古代人はなぜ「ハナミズキ」を詩の中で好んで使ったのでしょうか?ハナミズキに関する古代の詩

古代人、特に唐代の詩人たちは、なぜハナミズキを詩に好んで使ったのでしょうか。私の紹介文を読んでいただければ、いくつかのヒントがわかると思います。

1. 重陽の節句にハナミズキを身につけるのは古くからの習慣である

重陽の節句にハナミズキを身につける習慣は、唐代から南北朝時代にかけて最も一般的でした。人々はこの日にハナミズキを身につけると災難や不幸を防げると信じていました。腕につけたり、袋を作ってその中にハナミズキを入れたりした人もいました。これは「ハナミズキ袋」と呼ばれていました。頭につける人もいました。ほとんどは女性や子供が着用しますが、場所によっては男性も着用します。

この出来事に関する最も古い記録は、晋の葛洪の『西経雑注』にあります。晋の周楚は『風土記』の中で「人々は重陽の節句に集まり、山に登り、菊酒を飲む。これを登山会と呼び、またハナミズキ会とも呼ばれる」と述べている。今でも、わが国の一部の地域では、重陽の節句の民衆の集まりを「ハナミズキ会」と呼んでいる。宋代と元代以降、ハナミズキを身につける習慣は次第に珍しくなり、現在ではほとんど絶滅しています。この変化の理由は、重陽の節句の習慣の焦点が微妙に変化したことから理解できるでしょう。重陽の節句は、昔は邪気を払い、災難を払うことに重点が置かれていました。人々の生活環境が改善されるにつれて、現在の実生活に気を配るだけでなく、来世への期待も大きくなり、長寿と長寿を祈願するようになりました。そのため、「長寿客」（菊）の地位は、やがて「厄除け老人」の地位を上回るようになった。

2. サンシュユには高い薬効がある

サンシュユは、舒棗（本経）、鼠矢、鶏足（五歲本草）、サンシュユの実（小二用政之覚）、真ナツメ（九黄本草）、肉ナツメ（本草綱目）、ナツメ皮（回月易経）、サンシュユの実（医薬中中乾渓録）、薬用ナツメ（四川中医薬記録）とも呼ばれます。主に2種類あり、1つはミズキ科のCornus officinalis、もう1つはウイキョウ科のEvodia rutaecarpaです。

ミズキ科のサンシュユ（棗）の果肉は「サンシュユ果実」と呼ばれ、一般に「薬用ナツメ皮」とも呼ばれ、伝統的な貴重な中国薬用素材です。ミネラル成分、アミノ酸、各種糖類、有機酸、ビタミンなどの栄養分や薬効成分が豊富で、食用・薬用の歴史は1,500年以上あり、栄養価や薬効価値が高いです。 『本草綱目』には、サンザシが最高級の強壮剤として記載されています。ミズキは、清明節に黄色い花を咲かせ、「秋分」から「寒露」にかけて成熟する落葉樹です。核果は楕円形で赤色です。サンシュユは酸味と渋みがあり、性質はやや温性で、肝臓と腎臓を養い、精気を収斂し、虚弱を固め、胃を強化し、陽を強める働きがあります。一般的には、腰痛や膝痛、めまい、肝虚寒熱、耳鳴り、精液漏、頻尿、発汗過多、動悸や脈緩み、神経衰弱、月経不順などの治療に使用されます。現在よく使われている六味地黄丸は、これを主薬としています。また、金奎神奇丸、知柏地黄丸、奇蹟地黄丸、八仙長寿丸などもあり、いずれもサンシュユを主薬とする優れた処方です。さらに、新鮮なサンシュユの実を砂糖、蜂蜜、ワインに浸して健康飲料を作るという古くからの民俗習慣もあります。ミズキは、薬用ワイン、保存果物、缶詰食品、その他多くの食品にも利用されます。サンシュユ酒の醸造は宋代に始まりました。極めて高い薬効と滋養効果を持つため、歴代の皇帝から貴重な宝物とみなされ、「貢物」として挙げられてきました。

エボディア・ルタエカルパ、アニス科の植物。 Evodia rutaecarpa は、呉（現在の江蘇省と浙江省の地域）で生産される果実の品質が最高であることからその名前が付けられました。

Evodia rutaecarpa は、別名 Yuejiao または Aizi とも呼ばれ、高さ 10 フィート近くまで成長する小さな常緑樹です。果実は小粒に砕かれ、味は非常に辛く、食用にもなります。茎と葉は薬として利用され、胃を温め、湿気を取り除く働きがあります。「十全大卜丸」や「六味地黄丸」などの漢方薬の重要な成分の一つです。ミズキの葉はコレラを治す効果もあり、根は昆虫を殺す効果もあります。 『本草綱目』には、この植物はスパイシーで芳香のある香りがあり、性質上温かく、風邪を治し毒素を排出する効果があると記されています。古代人はハナミズキを身につけると悪や災害を防ぐことができると信じていました。風水記には、「9月9日には、人々はハナミズキの葉を摘んで頭に乗せ、悪い気を払い、最初の寒さを防ぐ」と記されている。

