『九歌・邵思明』に登場する神、邵思明とは誰ですか？

『九歌・邵思明』の邵思明とは誰でしょうか？いわゆる邵思明は、子供の命を司る神であり、豊穣の神です。次の興味深い歴史の編集者が関連する内容を詳しく紹介します。

この作品は、シャオ・シミン（シャオ・シミンの霊の息子として演じる）と男性魔法使い（ダ・シミンの声で話す）のデュエットです。最後に「太陽だけが民の正義にふさわしい」とあり、最後の部分は男の魔女が歌う歌詞です。そして、最初のセクション（「なぜ私はこんなに悲しいのか？」という行）も男性の魔法使いが歌う必要があります。歌詞の内容から判断すると、第2、第3、第4節はシャオ・シミンが歌っており、第5、第6節も男性魔法使いがダ・シミンの声で歌っている。

この曲の演奏は前曲とつながっており、すでに邵思明と大思明が登場しているため、降臨神や迎神という言葉はありませんが、この曲の主客関係は前曲とは逆になっています。前回の記事の後半は、女性魔女が邵思明の声で歌ったので、この記事の冒頭は、男性魔女が大思明の声で歌い、邵思明を讃えます。感情の連続性という点では、前の章では悲しい気分が繰り返し表現されていたため、この章の冒頭で、思明大王は「奥様には美しい息子がいます。なぜ悲しいのですか？」と言いました。

「殿の下には秋の蘭と楡の茂み、苔が生い茂っている。」これは一方では生命を守る女神である邵思明を喚起し、他方では子孫を求めるための供犠であることを暗示している。 『二雅易』は次のように述べている。「蘭は国の香料であり、人々はそれを身につけて他人を喜ばせ、古代には子宝の兆しと考えられていた。しかし、米烏の根は女性の無子症と関連している。そのため、『邵思明』に引用されている。」また、『正和正蕾本草』は、川香の根茎は「女性の貧血と無子症」の治療薬として使用できると述べている。したがって、この 2 つの文は詩のテーマを強調するだけでなく、古代の習慣も反映しています。

邵思明が最初に憧れていたのも蘭であり、これもまた子宝の吉兆を意味していた。 「ホールには美女がいっぱいいるのに、突然彼女と目が合った。」これは、神々の礼拝に参加しに来る女性が多く、皆良い息子や娘を授かることを願っているという意味です。彼女たちは期待に満ちた視線を彼女に投げかけ、彼女は意味ありげな視線で彼女らに応えます。彼女は皆の良い願いを喜んで叶えてくれる。彼女はこれらの人々と知り合うようになってから、もう悲しい気持ちを感じなくなりました。彼女はホールの人々の信心深さと敬意を見て、深く感動しました。彼女は一言も言わずに中に入り、別れの挨拶もせずに満足して去りました。彼女は雲の旗を掲げた旋風に乗った。彼女はたくさんの新しい知り合いができてとても嬉しかったのですが、またその人たちと別れるのは悲しかったです。

これは人間の感情を神と結びつけ、女神の好色な性質を反映しています。次のセクションでは、女神の衣装と寺院からの出発について説明します。大思明の「雲衣と布団、玉のペンダントと色とりどりの衣服」と比較すると、「蓮の衣と蘭の帯」は女性的な特徴を持っています。 「夜、宮中に泊まる」とは、出かけた後に帰る場所のことである。孔英達は『月令注』の注釈で、鄭志を引用して、鑑濟は皇帝の祭祀を担当する官吏の嘉祥の子孫であると考えられている、と述べている。「彼は皇帝の伴侶として崇拝され、高美と呼ばれた。」彼から転身した邵思明が皇城郊外に留まったのには理由がある。 「雲の合間で誰を探しているのか？」これは運命の大神への問いかけです。

第 5 節と第 6 節は、魔法使いが大思明の声で歌います。彼はまず、邵思明の質問に答えます。「私はあなたを待っています。私はあなたと一緒に仙池に行き、楊阿であなたの髪を洗って乾かしたいのです。私はあなたを待っていましたが、あなたは来なかったので、突然雲の中に立って風の中で歌います。」第 6 節は、邵思明が天に昇った後の状況を描写し、子供を守る素晴らしいイメージを描いています。彼女は片手に長い剣をまっすぐに持ち、もう一方の手に子供を抱いています。彼女は子供を産む女神であるだけでなく、子供を守る女神でもあります。 「孫文は人民の正義の人としてふさわしい唯一の人物だ！」という言葉は、実は人々の邵思明に対する尊敬と愛情を表現している。