古典文学の傑作『太平天国』：火篇 1巻 全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が消防署第1巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 燃えている

「Shi Ming」はこう言っています。「火は物事の変化です。」それはまた、燃やすという意味もあります。そこに入るものはすべて破壊されます。

易経には「水は湿った所に流れ、火は乾いた所に流れる」とあります。

「風は火から来る、家族よ」とも言われています。 （それは内側から湧き出る炎です。）

「天と火は同一人物である」とも言われている。君子は物事をその種類によって区別する。 （高貴な者も卑しい者も、それぞれが望むものを手に入れる。）

また、天には火があり、悪を抑えて善を促進し、天の意志に従って生きることができる君子がたくさんいるとも言われています。 (大有は寛容の象徴です。したがって、悪に遭遇したときは、善を促進し、物事を美しくし、天の意志に従って物事を鎮めるべきです。)

また、「火以上にすべてのものを乾燥させるものはない」とも言われています。

『文経』にはこう記されている。「火は公岡山を焼き尽くし、玉石もすべて燃え尽きた。」

彼はまたこう言った。「あなたは、一人の人間として私に警告しない徳の高い女性です。私は火を見るよりも火を見る方がましです。」 (「恐れ」は「恐れ」を意味します。「観」は「見る」を意味します。罰が恐ろしいことを表すために火を見ます。)

彼はまたこうも言った。「それは野原で燃える火のようなもので、近づけることはできない。」 （野原で火が燃えると、その輝きはあまりにも強烈で、近づくこともできない。）

またこうも言われます：五行：二番目は火です。火は燕上と呼ばれます。炎症は苦痛を引き起こします。

雅歌集にはこうあります。「おじさんはジャングルにいて、火が燃えている。」

『礼記』にはこう記されている。「夏の最初の月は、火の中に徳がある。」

晩春の火は燃えることを意味するとも言われています。 （野菜を燃やすという意味です。火が出るときは必ず火とともに出ます。建辰の月には火が出始めます。）

また、「火は人々から尊敬されるが、人々には近づかれない」とも言われています。

『左伝』はこう言っています。「人為的な火は火事と呼ばれ、自然の火は災いと呼ばれる。」

また、「武器は火のようなものだ。消さなければ、武器自体が燃えてしまう」とも言われています。

別名：火龍福。

また、古代では、火が正しければ、心や味覚から食べることで内なる火を消したとも言われています。故に、味は鶉火、心は大火なり。 （火を司る役人を指し、火星と関係がある。建辰の月、南の星ウズラが薄暗いとき、人々は火を焚くように命じられる。建寿の月、大星火星が太陽の下に隠れて夜には見えなくなるとき、人々は家の中で火を焚くように命じられ、火を焚くことは禁じられる。） 淘唐一族の火官ヤンボは商丘に住んでいた。 （ヤンボは高星の子である。『伝承』によると、ヤンボは商丘に移され、陳の大火を担当した。陳の大火は今の宋の星である。だから商丘は宋にある。）彼は大火を崇拝し、火で時間を記録した。 （内なる火が外に出てくる時期を指します。） 相図はそれに従うので、尚は大火の主人です。 （斉の孫である項徒は商王朝の祖であり、延伯の最初の子孫であり、商丘に住み、大火を崇拝していた。）

また、譚玉は「炎帝は火を象徴として用いたため、火の達人、火の神と名付けられた」と言ったとも言われています。

昭王の十七年の冬、大陳に星があり、西の漢まで届いたとも言われています。 （夏の8月、木星が天の川の西に見える。今、ベータ星は木星の西にあり、その光は東の天の川に届く。） 神旭は言った。（神旭は魯の高官である。）「彗星は古いものを処分し、新しいものを取り入れるために用いられる。天の事は常に兆しがある（天の道は常に兆しを用いて人々に知らせる）。今、私たちは火を処分しているが、火が出たら必ず広がる。王子たちは火を持っているだろうか？」（今、火は隠れているので、火が広がり災害を引き起こすことがわかります。）

『周書』には、春と秋には木の鐘が火の禁令を執行するために使われると記されている。 （火星は天候に応じて春に昇り、秋に沈みます。）

また、ヘン族は大釜や中華鍋を用意し、水と火を供給する役割も担っていると言われています。 (中華鍋は肉や魚を調理するための容器です。調理後は大釜で煮ます。気は量の単位です。気は「ji」と発音します。)

