蘇軾の七字四行詩5編は古典中の古典である

蘇軾の七字四行詩五編は古典中の古典です。興味のある読者と『Interesting History』編集者は一緒にご覧ください。

蘇軾はかつて一連の四行詩を書き、翁芳剛に高く評価された。

「五字西湖夜航詩」は現実の風景の広大さを利用して変化を実現しています。四行詩では、それはすでに古代人の理解を超えています。石州詩談話

この詩群を鑑賞する際に注意すべき点がいくつかあります。 『西湖夜行五行詩』の五つの四行詩は、五字四行詩ではなく、七字四行詩五つを指します。

第二に、七字四行詩は必ずしもすべて現代詩（韻律詩）ではなく、古代の詩も数多くあります。蘇軾のこの五つの七字四行詩はすべて古代の詩です。

さらに、これら 5 つの四行詩では、定真 (定真は連珠または禅連とも呼ばれる) という修辞技法も使用されています。

1. 七字古詩

古代の七字四行詩も四行詩です。蘇軾の次の五つの四行詩はどれも通常の詩ではありません。

新月の魂はまだ落ち着かず、ちょうど五、六月を抜けたあたりから、ぐずぐずし始めます。今夜は半分の宝石のように満開で、訪問者は午前3時まで待ってそれを見ることができます。

午前3時になると月が徐々に沈んでいき、とても不思議な光景が広がります。青い龍が西に沈んでいくのを見たとき、明王朝で何が起こるかを誰が予想できたでしょうか。

牛頭横では青龍がすでに消え、長岡では東の角が立ち上がっています。漁師たちは夜明け前に漁網を集めていた。聞こえるのは船が通り過ぎるときのガマの擦れる音だけだった。

ガマや葦は果てしなく広がり、水は広大で、夜には蓮の花が咲き、風露に香ります。だんだん遠くのお寺から明かりが見えてきて、月が暗くなるまで待って湖の景色を眺めます。

湖の光は幽霊のようでも妖精のようでもなく、風は穏やかで、波は穏やかで、光が川を満たしています。しばらくして、彼らは二人一組で寺院に入って行きました。そして私は彼らが見えなくなり、空虚で混乱した気持ちになりました。

七字の古詩は数が少なく、良いものも少ないので注目されません。多くの人は、七字の四行詩は規則的な詩であるに違いないと考えています。

実際、唐代には李白が『雍王東巡歌』や『靴下を編む』など、七字古詩を数多く著しました。

2. 排出技術

蘇軾の詩は曹植の『白馬王表』を模倣しているとよく言われます。曹植の詩は五字で、並列接続の技法を採用しています。例えば、第二章の終わりには「私の馬は黒と黄色です」、第三章の初めには「黒と黄色はまだ前進できる」とあります。最後の章まで。

[初め]

