『金字塔 喬音』の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

黄金の経典：喬銀

馬志遠（元代）

山の頂上で月を担ぎ、石の上の苔で斧を研いでいる。私はただ木こりになって隠れるつもりです。チャイ、マイチェンはどこだ？ 空の岩の外には、国の柱が古い。

翻訳

明るい月が山の頂上に掛かっているとき、私は薪を担いで一歩ずつ丘を下り、苔むした石で斧を研ぎます。木こりになって山の中で隠遁生活を送りたい。木こりの朱麦塵は今どこにいるのか？ 空っぽの山奥に才能の柱が埋もれ、年々時間が過ぎていく！

感謝

最初の 2 行の対照的な行は、木こりの生活を生き生きと詩的に描いています。こうなると、当然「木こりになって隠れる」という結論に至ります。しかし、この文中の「而」という言葉は、無力な心境も表している。案の定、著者は「チャイ」という言葉からすぐに、朱麦塵が薪を割る物語を思い浮かべ始めました。朱麦塵については、後世の人々に大変喜ばれ、二つのことが語られています。一つは『漢書』に記録されていることです。「彼はよく薪を集めて売って生計を立てていました。薪の束を肩に担ぎ、歩きながら本を朗読していました。妻も荷物を肩に担いで彼の後についていきました。彼女は麦塵に道中で歌わないよう何度も頼みましたが、麦塵はさらに速く歌いました。妻は恥ずかしくて出て行くように言いました。」その後、朱麦塵は故郷に戻り、官吏になりました。再婚した妻は当然恥ずかしくて後悔し、人々は「水がこぼれて止められない」という話をでっち上げました。 『漢書』の記録によると、朱麦塵の妻の「離縁の申し出」は主に口論によるものであったが、後世の人々はそれを学者が貧困のために被った大きな屈辱とみなしたため、朱麦塵が妻を失ったことは実際には彼の名声を大きく高めた。 2つ目は、漢の武帝が朱麦塵を会稽の太守に任命した際に、「富豪で権力を握っても故郷に帰らないのは、刺繍の服を着て夜歩くようなものだ」という有名な言葉を残したことです。この2つのことは、一般的に問題と不満を抱えていた元代の知識人にとって、非常に刺激的でした。そのため、この短い歌には「麦塵はどこにいる」という5語しか含まれていませんが、実際には、才能があるのに評価されず、富や名誉を期待できず、勉強しても無駄であり、抑圧されて自分の欠点を正すことができないという憤りを表現しています。幸いなことに、朱麦塵は「木こりの隠遁生活」に埋もれなかったが、「どこにいるのか？」つまり、彼のように望みを叶えて貧困から抜け出した例をもう見ることはできない。

このことから、作者は、まず賞賛し、次に批判するという手法を意図的に使用していることがわかります。最初の2つの文は美しい芸術的構想を持っていますが、その後はだんだん耐え難いものになり、読者に天と地の間に逃げ場がないような一種の苦痛を感じさせます。この歌の意味は非常に首尾一貫しており、「木こり」は「薪」につながり、薪は「マイチェン」につながり、「彼はどこにいる」は「空の岩」につながります。「空の岩の外には、社会の古い柱がある」は文字通り「木こりの隠遁生活」にぴったり当てはまります。

作者には「金字典 漁夫の隠れ家」という別の詩がある。「白い雪が空に舞い、蓮の葉の香りが風に漂い、私は川の源流で魚釣りをしている。私は貧しく、男はまだ目的地にたどり着いていない。風と波の夢は単なる幻想だ。」この詩の構造と構想は、この詩とまったく同じです。 「隠遁」という理想化された色彩で自分を慰めている一方で、「不満足な」現実に対する憤りを抑えることはできない。このタイプのサンクが世界に残した印象は、おそらく「闘争」という言葉でしょう。