また、亀甲の四字熟語は占い師が担当し、火をつけて亀甲を作り、墨を得るとも言われています。 （炎を煽ることは燃え上がることと同じである。インクを燃やすには、徹底的に燃やし、そして印は明らかである。）

また、司瑶は火防政策を担当し、四季折々に国の火を変えて季節ごとの疫病を消火したとも言われています。 （「行」は使うこと、「変」は変えること。鄭思農は于子に言った。「春には楡と柳から火を取り、夏には棗と杏から火を取り、晩夏には桑と棗から火を取り、秋には樫と楢から火を取り、冬にはイナゴと白檀から火を取りなさい。」）晩春に火が出ると、人々は皆それに従います。晩秋は体内に火が満ち、人も同じく。 （鄭思農曰く：三月、夕暮れ、星図に心星が見えるので、民に火を焚くように命じる。九月、夕暮れ、星柱に心星が隠れるので、民に屋内で火を焚くように命じる。そのため『春秋実録』には屋内で火を焚くとある。）その時、火の命令が出された。 （野菜を燃やすとき）犠牲があるときはいつでも、ランプが捧げられます。 （これを報告することは明白かつ誠実な行為であり、儀式は犠牲を捧げるようなものである。）国で火事が発生したり、野生の野菜が燃やされたりした場合は、罰が下される。 （野草が焼かれ、人々は許可なく火をつけた。）

また、薛一族は冬眠中の獣を攻撃する役割を担っており、所有する動物を使って火を放つとも言われています。 (クマやアナグマなどの冬眠動物は、冬の間は隠れます。攻撃するときは、まず動物の食べ物を燃やし、次に巣穴に穴を開けて動物をおびき出して初めて捕獲できます。) 彼らは時々、貴重で珍しい皮を贈り物として提供します。

ザ族は植物や森林の攻撃を担当しているとも言われています。 （林業家が立てた言葉。山の麓を麓という。）夏が来たら陽の木を切り、燃やせと命じ、冬が来たら陰の木を剥ぎ、水をやれと命じる。 （干明と防はどちらも同じ意味の言葉で、どちらも取り除かれるものを指します。土の樹皮は南で成長し、陽であり、木は北で成長し、陰です。木は水の火であるため、取り除かれると成長しません。）変化させたいのであれば、春と秋に水と火を変えてください。 （華は生命のようなもので、時宜にかなった穀物を植えることを意味します。水と火を変えるには、火を水に、水を火に変える必要があります。そうすることで、土壌は調和のとれた美しいものになります。）

別名：秋の官職。司玄一族は火打ち石を使って太陽から明るい火を得る役割を担っていました。 （ホタルは陽のホタルです。）

『史記』には、燕軍が即墨を攻撃したとき、田丹は城中で千頭の牛を集め、赤い絹の服を着せ、色とりどりの龍の模様を描き、角に武器を結び付け、尻尾に火をつけて、口を閉じた力持ちの男たちを従えて城から飛び出したと記されている。その雄牛に触れた者は誰でも死ぬとされ、屈強な男たちがそれを攻撃すると城壁に大きな音が響き、燕軍は大いに恐れた。

龐攸は孫臏を追って足取りを測り、夕暮れまでに馬陵に着くはずだとも言われている。そこで彼は大きな木を切り倒し、その上に白い文字を書き記した。「龐攸はここで死ぬだろう」。そして斉軍に一万本の弩を道の両側に伏せさせ、「夕暮れに火が見えたら、全員で撃て」と命じた。龐攸は夜、切り倒された木の下にやって来て、白い文字を見た。彼はそれを読もうとろうそくに火を灯したが、読み終わる前に斉軍の一万本の弩が発砲し、龐攸は敗れた。

蘇岱は魏王に言った。「秦に土地を与えるのは、燃料で火を消そうとするようなものだ。燃料が尽きなければ、火は消えないだろう。」

また、顔淑子は一室に一人で住んでいたが、夜中に雨が降って隣の家が崩れ、一人の女性がその中に落ちたという。叔子は彼にろうそくに火をつけるように命じ、ろうそくが消えると、屋根をわらで覆い、ろうそくに火をつけました。最も明るいものは混沌ではありません。

また、武王が川を渡った後、上から王武に向かって火が起こり、黒い雲の形で流れ、その色は赤かったとも言われています。

『漢書』にはこう記されている。「項羽は西の咸陽に進軍し、宮殿を焼き払い、火は3か月続いた。」

王莽の娘である小平王后も道徳心があったと言われています。漢軍が芒を殺し、未央宮を焼き払ったとき、王妃は「どうして漢の家に対抗できるのか」と言い、火の中に身を投げて亡くなった。

