秦以前の学術書『管子・明法』の原理は何ですか？

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「関子明法」の原理とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、ぜひ読み続けてください～

国を治めるとは君主が賢明なときであり、国を混乱させるとは大臣が有能なときである。君主を敬い大臣を謙遜にするのは、家族の絆を配慮してではなく、権力の問題である。役人に結果を知らせるのは、好意からではなく、処罰の必要性からである。したがって、君主と臣民が同じ原則を共有すれば混乱が生じ、権力が独占されれば失敗が生じる。国が滅ぶには四つの道がある。民の願いがかなえられないなら滅ぶ、民の願いはかなえられても道が保たれているなら圧制、民の願いが通じないなら封鎖、民の願いはかなえられても道が閉ざされているなら侵略である。したがって、破壊、侵略、封鎖、占領の原因は、法律が守られなかったことによるものである。したがって、古代の王たちは国を治めるとき、法を超えた考えにふけることも、法の範囲内で善行を行うこともありませんでした。間違いを防ぎ、利己心を排除するために、私たちが行うことはすべて違法です。二つの間違った権力は存在できないし、二つの政治経路も存在できない。法律によって国を統治するということは、間違いを正すことを意味します。したがって、法律や規則を持つ者は策略に騙されてはならない。秤を持つ者は重さに騙されてはならない。測定を持つ者は長さに騙されてはならない。今日、君主が法律を緩めて有能な人を賞賛し昇進させると、大臣たちは君主から離れて四方八方から好意を得ようとします。君主が党派に基づいて役人を任命すると、民衆は友人を作ろうとするだけで、雇用されることを求めなくなります。したがって、役人が適切に統治できなかった場合、主人は賞賛を報酬として受け取り、批判を罰として受け取ります。しかし、悪を賞賛し、悪を罰することを好む人は、正義から逸脱し、利己的な行動をしています。周を宰相として称賛することは、主君を忘れ、自分の名誉を高めるために私利を追求することである。そのため、友人の多い者は高く評価され、党内外に派閥を持つ者は、たとえ大きな裏切り者がいても、主君を欺くことができることが多い。したがって、忠実な大臣は罪を犯すことなく死に、邪悪な大臣は功績もなく昇進する。死んだ人たちは罪を犯したわけではなく、昇進した人たちも功績があったわけではない。そのため、役人は公益よりも私益を重視する。他人の家の玄関を10回訪問しても、庭を訪れることは一度もない。家族のことを100回考えても、国のことを計画することは一度もない。臣下は多いが、王を敬うことに慣れておらず、官吏は数百人いても、国を治めるのに慣れていない。これを無民国という。国に民がいないのは、朝廷の官吏が弱いからではなく、家が互いに利益を得ることに関心があって君主を敬うことを知らず、大臣が互いに敬うことに関心があって国を敬うことを知らず、下級官吏が俸給をもらって人間関係を維持することに関心があって職務を真剣に考えていないために、官吏が能力を失っているからである。したがって、古代の王が国を統治したとき、彼らは自分自身を昇進させるのではなく、法律に従って人を選び、自分自身を測るのではなく、法律に従って業績を測りました。したがって、彼は身を隠すことはできても覆い隠すことはできず、彼は打ち負かされることはできても飾り立てることはできない。彼を称賛する者は彼を前進させることができず、彼を中傷する者は退却することができない。したがって、君主と臣下の間には明確な区別があるべきです。区別が明確であれば、統治は容易になります。君主が自ら仕事をしなくても、法律を遵守することができます。