杜甫はどのような状況で「十七兄への返事」を書いたのでしょうか？そこにはどんな感情が込められているのでしょうか？

杜甫は、字を子美、号を少霊葉老といい、唐代の写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれ、後世に「詩聖」と讃えられ、中国古典詩の発展に大きな影響を与えた。興味深い歴史の編集者と一緒に、杜甫の『十七兄への返事』について学びましょう。

初夏の昨夜、天気が急変しました。雷が鳴り、空に稲妻が光り、突然激しい雨が降りました。今朝起きて外を見てみると、空は澄んでいて空気は新鮮で、鳥がさえずっていました。地面に水たまりや落ち葉がなかったら、昨夜私たちが経験したすべての変化はまるで夢のようで、非現実的だったように思えたでしょう。

私は花壇に向かい、ますます美しくなる花々を眺めながら、深い考えにふけりました。人の人生はドラマのように起伏に富んでおり、ここで終わっても、またあそこで始まる。時代の波は押し寄せ、個人の力は無意味になります。その波の中にいると、自分の行動を制御できなくなることがよくあります。仏陀は、あなたは偉大な自由を得るだろうと言いました。気軽に言うのは簡単ですが、実行するのは非常に困難です。究極の自由はどこで手に入るのでしょうか？普通の人が質素な生活を送り、幸せな日々を送ることが、いわゆる究極の自由です。

唐代宗永泰元年（765年）4月、成都太守兼江南太守の顔武が病死した。後援者を失った詩人杜甫は成都を去らざるを得なかった。初夏、杜甫が乗った船は三峡の上流にある雲安県に流れ着いた。地元に鄭姓の兄弟が二人いて、杜甫の名声を聞いて、暖かく彼をもてなし、詩の書き方について「詩聖」に真摯に助言を求めた。

Shiqilangへの返信

【唐代】杜甫

雨が降ったあと、野原は湿っていて、花は枯れ、足取りは遅い。

その文章はシャオ・ルーを驚かせ、愛する客はその時それを見た。

この詩「石奇郎への返事」は「石奇郎への返事の詩」としても知られています。この詩はおそらく詩人が鄭兄弟に接待されたときに書かれたものと思われます。おそらく、鄭兄弟の優しさと誠実さに心を動かされた杜甫は、兄弟それぞれに詩を贈ったのでしょう。これはそのうちの一つです。鄭士奇と鄭士馬は兄弟の序列に従って呼ばれる。これは唐代の古い慣習である。杜甫の詩によれば、鄭世奇の弟の名前は本であったことが分かっていますが、鄭世奇に関しては、その名前は歴史の激流の中で失われ、埋もれてしまいました。

歴史の記録となると、公式の歴史は往々にして壮大すぎて、場面もほとんどが壮大です。時々、それらを読むと、自分から遠く離れた、ほぼ百万マイルも離れたところにあるように感じてしまいます。おそらくそれは、偉大でも華麗でもなく、シンプルで優雅であることを求める自分自身の気質とも密接に関係しているのかもしれません。歴史書に隠された些細な断片が、黄ばんだ非公式の歴史書のページに時折現れる。そこに表れる真の意味と味わいこそが、人生の真実の姿なのかもしれない。

最初の 2 行は「雨が降った後、畑は湿り、花は枯れ、私の足取りは遅い」です。畑とは一般に、作物の植え付けを容易にするために畝で区切られた土地を指します。歩数、歩くペース。最初の2つの文では、詩人はまず周囲の環境を描写します。少し決まり文句のように思えますが、詩人の現在の感情を側面から反映していると言えます。

この二行を「穏やかで優雅」だと賞賛する人もいます（黄周星の『速唐詩』）。よく調べてみると、確かにその通りです。雨が降った後、大雨だったに違いありません。田舎を通ると、道路がぬかるんでいるだけでなく、畑全体が濡れていました。雨は道路を泥だらけにしただけでなく、美しいはずの花々を地面に叩きつけ、「散った花びらは無情ではなく、花を守るために春の泥に変わる」という美しい光景にぴったり合っているようでした。

残念なことに、これらすべての場面に直面して、友人を失ったばかりの詩人は、依然として落ち込み、不安を感じていました。したがって、「花は枯れていく」に続くのは「ゆっくりとした歩み」にほかなりません。この「遅い」という単純な言葉は、雨上がりの泥道を歩く登場人物のイメージを鮮やかに描写しているだけでなく、詩人のすでに重い気分を非常に適切に反映しています。

しかし、結局のところ、この詩は他人に「感謝」するために使われているので、詩人は「計り」に注意を払い、何かを言いたいのに言いたくないという間に何らかの隠された意味を残さなければなりません。これはここでは非常に必要です。したがって、これら 2 つの文は、自然を描写しているものの、詩人が自身の状態を媒体として後の読者にメッセージを伝えるための隠れた方法として理解することができます。

最後の2行「文章は小陸を驚かせ、愛する客は時を見た」では、詩人はようやく本題に戻り、「感謝」の儀式を始めています。平易な言葉で、どのように違った効果を生み出すことができるでしょうか? 簡単に言えば、それは他人を褒めるときに美しい言葉を言う方法についてです。この問題に関して、古代の人々は過去を利用して現在を説明するという賢い方法を常に持っていました。杜甫も例外ではなく、この方法が確かに効果的であることがわかります。

自分の記事を他の人に見せましょう。小陸とは、晋の詩人陸季の弟、陸雲のことを指します。陸基は「太康の英雄」と呼ばれ、潘月とともに西晋詩界の代表的人物として尊敬され、世の人々は二人の非凡な文学的才能を称えて「潘江陸海」と呼んだ。陸雲とその兄の陸季は「二陸」と呼ばれ、「この子が龍の子でなければ、鳳凰の雛に違いない」（閔洪『晋書』第54巻）と賞賛された。ここで詩人は、鄭世奇の弟である鄭本と小陸の才能を比較しています。杜甫は『鄭司馬本に贈る』という詩の中で、「百の詩文を見せてみよ、すべての詩人の基準は一つだ」と書いている。この詩の一節は、鄭司馬の詩と著作を賞賛するために使われた。

弟たちが褒められたので、次は当然兄の鄭世奇が褒める番です。そうすれば詩のテーマも適切になるでしょう。当時、西漢の時代に鄭荘という人がいました。彼は友人をとても愛し、善行をすることに喜びを感じていました。彼は客や友人を迎えるために宿場を設けました。司馬遷はかつてこうコメントしている。「鄭荘は才能ある人材を登用し、天下もそれに賛成した。彼の人脈は高慢で、翟公は非常に憤慨した」（『史記・鄭伝』）。鄭士馬の文才は鄭士奇より優れていたようで、そうでなければ杜甫氏は、当時の鄭士奇と同じもてなしのスタイルを持っていたとして、別の賞賛の話題を見つけることはなかったでしょう。

この詩を読んで、私は「詩仙」の特徴である「憂鬱で苛立ち」の味わいからは程遠いものの、平凡で素朴な歓迎と見送りに、突然別の種類の味わいと興味を感じました。この突然の喜びの感覚は、今でもとても楽しいです。普通の人々の生活における時間の流れは、常に些細なことで満ちているかもしれませんが、興味を持つ人は常にその退屈さから何らかの楽しみを引き出すことができます。これらの喜びと楽しさは、私たちが探し求めていた人生の詩であるように思えます。