また、漢軍が王莽を包囲したとき、城中の方曳や張羽などの若者は略奪されることを恐れ、密かに部屋の扉を燃やして「反逆者の王莽、なぜ降伏しないのか！」と叫んだとも言われています。火は宮殿にまで達し、王莽は玄師殿の前ホールで火を避けましたが、火は彼らを追ってきました。

別の伝説では、陳勝と呉広が夜に焚き火をしていたとき、キツネが遠吠えしながら「偉大な楚が勃興し、陳勝が王となるだろう」と叫ぶのを聞いたという。

『県州記』には、連渾州の遠くの山に火井があり、その深さは底が見えないほどであると記されている。炎はしばしば小さな電流のように上昇します。草と一緒に炊くと煙が上がり火がつきます。山は地面から火が上がるように見えるので、英台と名付けられました。

『東莞漢記』には、梁鴻が長安の上林園で豚を飼っていたとある。火は他の人の家にも燃え広がった。焼け落ちた財産について尋ねられると、彼は豚だけがそれを補うことができるものだと答えた。主人はほとんど話さなかったので、ホンは喜んで主人のために働き、仕事に熱心に取り組みました。

また、長沙に顧楚という名の義人がいたが、彼の父親はまだ埋葬されていなかったとも言われている。隣の家が火事になりました。家を出たばかりのとき、棺を動かせませんでした。火の中に飛び込んで棺の上に横たわったら、火は消えました。

蜀都という名の連凡は蜀県の知事であったとも言われている。成都は家が狭い場所なので、人々は食べ物や衣服を調達するために夜に働かなければなりません。火気も禁止され、人々は布で体を覆い、その日のうちに火事の原因が家の所有者にまで遡った。そこでファンは、作業を夜間に行うように命じ、水を貯めておくことだけを要求し、人々は皆満足しました。歌はこう歌っている。「連書都よ、こんな遅い時間にやって来て、火を禁じず、人々は平和に働き、昔の人々は上着を着ていなかったが、今は五つズボンをはいている。」

「衛洛」は言った。秦王は狩りに出かけ、咸陽に到着した。火は流れ落ちて白い鳥に変わり、緑色の文字をくわえてバスに集まりました。

『武之』には張昭、雅号は子布とある。孫権は公孫淵を家臣とし、張震と許延を遼東に派遣して淵を燕王に任命させた。趙はクアンに忠告したが、クアンは聞く耳を持たなかった。趙は怒り、病気を理由に朝廷に出廷しなかった。全は彼を憎み、土で彼の家の戸を塞いだ。趙は内側から土で彼を封印した。袁は確かに真と燕を殺し、全は何度も趙を慰め、感謝したが、趙は立ち上がることを拒否した。クアンさんは外に出て、趙さんの家の前を通りかかった時に電話をかけたが、趙さんは重病だと言って断った。クアンは彼を怖がらせるためにドアを燃やしたが、チャオは再びドアを閉めた。全は人々に火を消すように命じ、長い間尋ね続けた。趙の息子たちは趙を助け起こし、全は彼を宮殿に連れ戻した。

『晋書』には、嬌淮王は恵帝の長男で、号は羲祖であったと記されている。ある日、夜中に宮殿で火事があり、武帝はそれを見るために塔に登りました。当時5歳だった皇太子は、皇帝の裳をつかんで暗闇の中へと導きました。皇帝が理由を尋ねると、太子は「夜間は緊急事態なので、非常事態に備えなければなりません。皇帝にお会いするのは適切ではありません」と答えました。皇帝はこれに驚きました。

張華の雅号は茂仙であったとも言われている。武器庫が火事になったとき、華は反乱を恐れ、兵士を整列させてその場所を守り、その後救出に向かった。その結果、漢の皇帝高祖が蛇を退治するために使用した剣、王莽の首、孔子の靴など、先代の宝物はすべて焼かれました。

韓康寶の家庭は貧しかったとも言われている。ボーがまだ何歳かの頃、とても寒かった。母親はボーに上着を編んでいた。ボーにアイロンを持たせて「とりあえず上着を着て、すぐにズボンを履きなさい」と言った。ボーは「その必要はない」と答えた。母親が理由を尋ねると、ボーは「アイロンに火が通っていて、持ち手はまだ熱い。上着を着るんだから、下半身も暖かくなるはずだ」と答えた。母親はとても驚いた。