私は皇帝の成明閣を訪れ、古い領土に戻ろうとしていました。私たちは早朝に黄義を出発し、夕暮れ時に首陽を通過しました。

伊江と洛江は川幅が広く深く、川を渡る橋がありません。広大な波間を航海しながら、私は東への長い道のりに不満を漏らす。

城壁を振り返ってみると悲しくなります。

【2番】

太古は山々と緑豊かな木々があり、とても広大で果てしなく広がっています。大雨で泥だらけになり、至る所で洪水が起こりました。

道には道がないので、私たちはルートを変更して高い丘を登りました。丘を修復し、雲と太陽を作り出すと、私の馬は黒と黄色に変わります。

【三番目】

玄奘はまだ前進できるが、私の考えは落ち込んでいて、苦痛だ。落ち込んでいるとき、私は何を考えているのだろう。私の愛する人たちは私から遠く離れている。

当初の計画では私たちは一緒にいるつもりでしたが、今はもう一緒にいることができません。フクロウが鳴き、ジャッカルが道を塞いでいます。

ハエは白と黒を区別し、中傷は人々を近づけたり遠ざけたりする。後戻りはできないので、手綱を握って躊躇する。

【第4回】

なぜ躊躇するのですか？あなたへの私の憧れには終わりがありません。秋風は少し冷たく、傍らでは蝉が鳴いています。

なんと荒涼とした荒野でしょう。突然、太陽が西に沈みます。帰ってきた鳥たちは、羽を羽ばたかせながら、背の高い森へと飛んでいきます。

一頭の獣は、食べる暇もなく草を運びながら群れの後を追いかけます。私は見るものに悲しみを感じ、心に触れるとため息をつくことがよくあります。

【第5回】

ため息をついても何の意味があるというのか？天の意志は私に逆らっている。一緒に生まれてきたのに、もう後戻りできないという事実を考えると、私は何ができるでしょうか。

孤独な魂は故郷に帰り、棺は都に送られます。生きている者は突然生き返り、死んでいる者は自然に衰えていきます。

人生は短く、朝露のように消え去っていきます。年は黄昏の年、影響です。

自分が金属や石でできているわけではないことはわかっているので、あなたが私を叱るのを聞くと悲しくなります。

[第六回]

心の悲しみが私の精神を動かしたので、私はそれを忘れ、二度とそれについて話すことはありません。人間の野心は世界と同じくらい大きく、何千マイルも離れた隣人も千マイルも離れているのと同じくらい近いのです。

愛が保たれれば、私たちの間の距離はより近づくでしょう。お互いに愛情を示す前に、なぜ同じベッドを共有しなければならないのでしょうか?

何かを心配して病気になるというのは、子どもに対する扱い方としてふさわしくありません。私たちの関係が突然終わったとき、どうして苦々しい気持ちにならないのでしょうか?

[第7回]

なぜ心配するのか？天の意志は疑わしい。無の中に不滅を求め、松の実は長い間私を欺いてきた。

事故は一瞬で起こる、誰が100年も耐えられるだろうか？別れは永遠、私たちはいつ手をつなぐのだろうか？

王は玉のような体を愛し、二人とも白髪の時期を楽しんでいます。涙を拭い、別れの手紙を書きながら、長い道のりが始まります。

トップステッチの技法は『大雅文王志』などの詩経にすでに存在していました。同様の傑作としては、謝凌雲の『海に登った初日に書き、従兄弟の慧蓮と共有した、楊何と私が見えますか』などがある。

3. 背景と希望

熙寧4年（1071年）、蘇軾は皇帝に手紙を書き、新法の欠点を指摘したが、これは王安石の怒りを買った。そこで王安石は検閲官の謝景に蘇軾を弾劾するよう求めた。

蘇軾は機転が利く人物でもあり、自ら進んで都を離れて職に就くことを願い出た。西寧4年、蘇軾は杭州に遣わされ、知事となった。 2年（熙寧5年、1072年）、蘇軾と呂仲福は夜、遊女と西湖で船旅をしながらこの四行詩を書いた。

蘇軾にはこの改革を阻止する力がなかった。そのため、彼は暗黙的にも明示的にも、その不満を詩の中で表現することが多かった。この詩集は夜の船遊びを描写しており、現在の不透明で不透明な状況を人々に思い起こさせるとともに、蘇軾の将来に対する戸惑いも表している。

南宋時代の詩人たちは、物に関する詩で自分の感情を表現することを好んだ。蘇軾の詩にある「夜月湖光」にも、このような意味と含意があります。

翁芳剛は「西湖の夜の船旅を詠んだ五字詩は、現実の風景を変容させることができる」と述べた。つまり、蘇軾は実際に見た風景を詠んだが、風景の描写を通して、自身の内面の憂鬱さを暗に表現することもできたということだ。

結論

宋代の詩は議論に優れ、唐代の詩はより優雅である。蘇軾の四行詩が翁方剛に「古人を凌駕する」と賞賛されたというのは少々大げさだが、この七字四行詩は風景を描写し、物語を論証することなく語っており、まさに「詩人の意図を深く汲み取る」と言える。

しかし、蘇軾は結局、後に「五台詩事件」として知られることになる災難から逃れることはできなかった。反対派は蘇軾の詩や随筆の中に暗黙の皮肉を込めた言葉を探し、蘇軾を死刑にしようとした。