蘇軾の『星香子・舒懐』：この詩は東坡の詩の中でも寛容な作風の作品である。

蘇軾は北宋中期の文壇のリーダーであり、詩、作詞、散文、書道、絵画などで大きな業績を残した。彼の文章は奔放で自由であり、詩は幅広い主題を網羅し、斬新で大胆で活力に満ちている。誇張や比喩を巧みに使い、独特のスタイルを持っている。黄庭堅とともに「蘇皇」と呼ばれ、詩は大胆で奔放であり、辛其季とともにこの流派の代表であり、「蘇心」と呼ばれている。散文は広大で大胆で自由であり、欧陽秀とともに「欧蘇」と呼ばれ、「唐宋八大家」の一人である。蘇軾は書道に優れ、「宋の四大家」の一人であったが、文人画、特に墨竹、奇石、枯れ木などの画にも優れていた。それでは、次の興味深い歴史編集者が蘇軾の『星香子・書懐』をお届けしますので、見てみましょう！

星香子・シュウ・ホワイ

蘇軾（宋代）

夜は澄んでいて埃もなく、月の光は銀色です。ワインを注ぐときは、10% 程度入れるようにしてください。名声や富はむなしく、厄介なものである。ため息、隙間の中の子馬、石の中の火、そして夢の中の体。

たとえ私が素晴らしい文学的才能を持っていたとしても、私が口を開いたときに誰が私に近づいてくれるでしょうか？ただ幸せになって、無邪気な人生を楽しんでください。いつになったら私は自由人になれるのでしょうか？琴、ワインの壺、そして雲の流れを前にして。

著者はまず、叙情詩的な環境を描写します。夜の空気は新鮮で、ほこりがなく、月の光は銀のように明るいです。このような夜の静けさは、月が明るく世界が静かなときにのみ感じられます。昼間の喧騒と比べると、まるで別の世界のようです。月に向かってワインを飲むのは、詩人にとって優雅な趣味であることが多い。杯に上質のワインを一杯注ぎ、独りで空を見上げ、果てしない空想にふけるのだ。唐代の詩人、李白は月明かりの下で一人で酒を飲みながら空想にふけり、激しい恋愛感情を表現しました。蘇軾は政争に悩み、憂鬱な気分になっていたため、この時は「酒で天に問う」ことも「影と踊る」こともせず、人生の意味について真剣に考えていました。月明かりの夜は広大で神秘的、そして人影もなく、静かに人生を見つめ、解放を求めるのに最適な時間です。蘇軾は博学で雄弁なことで知られ、詩の中で自分の意見をよく表現しました。この詩は、叙情的な環境を描写した後、形而上学的な思索へと進みます。作者は作品の中で何度も「人生は夢のようなもの」というテーマを表現してきましたが、この詩ではそれがより明確かつ集中的に表現されています。彼は、人々の名誉や富の追求は無駄であり、宇宙のすべてのものは短命であり、人の人生は「亀裂の中の馬、石の中の火、夢の中の体」と同じくらいはかないものだということを説明したかったのです。人生の空虚さを説明するために、著者は古代の文献からよく使われる 3 つの比喩を見つけました。 『荘子 知る北』には「人の一生は天地の裂け目を通り抜ける白馬のようで、はかないものだ」とある。古代人は太陽の影を白馬に例え、人生は壁の裂け目を通り抜ける太陽の影と同じくらい短いことを意味した。李山が『文宣』に収めた潘岳の『河陽県作品』の注釈には、古来の岳府詩「石を刻んで火を見るには何日かかるか」や白居易の『酒を飲め』の「石火の光に命を託す」などがあり、人生は火打ち石の火のようなものだとも言われている。 『荘子・啓武論』には、「人が夢を見ているとき、本人は夢を見ていることに気づいていない。夢の中で、本人は夢を解釈している。目が覚めて初めて、それが夢であったことに気づく。さらに、大きな目覚めの後で初めて、すべてが大きな夢であったことに気づくが、愚かな人は、自分は目覚めていると思っている。」とある。唐代の詩人、李群宇の「我が浮世は夢の中に仮に閉じ込められている」という一節は荘子の考えを表現している。蘇軾は並外れた才能の持ち主でした。この詩の前半の結びの行では、人生の空虚さを驚くべき方法で表現した3つの言葉が比喩として使われており、それぞれの言葉には独自の由来があります。著者が人生の空虚さについての古代人の言葉をまとめたという事実は、彼がこの問題について長く真剣に考えてきたことを示している。前半の議論は詳細に述べることはできないが、要約され、凝縮されており、非常に深いレベルに達している。詩の後半は、人生の空虚さに対する理解を補う感嘆の調子で始まります。

