古典文学の傑作『太平天国』：人材資源第51巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第51巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○友達5

傅干が張淑薇に宛てた手紙にはこう書かれている。「私とあなたは親しい友人であり、昔から続く愛の絆で結ばれています。」

「東方碩から公孫洪への手紙」には、肩書や給与について互いに責任を問うべきではない、また同じ種類の人間同士が距離に基づいて差別されるべきではない、と書かれている。東門氏は空洞の中の茅葺き屋根の家に住んでいました。ある日、衛王が百人の騎手とともに東門氏のもとにやって来ました。呂王は文王と同じテーブルに座ったことはなかったが、ある日、文王に帝国の半分を譲り渡した。二人の男がお互いを知っているのに、なぜ年老いてまで埃をかぶって髪を下ろしたまま出かけなければならないのでしょうか。

「張敖から厳世培への手紙」にはこう書かれている。「私と世培は心の底からお互いを知っているのに、どうして噂だけで互いを疑うことができるのか？」

曹植の『離友の詩』には、王は故郷を離れて旅に出ており、君子は民に忠誠を尽くし、北へ馬で戻り、平野を駆け抜けて、昔の国境を探している、とある。

郭普の詩「文喬に贈る」にはこうある。「松と竹の林があるとも言われている。」匂いに関しては、根とは違いますが同じ匂いがします。自分の言ったことは忘れて、無関心で友達を作りましょう。

謝条の詩「友に贈る」にはこうある。「香りのよい島に都若がいるので、よい日取りを決めることができます。」夜になるとそよ風がカーテンを揺らし、孤独な月が窓から輝きます。手をつないでワインを飲み、新しい詩を作れたらいいのに。

呂傳の詩「都の同僚に贈る」にはこうある。「世が平和なとき、私は高い地を高い足で歩く。」川は早く冷え、夜露が秋の草を痛めます。私の心は姑蘇塔にあり、私の目は邯鄲路を追っています。リロンとグオは同じボートに乗っており、パンとシアは同時に運転していました。喜びと楽しみは美しい光景で終わり、文章と文学は夜に永遠の平和をもたらします。膝を抱き合うのは他の人たちと何ら変わりなく、親戚一同は皆ミンヤです。

蕭君の詩「船旅の晩景と友を惜しむ詩」には、龍門が游溝の上に低く聳え立ち、鳳凰の戟が方州の周りを回っているとある。雲の頂上は夏の始まりを示し、小麦の香りは秋を告げています。緑の山々は漂う霧に覆われ、夕焼けは平らな川に消えていきます。波は色とりどりの白鳥を追い、波は色とりどりのオシドリを追います。風はそっと吹くが花びらは散らず、岩の泉はゴボゴボと音を立てるが流れ出ない。金谷園に別れを告げた後は、竹林を旅することだけを夢見ています。

潘越の詩にはこうあります。「私は自分の運命を石の友に託し、年老いたら一緒に家に帰りましょう。」

『古代山在星』にはこう記されている。「月は沈み、北斗七星は欠け、親戚や友人たちは寝ることも食べることも忘れて玄関に集まっている。」 □□□□□□渡してください、□□は許可されません。

『後漢書』にはこう記されている。「后覇は王旦と親しくなりたいと思った。后覇の息子は旦を見ると車を降りてお辞儀をし、旦もお辞儀を返した。」巴子は言った。「主よ、あなたは私と性交するつもりなのに、なぜ私を崇拝したいのですか？」 ダンは言った。「君芳はそう言いましたが、私はそれに同意しません。 「

張覇は世中に昇進したとも言われている。当時、王妃の弟である将軍の鄧志が権力を握っていた。貴族たちは張覇の評判を聞いて、彼と親交を深めたいと思ったが、張覇は躊躇して応じなかった。誰もが彼が世俗のことに無知だと言って笑った。

「魏志」は言った：将軍張遼は護衛の武周と確執があった。廖は温会礼知事に胡氏を人質として扱うよう要請したが、胡氏は病気を理由に拒否した。廖は出かけて周智に会い、「私はあなたと一緒で満足しています。なぜ私をこのように扱うのですか？」と尋ねた。周智は「昔、人と人との友情は友情と呼ばれていました。多くを取ったら貪欲ではないとわかり、北に逃げたら臆病ではないとわかり、噂を聞いても信じません。だから友情は長続きします。呉伯岩は紳士で、将軍はこれまで絶え間なく彼を褒め称えてきました。しかし今はちょっとした恨みからあなたと仲が悪くなりました。それに、私には才能がありません。どうして永遠に友達でいられるでしょうか？だからそうしたくないのです。」と言った。廖は周智の言葉に心を打たれ、再び和平を結んだ。

『蜀書』には、劉覇、雅号は子楚と記されている。 『霊陵聖伝』にはこう記されている。「張飛はかつて巴と一緒にいたが、巴は彼と話をすることを拒否したので、張飛は怒った。諸葛亮は巴に言った。「私は兵士だが、あなたを愛している。あなたは貴族だが、もっと謙虚になるべきだ。」巴は言った。「人は世界中の英雄と友達になるべきなのに、どうして兵士と話せるだろうか？」