ミズキは「邪気を払う老人」として優雅に知られています。ミズキが疫病を防ぐことができるという言い伝えに関する歴史的な記録が数多くあります。 『淮南碧潭書』には、「井戸にハナミズキを植えるのがよい。ハナミズキの葉が井戸に落ちたら、その水を飲むと疫病を防ぐことができる。ハナミズキを家に吊るすと、幽霊を怖がらせて近寄らせないようにすることができる。」とある。『風土記』には、「9月9日は上九日と呼ばれる。ハナミズキは、強く熟した空気を見ると赤くなる。人々はそれを折って部屋に差し込み、悪い空気を追い払うことができる。」とある。

3. 唐代の詩におけるハナミズキに関する有名な詩と詩節

宋代の洪邁の『容寨推筆』第四巻に、唐代の詩人劉孟徳（劉玉熙）が次のように語った話がある。「詩の中でハナミズキの名を使った人が三人いる。杜甫の『酔ってハナミズキをじっくり見る』という詩、王維の『ハナミズキを植える人が一人減る』という詩、朱芳の『若い頃を真似てハナミズキを植える』という詩である。三人のハナミズキの詩の中では、杜甫の詩が最も優れている。」

実際、私たち現代人にとって、ホンマイの結論は明らかに覆されています。ランダムに数人を選んで上記の 3 つの唐詩を暗唱させると、ほとんどの人が王維の「九月九日に山東の兄弟を思い出す」を口走るでしょう。

外国の地ではよそ者なので、休暇中は家族が恋しくなります。

兄弟たちが山に登っているのは知っていますが、ハナミズキの枝を身に着けている人が一人減りました。

杜甫の『藍田崔荘九日目』を暗唱できる人は比較的少ない。

わたしは年を重ねるにつれて秋の悲しみと折り合いをつけ、今日はあなたを幸せにしようと意気揚々としています。

彼女は恥ずかしがり屋で、短い髪を帽子の中になびかせ、笑顔で他の人に帽子を直すのを手伝ってくれるよう頼みました。

遠くの何千もの渓谷から青い水が流れ落ち、玉山は高く、その二つの山頂は冷たい。

来年のこの会議で健康でいられるのは誰でしょうか? 酔っ払いながらハナミズキをじっくり見てください。

朱芳の「九日目に楊寧と崔淑奇と一緒に山に登ったが、行けなかったので彼らに譲った」を暗唱できる人はさらに稀である。

手をつないで山を登りたかったのですが、玄関に着いた途端、興味を失ってしまいました。

それから、彼が若い頃やっていたように、髪を巻いてハナミズキの枝を添えてあげてください。

実際、「ハナミズキ」に関する唐詩は無数にあります。洪邁の『容寨遂秘』第4巻には10数人しか記載されていないが、実際にはそれよりはるかに多い。残りの関連する七字と五字の詩句は以下の通りです。

第一：7つの単語

王昌齢の「九日目に山に登る」：髪にハナミズキの花を挿すと長寿がもたらされる、

エメラルドのヘアピンが悲しみとともに踊ります。

戴樹倫の「高山に登り、月の下で僧侶を捜す」：私のこめかみに挿したハナミズキの枝はまだ完全には抜かれておらず、明るい月を追って砂山まで降りていきます。

陸倫の「九月九日、大臣に随伴して白塔に登る」：三層の衝立を見下ろすと、簪にハナミズキの花が映っている。

白居易の「九日目の宴会で酔って県楼に詩を詠み、周・殷両裁判官に贈る」

酒杯と美しい蓮の葉がひらひらと舞い、ハナミズキの部屋では踊り子たちが揺れています。

「九日目の衛志への手紙」：雨上がりのコオロギの鳴き声は冷たく、ハナミズキは霜もなく色が薄い。

2番目：5文字

万楚の「ハナミズキの娘」：山陰の劉家の娘が、9月9日にハナミズキを摘んでいる。

徐玄の「ハナミズキの詩」：すべてのものは西の完成を祝うが、ハナミズキは特に有名である。

もちろん、皆さんと一緒に鑑賞するためにここに掲載したのはほんの一部です。しかし、より物語的なのは、朱光熙の懐古的な作品「西馬台登頂記」で、南宋の武帝劉毓が、項羽がかつて馬と遊んだ彭城（現在の江蘇省徐州市）南部の重陽の節句に西馬台で官僚たちを招いて宴会を開き、軍全体に褒美としてハナミズキを贈ったという物語を語っています。詩の全文は次のとおりです。

宋公が斧で燕軍を倒した後、英雄たちが勢いよく突進したのを見たことはありませんか？

呂梁河での小規模な集会は上品な衣装でいっぱいで、クエ・アオコウでの大規模な遠征隊は鎧を着た兵士でいっぱいでした。

神は英雄を称える道を開き、9月9日にハナミズキが6つの軍隊に捧げられました。

船は湾を横切り、揺れる歌声が漂う雲を動かします。

住民たちは都市と朝廷の変化を見守っているが、斉と楚の覇権は依然として残っている。

泗川は南に流れて通白川に至り、夷山は北に流れて琅牙県に至る。

広大な海の上の濃い朝霧が晴れ、彭城には強い秋風が吹きます。

古代から若者は成功したことがなく、日が沈むと荒涼とした天候の中、私は古代のプラットフォームを登ります。