詩の後半は、人生の空虚さに対する理解を補う感嘆の調子で始まります。 「私は文学的な才能に恵まれているが、私が話すとき誰が私のそばにいてくれるだろうか」というのは、古代の学者たちが「その優れた才能が生かされず」、評価されなかったという気持ちです。蘇軾は元有の時代に朝廷に寵愛されていたが、実際には何もせず、「牛が挽くように、一歩ごとに古い跡を踏む」ような悪党の集団に襲われ、そのような感情を抱いた。彼は落ち込んだとき、自分自身を解放する方法を模索した。困難や争い、苦痛から逃れることに長けており、大胆かつ楽観的であることは、蘇軾の人生に対する姿勢の特徴です。彼にとっての解放の方法は、本当の快楽を追求し、機会があれば引退することだった。 「人生を最大限に楽しみ、自然が意図したとおりに幸せになる」というのが、彼らの現実の人生を楽しむ方法です。長い間「楽しむ」状態にあることによってのみ、人は回復し、人間性を取り戻し、人生のすべての悩みを忘れることができるようです。しかし、それを取り除く最善の方法は、官僚社会から離れて田舎に引っ越すことです。蘇軾はすぐに引退するつもりはないようだ。いつ復帰するかを予測するのは難しいが、田園生活はとても望ましい。ピアノを弾き、酒を飲み、山河を愛で、風月に向かって詠唱し、のんびり気楽な生活を楽しむこと、これが中国の文人の理想的な受動的なライフスタイルです。彼らは穏やかで、贅沢な欲望はあまりありません。自然からのちょっとした贈り物で満足します。「琴、ワインの壺、そして雲の流れ」があれば十分です。これはとても高貴で詩的です。

蘇軾は複雑な思考と独特の個性を持った作家です。彼の作品では、成功を達成することに対する肯定的な考えが表現されているが、人生の空虚さについての否定的な考えもしばしば明らかにされている。ある作家をその作品の一つだけに基づいて評価すると、それは一方的なものになってしまいます。この詩『星香子』は蘇軾の思想の否定的な側面を示しているが、封建社会では偉業を成し遂げようとする彼の壮大な野望が実現しにくいため、政治生活における彼の憂鬱な気分も深く反映している。蘇軾は若い頃に官職に就いた日から引退したいという願望を抱いていた。実際、彼は人生を軽蔑していたわけではありません。彼の引退には条件がありました。范蠡、張良、謝安など古代の傑出した人物たちと同じように、政治的野望を達成した後に引退しなければなりませんでした。したがって、「いつ帰国して自由人になるか」は政治情勢によって左右される。実際のところ、彼は政治で成功を収めることはなく、引退の希望も叶えられなかった。晩年には海南島に流刑にされたこともあった。

詩全体は叙情性の中に議論を挿入している。人生は短く、私たちにできることは多くありません。振り返ってみると、すべては無に等しいのです。それは、壁の隙間から時折差し込む日光や、火打ち石で火をおこすときに飛び散る火花、夢の中での非現実的な体験などと同じです。それらはすべてはかないもので、本当に所有できるものではありません。名声や富を追い求めて人生を無駄にするよりも、すべてを手放して怠惰な人になり、琴を弾き、ワインを注ぎ、小川のせせらぎを聞き、浮かぶ白い雲を眺め、その瞬間の美しさと自由を楽しむ方が良いのです。これは著者が実生活から得た人生観であり、非常に哲学的であり、読者は読んでも退屈しないだろう。この詩は蘇東坡の詩の中でも寛容な作風の作品である。

星香子の歌詞の音節は流麗で美しく、詩の世界でも傑作といえます。 上段と下段の先頭語は去勢調で、後続の3語3文を導きます。後半の詩の第一文と第二文は、一般的には前半と同じ水準・調子で押韻するが、水準調で終わって押韻しない場合もある。蘇東坡のこの詩は、静止画像のモデルとみなすことができます。この詩はリズムの点では『星香子・郭奇色』ほど美しくはないが、非常に優れており、特に「隙間に子馬、石に火、夢に体」と「琴、酒壺、雲の流れ」という2つの並行した段落は非常にリズミカルである。

人生は短く、才能は評価されず、成功の望みはない。官僚になっても引退したいと考えることがある。これは古代の文人の間でよく見られた矛盾である。このように、花を愛でる人もいれば、世間から遠ざかる人もいますが、蘇軾は大胆で楽観的な人物であり、「自然で無垢な生活を楽しむ」人であり、人生の悩みを忘れているようです。この詩は作者の憂鬱やネガティブな感情をある程度表しているが、「幸せで無邪気であること」というテーマは明るく朗らかである。言語の流暢さと歌詞の韻の調和はこの調子と一致しており、形式と内容が完璧に融合しています。宋代の洪邁の『容斎史筆』によれば、南宋の紹興初期、誰かが蘇軾の詩を少し改変して、朝廷が官吏の特別褒賞を削減したことを風刺したため、当局はそれを議論したり実行したりしなくなった。宋代の文人の間で広く流布され、現実に不満を持つ一部の学者や官僚の間で感情的な共鳴を呼び起こしたことがわかる。