「桃花渓」は張旭によって書かれたもので、渓流をきっかけに詩人の感情を呼び起こす作品である。

張旭は、伯高、鶏鳴とも呼ばれ、唐代の書家である。特に草書に優れ、「草書の聖人」と呼ばれた。彼は酒好きで、「張殿」と呼ばれていた。興味深い歴史の編集者と一緒に、張旭著『桃花渓』について学んでみましょう。

唐代の偉大な書家である張旭は「草書の聖人」として知られ、彼の草書、李白の詩、裴敏の剣舞は当時の人々から「三不思議」と呼ばれていました。

古代には、雑然とした学問はなく、人々と密接な関係のあるいわゆる「科学」は、基本的に初期段階では「工芸」や「技術」としか呼べず、すべて家族を養うために使われていました。

これが古代中国の科学技術の始まりでした。非常に未熟ではありましたが、存在はしていましたが、体系を形成するのは困難でした。

結果、利点、そしてもちろん欠点もあります。

人類が大きな進歩を遂げたことは利点だが、科学技術が根付くことはなく、地中深くに埋めて力をつけることしかできないという欠点もある。

これを歴史と照らし合わせると、古代中国の「思想的残滓」が今でも中国国民を毒していることが容易に分かる。

例えば、官僚中心主義、勉強以外はすべて劣っているという考え、物理学よりも人文科学が重視されるという考えなどです。

長い間、中国の上部構造で発言権を握ってきたのは、頭がおかしな「骨董品」であり、これが中国の科学技術が長期的かつ実質的な発展を遂げられない原因なのかもしれない。

古代中国の官僚は皆「文化人」であり、彼らの考えがどのようなものであったかは想像に難くない。

儒教には「六芸」があるが、儒教の創始者である孔子もまた、力持ちで筋肉質な山東人だった。千ポンドを持ち上げられるほどの荒っぽい男だったとも言われている。彼は白衣を着た「郭小思」ではなかった。

しかし、その後の儒教の信奉者たち、つまり弱々しい学者たちは、それを当然のこととして受け止め、「青白く痩せた」「玉のような顔をした若者」という歪んだイメージを追い求めた。

結局、「六芸」はその名を失い、衰退し堕落した。

話がそれてしまいましたが、張旭の話に戻りましょう。

張旭は優れた書家であっただけでなく、彼が残した詩も書道と同様に目に心地よく、人々に美的喜びをもたらしました。

張旭の書道は懐素に匹敵するほど有名で、人々は彼を「張典素光」あるいは「張典随素」と呼んでいます。詩と散文では、何志章、張若胥、鮑容とともに「武中の四大家」と呼ばれ、その技量は明らかに並外れています。

まずは張旭の詩『桃花渓』を見てみましょう。

ピーチ ブロッサム クリーク

【唐代】張旭

飛行橋は激しい煙の後ろに隠れています。

石集の西側の漁船に尋ねた。

桃の花は一日中流れる水に沿って咲き、

清流のそばの洞窟はどこですか？

春には、すべてが動き出す準備ができています。長い冬の憂鬱の後、感情が溢れ出すのは驚くべきことであり、世界を揺るがすほどのものであると言っても過言ではないでしょう。

ある春、桃の花が満開の頃、詩人は気分転換に郊外を散歩していました。その光景に心を動かされ、この七字の四行詩を詠みました。

詩の描写によれば、焦点はまさに清流であり、それが触媒として作用して詩人の内外の感情を醸成し、爆発させ、詩を生み出すのだという。

「飛橋は荒煙に隠れて」、筆が書かれたところには風景がある。それは「かすかな」ことから始まります。遠くのぼんやりとした美しさを指摘します。距離が遠いため、見渡す限りすべてがぼやけています。

遠くの山々、深い谷、そして山の霧。漂う雲の隙間から、虹が飛んでいるような橋が現れ、川の両端を渡り、橋脚となります。

荒々しい煙は活気に満ち、飛橋は安定している。この二つが交差し、互いに補完し合い、面白さを生み出している。静寂を躍動に変え、詩全体を精神的な光で満たしている。

「分離」は障害物や障壁ではなく、部屋に置かれたスクリーンのように、「飛橋」と「野煙」が一体となり、互いに調和して溶け合う芸術的なコントラストです。同時に、詩人の観察視点も間接的に説明しています。

「石礁の西側の漁船を尋ねる」は、筆致が遠くから近くまで自然に伸びています。 「尋ねる」という言葉は、詩人を傍観者から「絵の中の人物」、つまりそれを個人的に経験した人物へと変え、詩の聴衆がその場面にさらに没入感を覚えるようにします。

中国に伝わる数え切れないほどの絵画や詩の中には、「謎の男」の姿がよく見られますが、その謎の男とは漁師のことです。

「滄浪の水は澄んでいるから帽子を洗えるし、滄浪の水は濁っているから足を洗える」というように、彼らが古来より山河の楽しみを受け継いできたことは否定できない。

孔子、孟子、文子、あるいは屈原、李白、杜甫などです。実際、古代中国の高貴な文人たちは、この粘り強い追求の意志をしばしば持ち続け、それは世代から世代へと受け継がれてきました。

賢者は山を愛し、仁者は水を愛します。これは長い間精神に変換され、真の文人の血に完全に溶け込んでいます。

遠くの山々からは荒々しい煙が上がり、川には空飛ぶ橋が架かっています。川では花びらが揺れ、夕方には漁師たちが歌を歌っています。

同じ瞬間、この光景を目の当たりにした詩人は、きっとこう言ったに違いありません。「桃の花は一日中水の流れを追っている、清流のほとりの洞窟はどこにあるのだろう？」この問いは、決して止むことのない千年の反響のようです。

代々語り継がれてきた「桃源郷」の物語は、実は、隠者の王、陶淵明が「桃源郷」として著した際に、中国の文人たちの心に深く根付いていた。

そうでなければ、なぜ詩人は「桃の花が一日中水の流れに沿って咲いている」という光景を見ただけで、目の前の船頭に「清流のほとりの洞窟はどこにあるか」と尋ねるほど感動したのでしょうか。

物語は残り、桃の花は今もそこにありますが、無限の魅力を放っていた隠者たちは、歴史の塵の中に長い間忘れ去られています。