辛其の「樂鴉・夏風涼月」：詩全体に多くの暗示が使われ、深い感情が表現されている。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Xin Qijiの「Happy Oriole: Summer Wind and Cool Moon」をお届けします。見てみましょう。

幸せな渡りのオリオールズ・夏の風と涼しい月

新奇集（宋代）

誕生日を祝うために「蓮」という詩を書いてくださり、その韻文を使って私の感謝の気持ちを表してくださった趙金塵さんに感謝します。

夏のそよ風と涼しい月。緑の服を着て旗を持った優雅な愛の像が無数にあります。彼女は恥ずかしそうに髪を隠し、まるで蓮の花のように嫉妬しているように見えます。布は潘娘と同じくらい憎たらしいが、劉朗より美しいのは誰だろうか？白鷺を加えれば、晩晴天の下では、若い男と美女は同じレベルにある。

木の端を摘み取ることについては話さないでください。その日、霊君は王と別れることを悲しく思っていました。心が詰まり、仲人は疲れ、関係は疎遠で恨み深く、優しさは深くなく、関係は簡単に壊れます。李洛の言葉は時代を超えて受け継がれ、今もその香りが漂っています。何も聞かずに、ただ素早く千杯飲むだけで、蓮の葉が露の中で揺れるでしょう。

これはオブジェクトへの賛歌です。詩の最初の部分は蓮を讃えています。冒頭の行は季節を示しており、「愛」という言葉に続いて蓮についての肯定的な文章が 5 行続き、蓮の姿勢の美しさを表現しています。そして、反対側から蓮の美しさを強調し、蓮を美しい女性に例えます。詩の後半部分は叙情的である。彼はまず、屈原の詩情を用いて、忠誠心があったにもかかわらず中傷され、信頼できるにもかかわらず疑われたことを嘆き、国のために献身的に尽くしたにもかかわらず繰り返し攻撃されたという自身の苦い経験と憤りを表現した。結局、胸のつかえを和らげるために千杯飲みました。この詩には全体を通して多くの暗示が使われており、その意味は深い。

詩の最初の部分は蓮を讃えています。最初の文は「夏風涼月」という季節を表しており、蓮の花が咲くのに最適な時期です。次の5つの文は、「愛」という言葉を使って「ティンティン」という言葉を導入し、水面上の蓮の美しい姿勢を肯定的に表現しています。地面は水面から立ち上がる蓮の葉で覆われ、内側は空洞で外側はまっすぐで、枝や蔓はなく、高くきれいに立っている。まるで、緑の服を着た無数の給仕が両手を合わせて立っているかのようだ。緑の服を着た担ぎ手たちに囲まれて、何千もの蓮の花が満開です。彼女たちは、緑の葉で顔を半分隠した内気な少女のように、時々現れたり消えたりします。あるいは、それぞれが嫉妬し、美しさを競っているかのように、さまざまな姿勢で散らばっています。水面に映る緑の葉と赤い花の、息を呑むほど美しい写真です。

「潘娘は容貌が劉朗に匹敵するほど憎らしい。彼女より清廉な者はいるか？」この二つの文は、南斉の潘妃と唐の張長宗の喩えを用いている。蓮の花のように清らかな娘が、寵愛する側室の引き立て役にされたことは、胸が痛む。張長宗は、蓮の花のように清らかな人柄とは決して比べられないほど、恥知らずな人だった。そのため、詩人は「なんと憎らしいことか」と「清浄な人か」という二つの語群を使って、一方では潘や張のような人々に対する軽蔑を表現し、他方では蓮の清浄さと高品質を強調している。最初の 5 つの文は蓮の姿勢の美しさを表現しており、次の 2 つの文は蓮の性質の美しさを表現しています。潘、張などは取るに足りない存在なので、蓮華と比較される資格があるのは白鷺だけです。白鷺は全身が白く、純粋さと無垢を象徴し、生涯水上を旅することは俗世間の事柄を超越することを意味します。謝会蓮は『白鷺詩』の中で「清廉な性格と水に対する好奇心が表れている」と称賛している。また、その優雅な様子から、杜牧は『晩陽詩』の中で「白鷺は静かにやって来て、優美な青年から遠く離れている。私はこの美しさを覗き見るが、まるで彼女の魅力的な容貌に惹かれているようだ」と述べている。詩の中の「白鷺」の2つの文には2つの意味があり、後者の意味が主なものである。夕方、雨が上がると、白鷺が飛んできてハイビスカスの仲間となり、まるで若い男と美しい女性が並んで立っているようでした。絵に白鷺を描いたことで、活気と美しさが増し、実に見事な筆致で描かれています。

