古典文学の傑作『太平天国』：獣人篇 第二巻 全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が獣部門第2巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○謝志

『説文』によれば、謝智は牛のようだが、角が一本ある。古代では、訴訟の判決では不公平な運命になることが多かった。黄帝の時代に、黄帝に謝子を贈った人がいました。皇帝は、それが何を食べ、どこに住んでいるのかと尋ねました。謝子は、「それは食物を食べます。春と夏は水と沼に住んでいます。秋と冬は竹、矢、松、竹の中に住んでいます」と答えました。

『神易経』にはこう記されている。「北東の荒野に、牛のような獣がいて、角が一本あり、毛は緑色で、足は四つあり、熊に似ている。」忠実で正直でありなさい。人々が争っているのを見たら、あなたは彼らが不義であると非難するでしょう。人々が話しているのを聞いたら、あなたは彼らが不義であると非難するでしょう。雪枝とも呼ばれ、人法手とも呼ばれます。 （張華曰く：今日、皇帝の検閲官の正式な帽子は謝智と呼ばれている。）

「倫衡」は言った。「謝智は一本角のある羊であり、その本性は罪深い。」高耀が監獄の責任者だったとき、彼は罪人を羊で殴らせていた。高瑶は羊を尊敬し、ひざまずいて羊に仕えました。

『天啓子』にはこう記されている。「堯の時代には、黄枝の尾を結んで皇帝の天幕を作った。」

『唐書』には、開宣21年に荊昭府平県に一本角のある神羊が生まれたと記されている。その羊の頭には肉質の角があり、頭には白い毛があった。それを知る者はそれを謝智と呼ぶ。

○ゾウユウ

『説文』にはこう記されている。「白虎は黒い縞模様があり、尾は体より長い。死んだ動物の肉を食べるので左玉と呼ばれている。」誠実で信仰深い人は人間の肉を食べません。

『詩経国風』の「鄒玉」にはこうあります。「鄒玉」は「鄒超」に対する返答です。 「マグパイズネスト」の影響力が実施されれば、人間関係は正され、朝廷はうまく統治されるでしょう。もし全世界が文王の教えに完全に影響を受ければ、やがて庶民は増加し、土地を耕すようになるでしょう。卓禹のように慈悲深い者であれば、王道は完成されるだろう。葦が成長して、一挙に5匹の豚が生まれる。野生のフクロウにとって、なんと絶望的なことだろう。 （鄒玉は「十子」の意味。白虎の変種で、生き物を食べません。徳に対する大きな信念があれば、それに応えられるでしょう。）

『草虫魚綱』には、「左嶼は白虎で、模様が珍しく、尾が長く、体が長い。生き物を食べず、生きた草の上を歩かない」とある。王の徳が明らかになるだろう。

『大伝』には、文王が易勝を幽里に幽閉し、霊石に遣わして、尾が体の2倍もある奇妙な獣を連れて来させ、それを左玉と名付けて周王に献上したと記されている。

『山海経』には「左嶼は虎のようで、五色を全て備えている」とある。ある人はこう言います。「尾は体より長い。」それは孟山に由来し、また楡林氏の国である鳥樹通雪山にも由来します。一日に千マイルを旅する。 （『東都頌』には「林家の卓玉を包囲する」とある。）

『晋書』には、龍安の時代に新野の左禹が出現したと記されている。

『宋書』にはこう記されている。「宣甲26年、琅邪に白い卓玉がいて、二頭の赤い虎がそれに従っていた。」

○ サイ

「エルヤ」は言う：サイは豚のようだ。 （郭普症候群とは、牛のようで豚の頭、大きな腹、低い足、3つの蹄、黒色、2つの角、そのうち1つは鼻にあり、それは食べるための角で、小さいが落ちず、トゲを食べるのが好きなことです。）

