趙不之の「東仙歌・四州中秋節」：この詩は蘇東坡の詩とよく似ている。

趙不之（1053年 - 1110年11月8日）は、無窮、桂来子とも呼ばれ、冀州居野（現在の山東省居野）の出身である。北宋時代の著名な作家であり、「蘇派四学者」の一人である（北宋の他の詩人には黄庭堅、秦観、張磊がいる）。趙不之はかつて人事部の元外郎、礼部の郎中を務めた。彼は書道と絵画に熟達し、詩と散文を書くのも得意だった。張磊とともに「張超」と呼ばれる。彼の文章は簡潔かつ流暢であり、その文体は劉宗元のそれに似ている。陶淵明の詩。彼の詩は蘇軾の詩に似て、大胆なスタイルと明快でわかりやすい言葉遣いが特徴です。しかし、彼の詩は強い否定的かつ隠遁的な思想を明らかにしている。 『季烈集』『超の秦曲外片』を著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、超不志の「東郷閣・四州中秋節」をお届けしますので、見てみましょう！

洞窟仙人の歌·泗州の中秋節に詠まれた歌

趙不之（宋代）

緑の煙が青い海を覆っているところに、金色の鏡が飛んでいます。永遠の夜の中、金木犀の木の陰の、静かな階段に横たわる。露が冷たくなると、たくさんのコオロギが飛び交います。首都は遠く、近いのは蘭橋路だけです。

水晶のカーテンは落ちず、雲母のスクリーンも開いていて、美人の薄化粧は冷水に浸かっています。すべての明かりが灯ると、その明かりは金の花瓶に注がれ、夜明けと流れる雲の中に注がれます。私も胡ベッドを南塔に持って行き、翡翠のような世界と広大な白い秋の景色を眺めました。

この詩は全体的に月を鑑賞することについて書かれています。

詩の最初の部分は、詩人が昇る月を見上げるところから始まります。

最初の 2 つの文は、李白の詩「紅宮の上に掛かる飛鏡のように明るく、緑の煙は消えて澄んだ光が輝く」を言い換えたものです。「緑の煙」は、月光を遮る雲の影を指します。夜空は果てしなく広がる青い海のようで、明るい月が雲間から輝き、金色の鏡のように青い空に昇り、その金色の光が天地を照らします。 「飛ぶ」という言葉は、突然月が昇り、まるでどこかから飛んでいくような驚きと喜びを感じる様子を表しています。

「永遠の夜の無為の階段に横たわり、金木犀の木の影の下に、涼しい露に蝉が散らばっている」という3つの文章は、永遠の夜、無為の階段、涼しい露、蝉のイメージを通して、月夜の静けさと冷たさを表現しています。涼しく長く孤独な中秋の月夜の情景を描き、詩人の孤独な気分と数え切れない感情を呼び起こし、美しい月明かりに対する詩人の慈しみと愛着を明らかにしています。

「都は遠く、蘭橋への道だけが近い。」これは月を眺めながら詩人が人生に対して抱いた思いを表現した詩です。歌詞では、蘭橋仙洞が禅宮月洞を指して使われています。この二つの文は、首都は遠くて到達するのが難しいが、この明るい月は人々と共にあり、彼らに近いということを意味しています。著者は蘇軾流の四学者の一人で、北京で三度官吏を務めた。最後の二度は党内の争いに巻き込まれたため、職を解かれ、辺境の県に降格された。この詩を書く少し前、党から追放され、泗州知事になったが、宮廷には彼を理解する者は一人もいなかった。 「神井は遠い」の「遠い」は主に政治的な意味合いを持っています。

上記の賞賛と郷愁の文章の中には、少しの悲しみも表れています。この時、作者は58歳でした。最後に事務所を離れて家に帰ったとき、彼は桂来園を改装して隠遁生活を送っていました。彼は自分自身を「桂来子」と名乗り、官職のことを忘れていました。この詩は、彼の波乱に満ちた官職生活に対する少しの後悔を明らかにしているだけです。詩全体の主な調子は、依然として開放的で大胆です。この二つの文章は、孤独な気分をはっきりと示しており、意味は前の文章から密接に続いていますが、楊静は環境や風景から月を眺めて自分の気持ちを表現しています。

詩の後半では、室内での宴会と月見の様子が描かれています。カーテンを巻き上げ、スクリーンを開くのは、月の光がいたるところに浸透し、下にある「金の花瓶を贈る」の舞台を設定し、明るい月に対する詩人の極度の愛情を表現するためです。 「丹枝分」の「丹」という字も月の光とよく調和しています。水晶のカーテンは高く上げられ、雲母のスクリーンも開かれ、明るい月の冷たい光が、まるで美しい女性の薄い化粧を吸い取っているかのように、部屋の中に差し込んでいた。宴会に出席した人々は、頻繁に杯を掲げ、酒を飲み、月を眺めていた。まるで、月の輝きをすべて金色の瓶に取り込み、夜明けに流れる雲とともに飲み干したいかのようだった。

月明かりの下での宴会の優雅さと美しさ、そして月見に対する強い関心が、ここに完璧に描写されています。月の光は目に見えません。しかし、作者はそれを形にして「金色の容器に入れる」ことを望んだのですが、これは本当に素晴らしいアイデアです。夜明けには月はまだ沈んでいませんが、すでに朝焼けが現れています。両方を同時に飲むということは、月を愛でながら、月が沈み朝焼けが消えるまで飲むことを意味します。

「私はまた胡床を南塔に持って行き、玉のような世界と広大な白い秋の広がりを眺めました。」この説明は、月を愛でるために塔に登り、屋内から屋外に移動することについてです。夜は更け、月は明るくなる。夜露は冷たいが、月を愛でる作者の気持ちは薄れることなく、むしろ雄々しくなっている。この時、彼は『世碩心于・風貌行状』に記されたある話を思い出した。晋の時代、于良が武昌にいた時、秋の夜、彼は助手の殷昊らと共に南楼で月を眺め、胡座に座って詩を朗読していた。作者は庭で月を観賞するだけでは物足りないと感じ、于良のように南塔に登り、白玉でできた人のように月明かりの下で果てしなく白く澄んだ秋の景色を観賞したいと思った。古代の五行説によれば、秋は金と対になり、その色は白であるため、秋は清らかな秋と呼ばれています。 「玉が世界を作る」という言葉を使って、地球を照らす月の光を表現するのは独創的なアイデアだと言えるでしょう。これは単に月明かりを描写するだけではなく、世界が闇や汚れを消し去り、翡翠のような月のように美しくなるという希望を暗示しています。 「玉を人の世とし、白秋を千里の地と見なす」は大胆で遠慮のない表現で、この二つの文章は全世界を覆い、美しく雄大で、文章全体に彩りを添えています。

詩全体は天から地へ、そして地から天へ、天と地がシームレスに一体化しており、その領域は広く、想像力は豊かで、文体は大胆で、蘇東坡の詩とよく似ている。詩全体は月で始まり、月で終わり、最初から最後まで響き渡り、自然でシームレスな全体を形成しています。この記事は、明示的な記述と暗黙的な記述を組み合わせて、月の色、光、形、精神、そして人々の月への愛と熱狂を非常に生き生きと詳細に描写しています。