詩の後半部分は叙情的で、主に朱子の詩句が使われていますが、一貫したテーマがあります。 「相君」の七句は、屈原の『九歌・相君』の「水の中の木に生えるライチを摘み、木の端の蓮を摘む。心は同じではないので、仲人は苦労しなければならない。親切は深くないので、別れやすい」、「不誠実な友情は、長続きする恨みにつながる」から引用したものです。本来の意味は、水の中の木に生えるライチを摘むことは不可能であり、木の上の水に咲く蓮を摘むことは不可能であるということです。男女にはそれぞれの考えがあり、仲人が行き来するのは無駄です。両者の愛が深くなければ、簡単に別れてしまうでしょう。これは、楚王が讒言に耳を傾け、おべっか使いを好み、賢者から距離を置いたため、屈原が野望を達成するのが困難になったという事実の比喩です。

「時代を超えて」という2つの文は、「香りは芳しく、消えにくく、香りはまだ泡立たない」という詩「李索」の言葉を言い換えたものであり、屈原の時代はとうに過ぎ去ったが、彼の「李索」は時代を超えて受け継がれ、今も爽やかな香りを放っているという意味です。詩人は、屈原の「泥の中から生えても汚れない」蓮のような高貴な性格を称賛し、彼の不滅の精神と永続的な名声を称賛した。皇帝と大臣たちに不忠であったという彼の不幸な経験、そして未達成の野望のままに死ぬという悲劇的な結末に同情してください。特にひどいのは、これらすべてが古代から続いてきたということだ。そのため、詩人は詩の後半の冒頭で「語らない」という言葉を使って感情的な憤りを表現し、「聞かない」で終わり、詩の起伏を続けます。もう何も言わずに、「早く千杯飲めば、蓮の葉の露が変わる」、ただ花に向かって飲んで、すべての悩みを忘れたいのです。尹迎通の詩「蓮摘み頌」には、「蓮の根は糸に引かれ、蓮の葉は杯に収められる」とある。ここでの「露に覆われた蓮の葉がひっくり返る」は杯から飲むことの比喩である。この詩の結末はとてもすっきりとしていて、蓮のテーマを巧みに表現しているだけでなく、詩人の不満も吐き出している。

隠喩を巧みに使うことは辛其記の詩の大きな特徴である。ある人は彼を「書物の知識をひけらかしている」と揶揄し、またある人は彼を「荘子、草書、古典、歴史を、何の不自然さもなく、文章力も素晴らしい」（『慈林集』の婁静思から引用）、「古書の言葉がいかに論理的で簡潔であっても、それを一度使えば、優雅にすることができる」（劉熙載『易蓋』）と賞賛している。この詩における暗示の使い方は非常にユニークです。それらは数が多くて奇妙であるだけでなく、一貫性があり、深い意味を持っています。前半では「潘娘の足取り」と「劉朗の出現」という二つの暗示が使われており、後半では楚辞の歌詞が多用されており、どちらも適切で奥深い。潘と張は容姿が美しかったため王に寵愛されたが、屈原は高潔な性格のため楚王に追放された。こんなことはこの世にあってはならないことだ。したがって、「どうしてそれを憎むことができるのか」「誰がクリーンなのか」「それについて話さないで」「聞かないで」などの文章は、怒りや憤りの感情をかき立てます。辛其基は生涯、祖国復興を志し、文武両道の人物であったが、二度も職を解かれ、田舎で怠惰な生活を送っていた。祖国のために尽くすという志はあったものの、その手段がなかったのは事実である。そのため、彼は歌詞を書くときに、よく古人の酒を使って心の中の不満を吐き出しました。これもまた、辛の歌詞が物を使うのが上手い理由です。