『東莞漢記』にはこう記されている。「章帝の宣和宣年において、臨南は白キジと白サイを献上した。」

『晋書』には、文喬が武昌に戻り、牛渚岬に到着したと記されている。水の中には多くの怪物がいると言われていたので、犀の角を燃やして水を照らしたのです。奇妙な姿が見えます。中には赤い服を着て、馬車や馬に乗っている人もいます。焦孟の夢想家は言った。「私は生と死の中であなたに別れを告げているのに、なぜわざわざあなたを世話する必要があるのですか？」

『竹書紀』には、易王が都林で狩りをし、犀を捕まえたと記されている。

『韓氏外伝』にはこう記されている。歴史家の南宮がたまたま易丘に到着し、怯えた鶏と犀を見つけ、周王に献上した。

『戦国の兵法』には、張儀は秦の「天下統一」の戦略を破り、楚王を説得したとある。楚の国は、鶏を怖がらせる犀の角と暗闇で光る玉を秦の王に献上するために百台の戦車を派遣した。

「李匡」は言う。「香りのよい当帰を腐った臭いのする食べ物に浸し、怯えた鶏を籠の中に投げ入れなさい。」 （箓は竹でできた器です。）

『范子季然』曰く：犀の角は南鈞から採れる。最高価格は八千、中価格は三千、最低価格は一千。

『淮南子万備書』には、犀の角はキツネを怖がらせるとある。 （犀の角はキツネの巣穴に置かれます。キツネは去った後、二度とそこに住む勇気はありません。）

『包朴子』はこう言っています。犀の角には糸のような白い糸があります。そこに米を入れて鶏の群れの中に置くと、鶏が米をついばもうとすると驚いて飛び去ってしまいます。そのため、南の人々はそれを「怯えた鶏」と呼んでいます。長さ 1 フィート以上の本物の角を手に入れ、それを魚の形に彫り、口にくわえて水の中に入れます。水は常に開いており、3 フィート四方で、息と死んだ太陽を得ることができます。角を目印に毒を混ぜると白い泡が出る。毒がなければ泡は出ない。通天狗が毒を殺すことができるのは、何百種類もの草や棘の毒を食べるからです。一年に一度、角を落として山に隠れます。人々はそれを角のような木で置き換えましたが、サイはそれを感じず、翌年にはまた落ちてしまいます。

『山海経』には「青姑山にはシロサイがたくさんいる」とある。

『蜀王記』にはこう記されている。「川の水は有害である。」蜀の太守李冰は石の犀の角を5つ作り、そのうち2つを富貴日時計に置き、1つを石橋の下に置き、2つを深淵に置いて水の精霊を防いだため、石溪里と呼ばれた。

「臨沂静記」はこう言っています。「サイがジャングルを歩いていて通り抜けられないとき、サイは口を開けて歯を見せ、まっすぐ前を向けば、とげだらけの森が開けます。」

『南方奇聞』には、サイは象ほどの大きさで、黒く、頭は豚のようで、草木を食べると記されている。

『南越記』には、高州平県の広大な海に大きなサイがいて、出たり入ったりすると光が差し込み、水が開くと記されている。

劉新奇の『膠州記』にはこう書かれている。「犀の角は天に届き、水に面すると開く。」

万珍の『南方奇事記』には、次のように記されている。「サイの中には特に不思議なものがいる。角が光っている。昼間に見ると角のように見える。夜の暗闇の中で日時計を投げ入れると、光が明るく輝き、たいまつのように見える。」この角笛の魔法を知りたいなら、草むらに置いてみてください。飛んでくる鳥や獣はすべて怖がります。かつて私は野原を歩いているときに、ある男に出会った。トビやカラスがその男をついばもうとしたが、そのたびに頭をついばんで死んで飛び去っていった。驚いて見てみると、頭の角の近くにサイの簪がありました。

劉新奇の『膠州記』にはこう書かれている。「サイは九徳県から来た。その毛は豚のようで、ひずめには三つの爪があり、頭は馬のようで、頭は三角で、鼻には長い角があり、額には短い角がある。」

