司馬遷の『史記』にはどのような考えや感情が表現されていますか？ 『史記』に書かれた考えや感情をどのように分析するか？

司馬遷の『史記』の思想や感情をどのように分析するか？次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

思考と感情

司馬遷は登場人物を幅広い社会的文脈の中に位置づけることに長けており、一連の主要な歴史的出来事を語る過程で、個人の運命の偶然性に内在する歴史的必然性を明らかにしています。司馬遷は『蘇秦伝』と『張儀伝』の中で、戦国時代の諸侯間の微妙で複雑な利害関係を繰り返し示し、七国の覇権争いを背景に大局的な絵図を展開した。蘇秦と張儀は当時の情勢の特徴を正確に把握し、チャンスを捉えて次々と天下を揺るがすような業績を成し遂げ、時代の重要人物となった。陳平は若い頃から野心と機知に富んでおり、秦末の動乱や楚漢の争いの時期に才能を発揮し、多くの独創的な計画を提案した。彼は項羽と范増を疎遠にし、楚王の軍師「雅夫」を失わせようと企んだ。滕陽が捕らえられたとき、彼は2,000人の女性に夜間に東門から出るように命じ、楚軍を混乱させ、劉邦が西門から脱出できるようにした。劉邦に、情勢を安定させるために韓信を斉王にすることを進言したのも彼であり、また劉邦に、雲夢沢を訪れたふりをして韓信を捕らえる機会をうかがうことを進言したのも彼であった。

劉邦は平城で7日間フン族に包囲されたが、危険から逃れるための素晴らしい計画を思いついたのは陳平だった。陳平が提唱した五つの戦略は、いずれも劉邦の生死、そして世界の興亡に関係するものでした。戦略家としての陳平のイメージは、歴史情勢をコントロールする過程で、ますます充実していった。 『史記』の登場人物は多種多様で、謙虚な人もいれば、偉大な人もいます。名誉を受けてから屈辱を受ける人もいれば、屈辱を受けてから名誉を受ける人もいます。仕事で成功し、人生に幸運に恵まれる人もいれば、仕事では成功しているが悲劇的な運命をたどる人もいます。司馬遷は彼らを、大事件の演出者、役者として、また大事件の産物として書き記した。時代や流行への順応や抵抗、歴史的好機の適時把握や逃した機会を描写し、物語ることで、司馬遷は巨大な筆で歴史と人生の壮大な絵を描き、そこに含まれる哲学を指摘した。

『史記』にはさまざまなタイプの悲劇の人物が登場します。歴史上の立場や役割から判断すると、悲劇の英雄の中には、歴史の避けられない要求と、この要求を実現することが実際には不可能であるという矛盾を体現している者もいる。このタイプの悲劇的な人物は歴史の先駆者であり、彼の行動は時代を先取りしています。彼らの提案は正しかったものの、当時の未熟な状況のため、彼らは大きな代償を払い、中には命を落とした人もいました。政治改革を推進した呉起や商阳、諸侯の削減を主張した賈懿や趙匡などは、このタイプの悲劇の英雄である。非常に英雄的に死ぬ別のタイプの悲劇的な人物もいますが、彼らの悲劇は達成不可能な歴史的必然的要件を反映しているのではなく、むしろ古いシステムの合理性に対する彼らの信念を反映しています。田衡は敗れた後、漢に降伏することを望まず自殺し、彼の従者や東海の五百の英雄も次々と亡くなり、悲劇の集団が出現した。本質的に、天衡が維持したかったのは、君主が支配し、国家が分裂する状況に他ならず、それはすでに存在意義を失っていた。田衡は、時代遅れの制度がまだ合理的であると信じ、そのために懸命に戦ったが、その結果、彼は必然的に悲劇的な人物になった。

『史記』で中央朝廷に反抗した君主の多くは、旧体制の合理性を信じていた悲劇の人物であった。 『史記』の悲劇の登場人物は、その性格から完全型と不完全型の2つのカテゴリーに分けられます。 『趙家伝』では、趙家の孤児を守るために多大な犠牲を払った義士の公孫楚久と程英、『刺客伝』と『徽騎士伝』に登場する刺客と徽騎士は、皆高潔な性格と献身的な精神を備えた英雄であり、彼らの行動はほとんど非の打ちどころがなく、他人の前で自分の体の中で最も貴重なものを破壊します。彼らは完璧な悲劇の英雄です。悲劇的な登場人物の中には、性格に明らかな弱点があり、その弱点が原因の過ちで最終的に自らを破滅させる者もいます。しかし、彼らは結局英雄であるからこそ、彼らの破滅は悲劇的なのです。欠点を抱えた悲劇の英雄の代表例が項羽です。項羽は生涯を通じて軍事的に大きな功績を残し、英雄的に亡くなりました。項羽の弱点も明らかでしたが、項羽自身は自分の欠点に気づいていませんでした。

