为赋诗，攻愧次之云："处世难独醒，时作映檐醉。年少足裘马，安知老夫味。天梳与日帽，且复供酒事。谪居幸三适，得此更惭愧。向来六逍遥，特书见清异。君家老希夷，相求谅同气。曲身成直身，朝寒俄失记。醉中知其天，不饮乃同意。书生暂寄温，难语纯绵丽。"(洪驹父亦有《大襄轩》诗。)

○経験

喉は非常に迅速かつひどくブロックされます。前任者によって渡された処方箋には、ミョウバンのみが含まれていますが、必ずしも効果的ではありません。 Xinchouの年に、私はFujianから帰る途中で奉仕し、その途中でそのような多くの証言を見ました。道は荒れ果てており、旅行者は心配しています。私がナンプに到着したとき、古い医師は私にダックのくちばしを粉砕し、粉にし、それを強い酢と混ぜて、私はそれが本当に魔法かどうかはわかりませんでした。私の義理の父は糸くずを守っていたとき、彼は突然涙を流した老人を送り、「私の老人は喉の閉塞を持っていて、3日間は食べ物を摂取していません。翌日、Xiは中庭にひざまずき、「私は薬を飲み込むとすぐに、私は激しく嘔吐しました。ただし、本物のミョウバンを見つけることは困難であるため、健康を維持したい人は、使用のために事前に在庫を蓄えなければなりません。

クマの胆汁はほこりを撃退するのが得意です。それをテストするには、きれいな水の容器を使用し、ほこりで覆い、少しの胆汁を投げて、ほこりがバラバラになります。目の問題を治療するのに非常に効果的です。少量のきれいな水を使用して希釈し、筋膜のすべてのほこりを取り除き、氷の脳を1つまたは2つ2つ追加するか、涙のかゆみを伴う場合は、少量の生inger粉を加え、銀腱を時々塗布します。また、私の家族の2人の古いメイドにも使用できます。

Xinyouの夏には、最初は非常に小さかった潰瘍を発症しましたが、それはより広くなりました。秋から冬まで、旅行は困難です。体に軟膏やクリームを適用しようとすると、痛み、かゆみ、その他の症状が発生する可能性があります。ある日、彼の友人であるYu Hefuは彼を見て、彼の驚異に驚いたので、彼はそれについて彼に話しました。彼は微笑んで、「3日間でこの病気を治すことができます。最初に傷を軽い水できれいにして乾燥させることです。次に、地元の処方箋で処方されたZhucheの丸薬を非常に微細な粉にし、少し乳香を加え、粉にしました。 Zhucheの丸薬は、もともと血まみれの赤痢の治療に使用されており、この痛みはQiと血液の停滞によっても引き起こされます。医師は意図を持っている人です。古代人は病気を治療するために処方箋を使用し、彼らのアイデアはこの薬のように予想外でした。その後、Mo Zishanは赤痢を治療するために彼女のSeng Pillsを渡しました。

○適切に使用します

チュンクシー時代、Xiaozong皇帝と皇太子はDeokshou Palaceの皇帝に敬意を表し、そこで彼らはワインと作曲された詩で楽しんでいました。周Yigongの詩は、「1つのディンが火の美徳を支持し、3人が帝国の基礎を統合する」と述べています。陰陽学校は、ハイ、マオ、ウェイを3つの組み合わせであると考えており、同時にそれらを使用することが非常に適切です。後に、ヤン・チェンザイは、皇帝グンゾンの宮殿を務めました。これらはおそらく彼の祖先イゴンの言葉でした。

Jia Xiの統治の4か月目には、王子が生まれました。馬と牛を牧草で牧草で走らせる。彼のイベントの使用は正確であると言うことができますが、それは道化師だと言う人もいるかもしれません。

○ヤンフ運河

ヤン・ヒューンがダイアンヤンに住んでいたとき、彼は非常に大規模な青島香港橋を建設しました。彼は真ん中に住んでいて、どちらの側にも彼の他の息子の家があり、それらはすべて非常に壮大でした。完成の日に、部外者は訪問することを許可されました。フォーチュンテリングが上手だったと言いました。 si lingはうなずき、「私は異議はありませんが、裁判所の外に噂があるのではないかと心配しています。それはウーファンの中庭から入り、フリから出口から出て、多くの方向に巻き込まれます。 100フィート、3日間と夜に完成しました。その後まもなく、裁判所の職員は実際に皇帝に記念碑を提出し、宮殿の禁止に違反するために、湖の水を違法に湖の水を彼の私有住居に注ぎ込んだと非難した。皇帝は彼に説明した、「私が最初に南に移動し、ジン軍が退却し、盗賊が立ち上がった。私は彼らを抑制する戦略を採用し、それらすべてを封印したS、庭園は、盗賊をなだめることのメリットを数えています。