晋の時代、郭普の『犀讃』にはこう記されている。「犀の姿は牛と豚の両方の姿をしている。」倒れるのを止めるものは何もなく、敗北を止めるものは何もありません。賄賂を受け取ると災難が起こり、窮地に陥るでしょう。

傅賢の「犀の鉤の銘」にはこう書かれている。「世間では犀の鉤は鶏を怖がらせる鉤と呼ばれている。誰かがこの鉤を失くしたので、銘を刻んだ。」彼は言った。「その獣はクロサイと呼ばれ、森に住んでいます。」食べるのはトゲのみで、その体は5種類の肉で構成されています。あるいは、角によって明らかになる超自然的な力があるのか​​もしれません。エッセンスを含み、火を吐き出し、明るいキャンドルのように見えます。蜀の荒野では獣は触れてはならない。

○シ

「Er Ya」は言う：Si は牛のようだ。 （郭普曰く：角は一本、色は青、重さは三千斤。）

『碩文』によれば、傅は野牛のような動物で、毛は緑色で、皮膚は厚く硬く、鎧として使うことができる。堂中の頂上にはサイがたくさんいます。

雅歌にはこうあります。「私は、長く続く苦しみに苦しまないように、しばらくの間、あの犀の杯から飲みます。」

彼はまたこうも言った。「荒野で彼らを導くのはサイでもトラでもなく、ある者だ。」

彼はまたこうも言った。「弓を引き、矢を構えた今、私はあの大きなサイを殺すつもりだ。」

『春秋実録』には「犀や草原の野生獣はまだたくさんいるのに、畑を放棄したらどうなるだろうか」とある。

『論語』には「虎や犀が檻から逃げ出すのは誰のせいか（檻の番人が悪い）」とある。

「郭宇」曰く：平公がキジを撃った。彼が若い頃、舒湘を彼と戦わせようとしたが、失敗した。公爵は怒り、彼を殺そうとした。舒祥はこれを聞いて寺へ行きました。 （夕方から朝にかけて）王は彼に告げた。そして舒湘は言った。「あなたは彼を殺さなければなりません。昔、私の先祖である唐叔は、土林でキジを射て殺しました。そのキジは大きな鎧にされ、晋の爵位を授けられました。今、あなたは私の先祖である唐叔の後継者です。あなたは何代にもわたってキジを射てきましたが、捕まえることができません。これは私の王の恥です。法王よ、早く彼を殺してください。遠くまで聞こえないようにしてください。」王は恥ずかしくなり、急いで彼を許しました。

『戦国の兵法』には、楚王が千台の戦車と太陽を覆う旗を率いて雲孟に向かったとある。山火事の発生は雲や虹のようであり、サイやトラの咆哮は雷のようだ。野生のサイがいました。王様は弓を曲げてそれを射て殺しました。彼は微笑んで言った。「今日は外に出られて嬉しいよ。何千年も経った後、誰が私と一緒にこれを楽しんでくれるかな？」

『楚辞』にはこうある。「王は自ら軍隊を率いて射撃に臨んだが、緑の犀を恐れた。」 （「丹」は驚くという意味です。当時、淮王は自ら射撃をしており、よく王に随伴して狩りをしていました。狩りをしているときに、サイに驚いて制御できなくなってしまったのです。）

『呂氏春秋』はこう言っています。楚の荘王の時代、彼は雲孟で狩りをしていて、四を射殺しようとしました。しかし、王の沈培が王のものを奪い、彼を射殺しました。王は怒って「溥愛はどうしてそんなに無礼なのか！」と言い、彼を処刑しようとしました。周りの人たちは彼にやめるように勧めた。 3日以内に、子平は病気で亡くなりました。楚と晋は梁塘で戦い、大勝利を収め、功績のある者たちには褒美が与えられた。子平の弟は、「人々は軍隊で貢献し、私の兄は戦車の下で貢献しました。私の兄は古い記録をよく読んでいましたが、そこには『隋思を殺すのに3日もかからなかった』と書いてありました。そこで私の兄は盗んで殺し、彼は確かに病気になって死んだのです」と訴えました。王は古い記録を調べ、それが真実であることを知り、子平の弟に褒美を与えました。

