張碩の『夜都音』：詩情は奔放でありながら抑制されており、思想は奥深いが伝わりやすい。

張朔（667-730）は、道済、朔子という芸名でも知られ、樊陽市方城（現在の河北省固安県）の出身である。唐代の宰相、政治家、軍事戦略家、作家であり、西晋の司空張華の子孫。彼は3度宰相を務め、30年間文壇を支配し、開元初期の文豪となり、徐公蘇瑩と並ぶ名声を博し、「燕徐の文豪」と呼ばれた。それでは、次の興味深い歴史編集者が張碩の「夜都隠」をお届けしますので、見てみましょう！

イェドゥイン

張碩（唐代）

魏武がまだ駆け出しの頃、王位をめぐって戦い、英雄たちが自分の利益のために互いに追いかけ合っていたのを見たことはありませんか？

彼は昼間は戦士を率いて強力な敵軍を打ち破り、夜は詩人たちと会って豪華な邸宅に飾る詩を書いた。

街は西側の山々に囲まれており、夕日は漳州河の湾曲部に輝きます。

城壁は人々によって再建されましたが、西園の上の明るい月はそのまま残っています。

鄴の横の高い墓には多くの高貴な大臣がいますが、彼らの美しい眉と優美な目は埃で覆われています。

歌と踊りがあるブロンズステージへ行ってみたが、秋風だけが私を悲しくさせた。

張碩は武帝、中宗、睿宗、玄宗の四帝の治世に仕え、三度も政権を握った英雄である。しかし、彼の公職経歴は波乱に富み、一度は追放され、二度は降格された。この詩は、713年（開元元年）に湘州太守に降格された後に書かれたものです。当時、イェ城は湘州の管轄下にあった。張碩は、魏の武帝の輝かしい歴史、曹操の功績、そして曹操の死後の経験を見て、自分が悪党に襲われる現実を身に染みて感じ、感激せずにはいられず、後世に語り継がれる名作『葉都隠』を著した。

この詩は情熱と寛大さと悲劇に満ちているが、魏武を偲ぶというテーマと密接に関係している。詩は奔放でありながら抑制されており、その思いは奥深くもありながら伝わりやすい。

この詩は2つの層に分かれています。

最初の 6 つの文は第一層であり、主に曹操の生涯における並外れた業績を記念し、描写することで、詩人自身の高い野望を表現しています。 「魏武がまだ駆け出しの頃、帝位を争って戦い、英雄たちが自分の利益のために互いに追いかけ合っているのを見たことがないのか」というこの2つの文章は、曹操の生涯における英雄的行為の歴史的な背景を広く描いています。 「起業」という言葉は、魏武が事業を始める際の困難さと苦難を表しており、「闘争」という言葉は、人間が自然を征服できるという曹操の単純な唯物論的思想を鮮明に表している。古代の迷信では、人の運命と地位は天帝によって授けられると考えられていましたが、曹操は運命を信じず、「王位を争う英雄たち」と競い合うために立ち上がることを主張しました。この「競争」は、読者に彼の粘り強い闘争を正確に示しました。 「昼は戦士を率いて敵の強固な陣形を打ち破り、夜は詩人と会って壮麗な家柄について詩を詠む」という2つの文章は、曹操の生涯の文武の経歴を非常に簡潔な言葉で要約しています。 「日」の字は曹操が戦場を疾走する姿を描き、「载」の字は曹操が三軍の中で先頭に立ち、最も勇敢であるという英雄的な精神を表現しています。「破」の字は曹操の無敵の攻撃の勢いを示し、「鞭を振るう魏武」のように虎のように千里を飲み込む勇将の英雄的な態度を表しています。 「夜」という文章は、読者に曹操を偉大な態度の儒教の将軍としてのイメージを描き出します。ここで「接」という言葉は、賢くて謙虚な人を尊重する魏武の性格を表しています。漢末期の建安年間、曹操は「建安風」を積極的に提唱し、息子の曹丕、曹植、建安七賢を率いて社会不安や流民の苦しみを詩の形で表現し、寛大な感情と力強い言葉で国家統一の願いを表現した。彼が建てた「西園」、通覚園は、彼と息子が夜、学者たちと頻繁に宴会を開いたり詩を書いたりした場所でした。 「夜、豪華な家で詩人と会って詩を詠んだ」という一文は、曹操が建安文学の黄金時代を導いた歴史的場面を生き生きと描いています。 「都は西の山々に囲まれ、漳江の湾曲部には桑の木や楡の木が広がっている」という2つの文章は、主に曹操の生産と建設における功績を述べている。鄴城の曲がりくねった城壁は、魏の建物が雄大で、その背後が堅固であったことを物語っています。漳州に沿った密集した広大な農林業地帯は、農林業生産の発展を物語っています。漢末期の諸侯の争いのさなか、農業と養蚕が盛んな地域を築くのは容易なことではありませんでした。これは曹操の優れた才能と国を治める戦略をさらに証明しています。歴史上、曹操は最も中傷された人物の一人です。正統派の考えを持つ歴史家の中には、皇帝を人質にして諸侯を支配した「裏切り者」と彼を位置付ける者もいる。二度も宰相を務めた張碩が曹操の歴史的業績を高く評価できたことは、勇敢で称賛に値する。同時に、これは詩人が魏武を尊敬し、政治的功績を挙げたいと願っていたことも表しており、読者は曹操の業績を回想しながら詩人の理想の追求を味わうことができる。