王献之は弟の慧之とよく同じ部屋に泊まっていたが、突然火事になり、慧之は靴も履かずに飛び出してしまったという。仙志は落ち着いた様子で、ゆっくりと従者たちに助けを求めました。

郭普とも呼ばれ、雅号は景春。彼の弟子である趙載はかつて青南書を盗んだが、読む前に火で焼かれてしまった。

また、于良が武昌に駐屯していたとき、夜中に城壁から数本の松明が出てくるのを見たと伝えられている。松明は大きな車のような形をしており、白い布で覆われていた。松明は火とともに城外へ出て、北の川まで流れ、そこで消えた。

また別の話では、佛土成が石紀龍とともに中台に登ったとき、石紀龍は驚いて「幽州に火事がある」と言った。彼は酒を取り出して吐き出し、しばらくして笑って「助かった」と言った。紀龍は人を遣わして調べさせた。幽州は「あの日、火事は四つの門から始まった。黒い雲が南西からやって来て、突然の雨で消えた。雨も酒の匂いがした」と言った。

紀康は孫登とともに3年間旅をしたとも言われている。康は孫登の居場所を尋ねたが、孫登は答えなかった。そのたびに康はため息をついた。去る前に、彼は「先生、何かおっしゃることはございませんか？」と言いました。鄧は「火をご存じですか？人は光を持って生まれますが、その光を使いません。重要なのはその光を使うことです。人は才能を持っていますが、その才能を使いません。重要なのはその才能を使うことです。したがって、光を使うには薪を手に入れてその輝きを保つことです。才能を使うには真理を知り、充実した人生を送ることです。今、あなたは才能はたくさんあるのに知識が乏しいので、この世で生きていくのは難しいです。何も求めないのですか？」と言いました。康は才能を使うことができず、実際に早死にしました。

鄧燕の『晋書』には、胡武夫之が河南邑の門を通り過ぎ、酒を飲もうとしていたとき、門番の王子博に火を持ってくるように頼んだ。子博は言った。「あなたは兵士です。私には十分な仕事があります。どうして他人に利用されるのですか。」夫之は彼に話しかけ、ため息をついて言った。「私は彼ほど優秀ではありません。」そして彼は河南邑に報告し、河南邑は彼を公曹に任命した。

『晋興記』には、殷昊が北伐を開始したとき、姜傅が書記長を務めていたと記されている。彼は数百羽の鶏を捕まえ、長いロープで足を縛って火をつけ、そして一気に放った。鶏は塹壕を飛び越えて羌族の陣営に集まり、すべて火をつけられた。

『宋書』には、周朗は廬陵の内史であると記されている。県の背後の地域は荒れ果てていて、野獣が多かった。母の薛は狩りを見たいと言い、朗は動物たちを取り囲んで火をつけ、母に見守るように頼んだ。火事で郡庁舎が全焼した。ラングさんは損害を補うために持っていた米をすべて新しい家を建てるのに使った。

『梁書』には、阮小胥の家族は貧しく、料理をする手段もなかったため、彼の召使や妾は近所から薪を盗んで火に燃料を足していたと記されている。それを知ったシャオシュウは食事を拒否し、家族に家を片付けて料理をするように命じた。

『後魏書』には、祖嬰は学問を愛し、昼夜を問わず働いたと記されている。両親は子供が病気になるのではないかと心配し、それを禁じました。その後、彼は家族に見つかるのを恐れて窓を衣服やキルトで覆い、火をつけて本を読んだ。

また、蕭鸞は陸康左を派遣して太倉口を侵略したとも言われている。傅容は、敵が夜に来たら、必ず淮河を渡った場所で合流するだろうと考え、浅瀬に火をつけて目印をつけようとした。雍は伏兵を準備した後、密かに人を遣わして火の入った瓢箪を持たせ、淮河を渡って南岸に渡り、奥深くに陣取った。彼は彼らに「火事があれば、火をつけろ」と指示した。その夜、康左らは自ら軍を率いて雍の陣営を攻撃し、東西から待ち伏せした。康左らは淮河に駆けつけたが、火事になり、元々の渡河地点を思い出せなかったため、雍が放った火の方向を見つめ、そこを急いで渡った。水が深すぎたため、何千人もの人々が溺死したり、斬首されたりした。

『北斉書』には、神武帝が西征して鳳陵に登ったとき、中外局司馬の李義深と宰相府城局長の李世略に共同で声明文を書くよう命じたが、両者とも申し出を断り、孫謙の交代を求めたと記されている。神武は彼らをテントの中に導き、自ら火を吹き、彼らを激励した。彼は落ち着いた様子で、すぐに仕事を終えた。