その後、ジー・パビリオンは黙ってから帝国のdict令を保管するために再建され、4人のキャラクター「Fengyun Qinghui」がそれに刻まれました。修道士の物語は、巨大なタートルが頭を上げ、西湖を見下ろすというイメージに触発されました。それ以来100年間はこれ以上の火災はありませんでした、そして、人々はそれを神と見なしています。シンシの年に、彼の家族はそれを知っていたYousheng寺院に移りました。翌年の5月、Yanliaoの池は最終的に数百分で破壊されました。

○パンティンジアンと王シジ

gengziとXinchouの年に、父が福建派の貨物輸送委員を支援していたとき、Fang Hushan Dacongは貨物輸送委員であり、Fang Weinianの家族でもありました。これにより、私はより多くの日にフーシャに滞在することができましたが、ヒーシャンからの財政的支援も非常に寛大でした。登録された人の中には、王が近くにいたウー・イイという名前の人がいました。ある日、3人の役人が宴会のために集まり、政府のホールで素晴らしい音楽を持っていました。ウー・ファンはダンスを終えた後、酔ってダンステーブルにまっすぐに行き、誰もがun然としていないかのように彼を連れ去りました。 Hushanは立ち上がって、「これは私の狂った友人であるWang Shizhiからだ」と言った。

シジはプーティアン出身です。彼は帝国の試験に合格し、彼の文学の才能で有名でしたが、彼はまた手に負えないものであり、抑制されていませんでした。それは、ローテーションのために、正しいキャラクターの日であり、古い大臣は権力を奪います。 Lizongは、「今のところ、Maiの問題を脇に置いて、あなたは彼をPrince Weiと呼びます。 「いつ死ぬかはわかりません。彼は「Qinyuanchun」を書いて、「私はとても狂っています。

同時に、フーシャンのZiyan Pan XiとFang Tingjianがいました。ティンジアンの元の名前は、後に、シャオの年にナンタイの神に祈ったとき、彼はそれを彼に与えたので、彼は彼の名前を牙に変えました。宮殿試験の3位は手に負えないほどrog慢でした。彼が福建士のドライバーだった日、彼は酔っている間に黄色い子牛に乗って、彼が不滅だと思った。私はかつて友達をナンクスパビリオンの梅の花の下で飲むように招待しましたが、彼らは皆白い服を着ていました。それから彼はすべての服を脱いで、帽子を脱いで口histを吹きました。ゲストがいっぱいに酔って去った後、それぞれが服に厚いインクで詩を書きました。誰もがそれに耐えることができませんでした。その後すぐに、コミュニティはワインを飲むために滝のパビリオンを設立しました。命令は、「誰かが彼の頭の上に注いで、まだ止まらずに唱えることができれば、誰もが彼に酔っていたので、彼は彼のスカーフとパンを脱いで、滝の流れで裸で立っていました。誰もが誤って驚いたので、ルオ・バイは彼の手の届かないところにあると思って、詩や禅の質問を混同しようとし、流fluentに答えましたが、冷たい空気はすでに彼の子午線に深く浸透していました。彼は家に帰った直後に病気で亡くなりました。彼は熟した老年期に生きていなかっただけでなく、冗談を言って犯罪を犯し、それについて聞いた人たちを彼を気の毒に思うとは考えていませんでした。ティンジアンは偉大な​​才能と活力のある人でした。彼はエッセイを作曲するときに筆記体の脚本を書いたことはなく、特に古代のYuefuが得意でした。彼が6歳か7歳のとき、彼はかつて誰かの提案に応じて詩を書きました。ベーリングに関する彼のエッセイは、今日でも人々によって暗唱されており、彼は彼の人生の残りの間それによって生きています。 Liu Qianfuは墓の碑文に次のように書いています。「世論は重要なエネルギーのようなものであり、人々の肝臓と脾臓に入ることができます。それは、数千年にわたって名誉と不名誉を決定することができます。過去に、私が周王朝にいたとき、私はMengjinで軍隊を見ましたこれが世界の教えと人々の習慣と呼ばれるものです。」これはまさにそれが意味するものです。私が若かったとき、私は故紳士に仕え、彼らは皆お互いを知っていました。