詩の最後の6行は第2層を形成し、主に魏武の死後の歴史的変化を語り、過ぎ去る時代と英雄的行為の後継者の不在に対する詩人の嘆きを表現しています。 「城壁は廃墟となり、代々改修されてきたが、西園の明るい月は残っている」という2つの文章は、曹魏時代の城壁や建物が現在では荒廃し、廃墟となっていることを示し、過去から現在までの葉都の環境の変化を明らかにしています。 「都市」という言葉は、前の文章の「首都」という言葉を補足し、次の文章の転換を引き起こし、葉城の外観の中で最も変化しやすい風景です。 「城壁」と「西園」は廃墟と化し、魏武の時代が歴史の遺跡となったことを示しています。明るい月は依然としてそこにありますが、西園の「夜に豪華な家で詩人たちと会って詩を書いている」曹操を照らすことはもうできず、今日の鄴城の荒廃した寂れた状態をさらに際立たせています。 「鄴の傍らの高い墓には多くの高貴な臣下がいて、その美しい額は埃で覆われている」という2つの文章は、人事異動の観点から、鄴都の過去と現在の大きな変化を表現しています。曹魏時代の「高貴な大臣」たちは「高墓」で亡くなっており、それは彼らの政権の支柱がもはや存在しないことを示している。また、魏武の多くの側室や歌姫たちは塵と化しており、それは彼女たちに奉仕を提供していた社会基盤も崩壊したことを示している。次々に「貴臣」や美女たちが墓場に入り、鏡のように歴史の変化の軌跡を真に映し出し、曹操の文武の戦略と壮大な計画が無駄になったことに対する詩人の悔恨を露わにした。最後の2行「私は歌い踊るために銅の舞台に上がろうとしたが、秋風だけが私を悲しく殺意に満ちた気持ちにさせた」は、感情を肯定的に表現している。 「登ってみる」という言葉は、詩人が登りたいと願っているが躊躇していることを表現している。人も物も変わってしまい、景色も以前と同じではなくなった。詩人は曹操が建てた青銅雀塔に登って美しい景色を眺めたいと思っているが、「青銅塔」が「世代交代」によって「廃墟」になってしまうのではないかと恐れており、それがさらに憂鬱になるだろう。 「青銅台」に登ると、葉城の繁栄はすべて歴史となり、英雄たちを偲ぶ秋風だけが残っているのがわかりました。 「悲しみは人を殺す」という3つの言葉は、詩人の悲壮な哀悼の気持ちを深く強く表現し、消えることのない野心を数千年にわたって送り、降格され野望が果たされなかった詩人の内面の痛みと不当さを表現した、感情に満ちた最後の仕上げです。詩人は曹操の起業の始まりと終わりを綿密に追いながら詩情を展開し、生き生きとした情景を描き出している。そのため、この詩の感情は同種の作品よりも寛大で、悲劇的で、深く、暗黙的であり、羯鼓や筝のように人々の心を揺さぶり、魂に衝撃を与える。

第二に、詩の構造芸術も非常にユニークです。この詩は、古代の遺跡に敬意を表して詩人の気持ちを表現した郷愁に満ちた作品です。詩の場面は、衛武の生涯中および生涯後の出来事を中心に展開します。序文は、衛武が生涯に成し遂げた偉業から始まり、軍事と文学の才能、そして国を治める方法について書かれています。彼の生涯の偉業は、次の4行の詩に簡潔にまとめられています。「昼は戦士を率いて敵の堅固な陣地を突破し、夜は詩人と会って豪華な家屋の詩を詠む。首都は西の山々に囲まれ、漳州の流れが桑の木や楡の木を覆っている。」続く4つの文章「城壁は廃墟となり、人々は代々城壁を改修してきた」は、魏武の死後の歴史的変化を強調している。曹操は、多くの英雄が覇権を争う混乱の時代に、野渡という繁栄した都市を築くことができましたが、彼の後ろにいる人々は野渡の繁栄を維持することができませんでした。これは、魏武が確かに優れていて、後世の多くの人々が彼と比較できないことを示しています。詩の最後は、通台の秋風を描写しており、曹操が死ぬ前に残した「遺言」を思い起こさせる。このように、詩の始まりと終わりは曹操の始まりと終わりであり、詩の本体は曹操の生涯の業績と死後の状況であり、詩の構成と計画における詩人の優れた才能を示している。

この詩は言葉とリズムの面でも非常に特徴的です。詩は雄大で、言葉は力強く流暢で、梁・陳時代の華やかなスタイルを一変させています。韻は生き生きとしており、詩全体に12の文があり、4つの韻の変化があります。起伏があり、流動的で変化する音楽の美しさに満ちています。林庚氏と馮元君氏が言うように、「葉多韻は寛大で悲壮であり、唐代盛んな七字古詩の第一であり、唐代初期の詩風とは大きく異なっている」。これは唐代盛んな七字古詩の第一であり、唐代初期の詩風とは大きく異なっている。 ”