また、文軒は最近出かけて張瑶に指揮を執るよう命じたとも言われている。皇帝は夜中に戻ってきて、堯は時々門を開けて兵士たちに警戒を強めるよう命じた。彼は長い間門の外に留まり、緊急事態はさらに切迫したものになった。夜が深まると、ドアを開ける前に火が顔まで届かなければなりません。そこで彼は一人で皇帝に会いに行きました。皇帝は笑って言いました。「あなたは智君璋の真似をしたいのですか。」皇帝は、入ってくる前に姚に目の前の扉を開けるように言いました。

別の伝説では、張良が河陽を守っていたとき、周の文帝が川の橋を焼こうとして上流の船に火をつけたと言われています。梁は百隻以上の小船を用意し、そのすべてに閘門の先端に釘が打ち付けられた長い閘門を積んだ。消防船が近づいてくると、彼らは小さなボートを派遣して船を釘で打ち、閘門を岸まで導いた。消防船は目標地点に到達できず、橋も無傷だったが、それはすべて梁のおかげであった。

『大注書』には、隋の皇帝である水連が、火を使って物事を記録したと記されている。火は陽であり尊ばれるので、天上の隋帝に託されます。

『春秋袁明報』には「火は従うという意味なので、「人散」という字は火を表す」とある。

『韓氏外伝』には、晋の平公が財宝を隠していた台が焼け落ち、鎮火に三日三晩かかったとある。燕王は絹を巻いて祝詞をあげて言った。「王は世に隠れ、君主は民に隠れ、農民は穀倉に隠れ、商人は箱に隠れると聞いています。今、民は飢え、税金は尽きません。昔、桀と周は残忍で盗賊であり、世に殺されました。今、天は皇帝に災いをもたらしました。これはあなたにとって祝福です。」

『戦国の兵法』には、楚王が雲孟に旅したとき、雲と虹のような山火事が起こったとある。

『呉越春秋』はこう言っています。越王は呉に復讐したかったので、冬は氷を抱き、夏は火を抱きました。

『後趙の記録』には、石勒が火を禁止したと記されている。百回の太鼓の後に火をつけた者は百回鞭打たれる。火が燃え広がり家族全員が焼け落ちた場合には、五人の知事が斬首される。

『汝南名人伝』には、郭仙が南郊の酒を三口飲んで北東に吐き出し、「斉に火事があったので、私は魔を払うために来た」と言ったと記されている。その後、斉は本当に火事になった。

蔡俊忠は非常に孝行な心を持っているとも言われています。母親が亡くなったとき、棺は廊下に置かれていました。西側の家が火事になりました。火が燃え広がりそうになったので、俊忠は遺体の上に横たわり、泣き叫びました。火は東側の家まで燃え広がりました。

『陳流長老伝』には、劉坤は江陵の知事であったと記されている。人々の間に火事があったとき、クンは火に向かってひれ伏し、すぐに激しい雨が降った。皇帝は「虎はどうやって北の川を渡って火を消したのか」と尋ねました。クンは「それは単なる偶然だ」と答えました。皇帝は「長老がそう言った」と言いました。

『鄭玄伝』には、玄が17歳のとき、家に強い風が吹いているのを見て、郡に行き、「ある時期に火事になるだろう。神に供物を捧げ、十分な準備をしておくのが賢明だ」と言ったと記されている。火事は発生したが、被害はなかった。

『范英伝』には、英が元山に隠れたと書かれている。ある時、西から黒い風が吹き始めた。英は学者たちに言った。「成都の火事は大変激しい」。そして西に向かって水でうがいをし、その日のことを記録するように頼んだ。その後、蜀から旅人が来て、その日大火事があったと伝えた。夜明けに東から黒い雲が立ち上り、すぐに大雨が降り、火は消えた。

『葛仙公伝』には、将軍が客と話をしていたときのことが書かれている。寒かったので、将軍は客に言った。「私は貧乏で火が手に入らない。どうか大きな火をおこしてください。」将軍が息を吐くと、口から火が出た。すぐに部屋は火でいっぱいになり、宿泊客は皆、暑さを感じて服を脱ぎました。