司馬遷の人生は不幸で、運命は悲劇的でした。彼は多くの悲劇的な人物の伝記を書き、深い同情を表しました。彼は、小さな義を捨てて大きな恥辱を復讐し、その名が後世に受け継がれた伍子胥を称賛し、勇敢な人物のイメージを作り上げました。彼が創作した登場人物、例えば于青、樊於、蔡澤、魏豹、彭月などは、貧困の中で本を書いたり、苦難を乗り越えて強くなったり、あるいは拷問を受けながらも自分の才能に誇りを持ち、それを生かそうとしたりしていました。これらの辛い経験はすべて悲劇的であり、著者自身の人生に対する反省が込められています。

司馬遷は登場人物の悲劇の根本原因を探る中で、神の意志に対する疑念と、運命は予測不可能で把握しにくいものであるという気持ちを明らかにした。 『伯夷伝』では「天の道は邪悪か、それとも邪悪でないか」と嘆いている。『外親伝』では「人は道を広めることはできるが、運命のようにはできない」、「運命ではないのか」と繰り返し強調している。蕭何や陳平のような幸運な人々にとって、司馬遷は、彼らの人生の偶然性は歴史の必然性を反映しており、彼ら自身の才能と歴史の流れへの順応性によって英雄の役割を果たすことができると信じていた。これらの人々にとって運命は謎ではなかった。司馬遷はこれらの悲劇的な人物から、歴史と人生の不確実性、不公平さ、無理解さをより深く感じました。司馬遷は悲劇の人物の伝記も書いた。それは疎外によって引き起こされた人間性の歪みを明らかにします。呉起は魯の将軍になるために妻を殺した。彼は宰相になる前に母が亡くなった後も故郷に戻ることを拒否した。名声と富の束縛は彼を残酷で恩知らずな人間に変え、最終的に死に至った。彼の偉大な政治的功績は、深刻な人間性の疎外と真っ向から対立していた。張二と陳宇は幼い頃は義兄弟だったが、後に敵対するようになった。二人を引き離したのは欲のためだった。

『史記』には伝説がいっぱいです。秦の始皇帝の晩年は、多くの奇妙で異常な出来事や、神々の出現に満ちており、秦帝国の終焉を予兆するものでした。漢の皇帝高祖の台頭について記述する際、劉敖が龍の啓示を受けて息子を出産したという伝説や、劉邦が酒に酔って大蛇の首を切ったという伝説が、彼の超能力を示すために用いられている。 『史記』に収録されている実話には荒唐無稽な伝説だけでなく、伝説的な色合いを帯びたものも少なくない。陸仲蓮は、見返りを求めずに他人の問題を解決するのを手伝いました。彼は孤立した生活を送り、その後二度と姿を現すことはありませんでした。彼は稀有で並外れた人物でした。 『劉邦伝』の張良は伝説上の人物であり、文中に登場する尚山の四老も神のように突然現れる。 『史記』に収録されている物語の多くは型破りで、予想外で、伝説的なものである。 『外親伝』の白夫人は、無視されていたために富と権力を得た。竇済は趙王の宮殿に入ることを望んだが、宦官が誤って彼女に戴王の称号を与え、彼女は偶然に王妃になった。これらの宮殿の物語は、人間の運命の予測不可能さも示していますが、悲劇ではなく喜劇に終わります。 『田丹伝』の主人公である田丹は賢い人物でした。この伝記には一連の巧みな戦略が記録されており、特に火牛陣を使って斉軍を倒した部分は極めて優れています。この伝記には、非凡な男である王孤と、非凡な女である君王妃の功績も加えられており、さらに非凡な内容となっている。

『史記』の伝説的性質は、司馬遷の物語と人物描写のスタイルにも由来しています。司馬遷の文章は、自由奔放で変化に富み、突然に盛り上がったり下がったり、理由もなく現れて跡形もなく去ったり、盛り上がりや下降、変遷が予測できない。 『伯易伝』は伯易と叔斉の伝記であるが、口論から始まり、徐游、扁遂、呉広らを伯易と叔斉の引き立て役として登場させており、主客の区別がほとんどつかないほどである。伯易と叔斉の功績を語った後、演元と道志が議論の中で紹介され、良い面と悪い面の両面が議論されました。結末では、良い模範を示して良い評判を確立した人は、将来の世代に記憶されるためには高い地位にある人々と関わりを持たなければならないと指摘しています。記事全体はアイデアと言葉で満ち溢れており、あらゆる方向に変化し、霧と雲に包まれ、混乱している。 『史記』の構成、構文、言葉遣いには多くの独特な特徴があり、独創的で型破り、揺れ動き、響き合い、リズミカルに起伏し、斬新さと多様性で伝説的な効果を生み出しています。