『淮南子』はこう言っています。「小国は大国の間で争わず、二頭の虎はうずくまる犀のそばで争わない。」 （食べ物を見るのが怖い。）

「倫衡」は言った。尚夫が周王を攻撃して孟津を渡ったとき、斧を手にして「蒼寺、蒼寺！」と叫んだ。水はとても深く、船を捕まえるのに良い場所だった。そこで彼は尚夫に川を早く渡るように命じたが、蒼寺はあなたに危害を加えるだろう。川にはこの獣がいます。時々水面に現れます。一つの体に9つの頭があります。人々はそれを恐れ、船を修理できないかもしれません。青雉とも呼ばれます。

「西の都の府」は言う：狂ったサイはつまずいた。

「江の歌」には、楊侯の水犀が雷鳴のように轟くとある。

曹洪は魏の文帝に宛てた手紙の中で、「それはまるで走る犀が魯の絹布を打つようなものだ。それがいかに容易であるかは、例えだけでは十分ではない」と述べている。

晋の時代、郭普の『山海礼讃』にはこう記されている。「犀は牛のような強い獣で、色は青黒く、その力は他に類を見ない。」焼身自殺、ケースに皮を詰め込むこと、そしてウェンデを助けること。

○ 画像

『豆書春秋』には「尭光の星々は散り散りになって形を成す」とある。

「二亜」は言った。「南方の美しさには犀の角と涼山の象が含まれる。」

『朔文』にはこう記されている。「湘は長い鼻と牙を持つ南越の大きな獣で、3年に一度餌を食べる。」

『左伝・相公四年』にはこうある。「像には歯があり、その体を焼くのは賄賂である。」

定商にもこう記されている。呉が楚を攻撃したとき、真陰固は王と同じ船に乗っていた。王は兵士たちに火と灰を持たせて呉軍に逃げるように命じた。 （火を燃やし、尾を像に結び付けて、呉軍に送ることができるようにしました。）

『漢書・大院記』にはこう記されている。「シンドゥ国の人々は象に乗って戦う。」

『漢書』にはこう記されている。武帝の宣氏二年、南越は荀の像を献上した。 （注：自分の希望に応じて参拝できます。）

『呉外記』には、扶南王潘光は若い頃から英雄であったと記されている。山や森に大きな象がいると聞いて、彼はそれを生きたまま捕まえて乗り方を教えました。他の国々もこれを聞いて従いました。

また、何斉が新都の太守だったとき、孫権が出てきて祖道を崇拝し、音楽や舞踊の像を作ったとも言われています。 （『呉書』には、全が斉に言った、「あなたが今や世界を平定し、中国に都を置き、さまざまな風習に貢物を納めさせ、狡猾な獣を踊らせているのだから、あなた以外に誰ができるだろうか？」とある。）

『三国志』には、周軍が江陵に近づいたとき、梁の人々は歩兵と騎兵を率いて碧潮門を開き、戦いに出向いたと記されている。嶺南はまず二体の像を梁に献上した。梁王はそれを甲冑で覆い、塔の上に運び、鼻に剣を結びつけ、崑崙の奴隷に命じて戦場へ駆り立てた。楊忠は彼らに向かって発砲し、二頭の象は逃げていきました。

『隋書』には、劉芳が桓州路の総司令官と臨沂知事に任命されたと記されている。大業宣徳1年正月に、軍は海口に到着した。臨沂王梵志は危険な場所を守るために軍隊を派遣したが、方氏はそれを打ち破って追い払った。軍隊がガラ川に到着すると、盗賊団は南岸に柵を設置した。方勝が旗を掲げ、太鼓を鳴らすと、敵は恐れて逃げ去った。川を渡って30マイル歩いた後、盗賊団は巨大な象に乗って四方八方からやってきました。彼らはクロスボウで像を射て傷つけ、その後、彼らの隊列を破壊した。王の軍隊は激しく戦い、盗賊たちは柵の中に逃げ込み、柵を突破して何万人もの盗賊を捕らえ、殺害した。