『仙人伝』には、陶安公は六安の鍛冶屋であったと記されている。いくつもの火の線、火が広がると紫色が空に昇ります。しばらくして、朱雀は鄴に止まり、「安安公よ、鄴は天と繋がっています。7月7日に赤い龍であなたを歓迎しましょう」と言いました。龍が到着すると、安公はそれに乗って南東に向かいました。

また、阮覇が国書長官だったとき、王徽は酒を飲み、西の方に咳をしながら「成都に火事があり、咳をすると雨が降る」と言ったという。郵便が届くと、彼の言った通りになったという。

黄帝の陶工である寧鳳子は火を司り、五色の煙を作り出すことができたとも言われています。

『女人伝』には、梁潔古の部屋が火事になったと書かれている。部屋には兄の息子と自分の息子がいた。彼女は兄の息子を連れて行こうとしたが、結局自分の息子だけを連れて行った。火が強すぎて、彼女は中に入ることができなかった。女性は「梁州のことをどうやってみんなに伝えればいいの？不当な罪で告発されたら、兄弟や家族にどう向き合えばいいの？」と言い、火の中に飛び込んで死亡した。

「蘇神記」はこう語った。米珠はかつて洛陽から帰ってきて、家に着く数十マイル手前で、道で美しい新婦を見つけ、乗せてほしいと頼んだ。 20マイル以上歩いた後、花嫁は朱にお礼を言い、「私は天使です。東海の米家の家を焼きに行かなければなりません。あなたが私を見つけて連れて行ってくれたので、あなたに話しました。」と言った。朱は花嫁に一緒に行くように頼んだ。花嫁は「私たちはそれを燃やさなければなりません。あなたは急いで行き、私はゆっくり行きます。火は正午に始まります。」と言った。朱は急いで米の家に向かい、お金と持ち物を手渡した。正午になると火は強くなります。

『玄忠記』はこう言っている。「南には燕山があり、扶南国の東、嘉応国の北、竹伯国の西に位置している。」火は4月に生まれ、12月に消えます。 1、2、3か月目は火がなく、山には雲が現れ、草や木々には葉や枝が生えるだけです。 4月には火事が発生し、中国の寒い季節に草や木の葉が落ちるのと同じように、草や木の葉が落ちます。一年の1、2、3か月にこの山を通過する旅人は、この木を薪として持ち帰り、それは永遠に燃え続けます。また、その樹皮を採取して耐火布を織ります。

『十大陸記』には、兗州は南シナ海の真ん中にあり、面積は2,000マイル、海岸から90,000マイルであると記されている。頂上には風を起こす獣がいます。ヒョウのような姿をしており、緑色で、アライグマほどの大きさです。彼らは網をかけてそれを捕まえ、燃やすために何台もの薪を積みました。薪がなくなっても、獣は火の中に留まり、燃えませんでした。鉄槌で頭を何十回も殴られて死んだが、風に向かって口を向けると一瞬で生き返った。また、石に生えた菖蒲を鼻に詰められて殺された。脳に菊の花を加え、それを10キロ摂取すれば、500歳まで生きられる。また、火の森山もあり、そこには火の獣、長さ 3 ～ 4 インチの毛皮を持つ大きなネズミが住んでいます。毛皮の色は、時には赤く、時には白です。この山は長さ約200マイル。暗い夜には森が見え、この獣の光が人々を照らします。彼らはその動物の毛を取って布を織り、それを火環布と呼び、その国の人々はそれを身に着けました。布が汚れた場合は、通常の2倍の時間燃やし、取り出して振るだけで汚れが落ち、雪のように白くなります。

「舒正記」曰く：北伐の時の張氏の母の墓がある。昔、張さんの母は王さんの妻だったと言われている。埋葬から数百年後に王さんの一族が墓を開けたが、線香はまだ燃えていた。彼の家族はそれを崇拝し、清火道と呼んでいます。

『英傑列伝』には、周瑜が江夏に駐屯し、曹操は赤壁から南へ川を渡ろうとしたと書かれている。船がなかったので、いかだに乗って漢江を下って浦口まで行きましたが、川を渡ることはしませんでした。夜になると、禹は密かに百隻以上の灯火船を出し、各船には五十人の漕ぎ手とたいまつを乗せました。数千人のたいまつを持った人々が船の上に立ち、いかだの中に集まりました。その後、彼らはボートに火をつけ、燃え上がったボートに戻った。一瞬のうちに、何千ものスコップの火が燃え上がり、その炎が空を照らし、曹操は夜中に去っていった。

『斉地方記』にはこう記されている。「東呉には木を生み出す火があり、木は燃えても枯れることも傷むこともない。」