『唐書』にはこう記されている。「永輝年間以来、文旦国は飼いならされた獣の像を32体奉納した。」彼らは皆宮殿に飼われており、ダンスが上手な者が多かったため、神秘的な集まりや宮廷の装飾品として使われました。徳宗皇帝は即位すると、「王は珍しい物に価値を見出さず、入手困難な物も大切にしない。政府は金を費やしても望むものが得られない。これは不適切だ」と言い、彼ら全員を静山の南に追放した。

It is also said that during the reign of Emperor Gaozong, Zhou Chengguo sent an envoy to present a memorial saying, "There is a white statue in the country of Hejia, with four tusks hanging from its head and five legs moving on its body. The land where the statue is located will be fertile. It has both power and spiritual power and can prevent disasters. It has the strength of ten statues and can restrain a hundred people. It can wash teeth with the water and drink it to cure diseases. Please send troops to bring it back and offer it as a tribute." The emperor said to his ministers, "If a man sets an example of frugality, yet Pu Ba is still extravagant, who can stop him? Therefore, the sages crossed the table to show frugality and built thatched roofs to warn against extravagance. The Book of Documents says that rare birds and beasts should not be bred in a country. Now we know that the source of useless things must be curbed. Why should I use a rare statue and ask it to be presented from afar?" So he sent the envoy away after tidying up his work.

『山海経』には「巴蛇は象を食べて、3年経つと骨が出てくる」とある。

『皇紀』には、舜は蒼武に埋葬され、彼の下には彼のために常に土地を耕していた一群の像があったと記されている。

会稽には禹が埋葬されているとも言われ、祠の下には田を耕す像群があった。

『万歳暦』には、成帝の咸康6年、臨沂王がひざまずいて礼拝する像を献上したと記されている。

「文子」曰く：象の牙を見れば、それが牛よりも大きいことが分かる。

「呂氏春秋」はこう言った。「肉の美しさはその形の一貫性にある。」 （高有注：毛と翔は肉体の美しさを指します。）

『呉路地理』には、九鎮県の龐県には多くの仏像があり、仏像は山中に生まれたと書かれている。郡内および臨南に豊富に生息しています。

『蒋彪伝』にはこう記されている。孫権は使者を宮殿に派遣し、二体の像を献上した。魏の太祖皇帝はその重さを知りたかったが、誰もそれを計算できなかった。当時、鄧王充はまだ幼かったので、「大きな船を造り、そこに絵を描き、行き先を記し、それを運ぶ物の重さを量っておけば、船がどこにあるか分かるだろう」と言いました。太祖は非常に喜んで、すぐに実行しました。

魏の文帝が象牙の像を求めるために呉に使者を送ったとも言われています。大臣たちはそれは失礼だと考え、参加を拒否したいと考えていた。孫権は使者に命令を下した。

「倫衡」は言った。「それは耕作や除草のようなもので、ただの空論だ。」五帝と三王は皆貢月があったのに、なぜ舜と禹だけなのでしょうか？蒼武は多くの仏像がある場所で、会稽は多くの鳥が住む場所です。仏像は地面を踏み、鳥は草を食べます。まるで土地を耕しているかのようで、地面は蹴り上げられ、草はなくなります。

また、次のようにも言われている。「周囲が十フィートの牛は羊飼いの少年が追い立て、長さが十フィートの象は越の少年が釣り針にかけるのは、不便だからである。」

姜子の『万集論』には、荘周が妻を亡くした時に歌ったとある。卑しい者から偉大な者まで、自然と生命を理解する人は、生死を嘆かず、議論することもできません。絵がジピを見ると、遠くても近くても、みんな泣いてしまう。どうして周はこんなにも耐えられないのだろう？

『Bowuzhi』によれば、南シナ海にある4体の像は男性と女性の両方である。メスの1頭が死に、100日以上経った後、オスの体は泥に覆われ、オスだけが酒を飲むことも肉を食べることも拒否した。上級職員が理由を尋ねると、彼はすぐに涙を流し、非常に悲しそうな表情を浮かべた。

『晋君讃』には、晋の時代に南越人が飼い慣らした像を持ち帰り、高沢に祀ったとある。黄門は戦車を造るために、数十人の太鼓打ちと楽人を雇い、越の民にそれに乗るよう命じた。法廷での審理のたびに、彼らは法廷に入ってきた。皇帝が旅をするとき、象の車を使って道を案内し、橋を調べました。その後、像は鼻で人を殴り、当局は通報して像を殺した。像は血を流して地面に倒れ、動くこともできなかった。それ以来、朝廷は魏茂の像の件について議論し、それらをすべて越に送り返した。

万珍の『南州日南伝』には、扶南王は狩りが上手で、常に三百頭の象に乗り、四千人から五千人の民を従えていたと書かれている。

『奇異の記録』にはこう記されている。「象牙は年月とともに抜け落ちるが、人々は今でもそれを大切にし、洞窟に隠している」誰かがそれを取りたい場合、入れ歯の所有者はこっそりと入れ歯を交換しなければなりません。気づいていれば、隠れることはありません。

沈懐遠の『南越記』にはこう記されている。「象の牙は10フィート以上の長さがあり、抜いた後は体の奥深くに隠れている。」代わりに木を切ることでそれを得ることができますが、そうでなければ、土壌を枯渇させることによってのみそれを得ることができます。

『易源』は言う：会稽の張茂、雅号は衛干、よく巨大な仏像の夢を見た。万推はこれについて尋ねられ、「私は知事になるべきですが、良い結末を迎えることはないでしょう。この像は大きな獣で、その音は獣から取られており、守ることを意味します。像は牙で体を燃やすので、将来人々に殺されるでしょう」と言いました。永昌の時代、毛沢東は武興の知事でした。王盾が王位を争っていたとき、彼は権力を握り続けました。ドゥンはシュ・チョンを派遣して彼らを滅ぼし、彼らの郡を奪取させた。

万珍の『南方奇事記』にはこう記されている。「奇妙な形をした獣のようだ。」彼の体は牛より数倍大きいが、彼の目は牛と同じくらいの大きさである。鼻は口の従者であり、頭は尻尾のように見えます。従順になって教えを受け入れ、聞くときはひざまずきなさい。白い歯が横から映えて、美しいと本にも記録されています。厚手の服を着て遠くまで旅し、まるで丘を登るように歩きましょう。

王紹之の『世行記』にはこう記されている。「沂水河の河口には長い島があり、その島は幅十里、平らな森林が生い茂り、野生の雄牛の群れがいる。」

『法顕記』には、蘭墨王が仏舎利の一部を手に入れて塔を建てたと記されている。塔の横には池があり、池にはいつも塔を守っている龍がいます。鼻を使って水や様々な香りの花を供物として受け取る像の群があります。

『後魏書』には、千托国は戦争を好み、700体の戦士の像があったと記されている。 1 つの像の上に 10 人の人物が乗っており、全員が武器を持っており、像の鼻にはナイフが握られています。

『霊標陸易』にはこう書かれている。「広東省の潮州と荀州には野生動物が多い。」潮州や荀州の人々は時々象を捕まえて、その肉を奪い合って食べた。その肉は脂がのっていてパリパリしていて、特に焼くのに最適だと言っていた。十二種類の肉があり、胆嚢は肝臓に付いておらず、月とともに肉の間を移動するという説もある。楚と越の間では色彩は濃い青と黒ですが、西洋仏教の世界では白い像が多く見られます。さらに、雲南省の裕福な家庭では、中国の牛や馬と同じように、重い荷物を長距離運ぶことができる家畜を多く飼っています。漢の使節が彼らの国に到着するたびに、彼らはリズムに合わせて金色の手綱で飾られた踊りを披露しました。千福年間、チャンパは踊ることもできた飼い慣らされた像を贈りました。