『晋書』には、桀熙は、字を邵廉といい、済南の人であると記されている。彼と彼の二人の弟、ジエとユウは皆清潔で、非常に良い評判を得ていました。当時、荀旭の家は非常に繁栄していた。荀旭の息子たちは、西らに「私たちは友人だから、父を敬うべきだ」と言った。荀旭は「私は先祖を敬い、あなたに親しく接している」と言った。西は「私は先祖の教えを守っていない。先祖と親しかったなら、私の過去の悲しみについて尋ねる手紙を書いてくれたはずだ。先祖と親しく接するというあなたのアドバイスを私は受け入れることができない」と言った。荀旭と息子たちはとても恥ずかしかった。

『梁書』には、兪深は、字を延氏といい、新野の人であると記されている。彼は素朴で正直な性格で、めったに他の人と付き合うことはありません。河東の劉雲は彼と友達になりたいと思ったが、彼は拒否した。

『斉春秋』はこう言っている。王僧有は、号を宗といい、独立心が強く、当時の有名な学者とは付き合わなかった。王嗣源の支持者たちは友好を求めたが、彼は降伏を拒否した。皇帝から公爵、伯爵に至るまで、彼は誰とも一緒に旅をしたことがない。

紀康の『名士伝』には、次のように記されている。「景丹は、号を台春といい、扶風の人であった。」彼は非常に学識が高く、都の人々は「五経は唐の春のように深い」と言ったほどでした。私は誰かを訪ねて手紙を書いたことはありません。梁松は友人を招待したが、丹は会うことを拒否した。その後、彼は隠遁生活に入った。

皇甫世安の『名士伝』には、次のように記されている。「顔尊は、号を君平といい、蜀の人であった。」楊雄は若い頃彼に従い、彼の徳をしばしば称賛した。李文は益州の太守に任命され、喜んで「私は君平を助手に迎えた」と言った。熊は「丁重に会ってもいい、彼は征服できない男だ」と言った。王鋒は友情を求めたが、拒否された。彼はため息をついて言った。「私の富を増やす者は私の精神を傷つけ、私の名声を増やす者は私を殺すだろう」。それで彼は就任しなかった。当時の人々はそれを賞賛しました。

「世碩」は言う。何厳、鄧陽、夏侯太初は皆傅固との友好を求めたが、傅固は最終的に拒否した。荀燦のアドバイスのおかげでみんなが集まりました。傅は言った。「夏侯太初は野心が大きく、努力家で、偽りの名声に恥じない。彼はまさに雄弁で国を滅ぼすことができる人物だ。鄧陽と何厳は野心的だが短気で、知識は豊富だが規律がなく、外面では名誉と富を愛しているが、内面では関心がない。この三賢者はみな道徳が堕落した人々だ。彼らと距離を置くと不幸に見舞われるかもしれないが、近づくのはなおさらだ。」その後、すべては彼の言ったとおりになった。

南陽宗士林は魏武と同時代人であったが、魏武を人として軽蔑し、交際しなかったとも言われている。衛武が司空となり政務を執ると、彼は宗に静かに尋ねた。「私たちは互いに友好関係を築くことができますか？」宗は答えた。「松と檜の志は残っています。」

○古い友人

『後漢書』にはこう記されている。孔熙は、名を中和といい、魯の人であった。私の祖父の堅は若い頃に長安に渡り、崔伝とともに堅信の太陰として王莽に仕えました。習近平は再び崔伝、孫燕と親しくなった。

『晋書』にはこう記されている。「咸寧の初め、官吏は、何紹とその弟の尊らが、かつての「葛陵」袁易から贈り物を受け取っていたと報告した。彼らは赦免されていたが、全員追放されるべきだった。」この件は最高裁判所に報告され、最高裁判所は「太守と易氏は何世代にもわたる友人であり、尊氏らが行った善行は無視される」という勅令を出した。

○父と息子の関係

『左伝祥二十六年』には、武は最初、蔡太子の子である朝有に加わり、その子の武居は盛子と仲が良かったとある。盛子は子超の息子であった。武居は鄭に逃げ、晋に逃げようとしていた。盛子が晋に向かう途中、鄭の郊外で晋と会い、松の皿を囲んで一緒に食事をした。 （バンは布を意味します。地面に置かれた布は友人や親戚を表します。）

『魏書』には、陳群は長文という名を持ち、博識で賢明であり、友人は皆父の側近であったと記されている。魯国の孔容は父親の集団と友人であり、またその集団とも友人になった。

王寅の『晋書』には、王容は父渾に従って郎社にいた、阮冀も当時郎社人であったと記されている。渾を訪ねるたびに、彼は「アロンと話すより、あなたと話すほうがいい」と言った。当時、容は15歳で、ジは彼と友達になり始めた。

『北斉書』には、呂昂は、号を雲居といい、洛陽の出身であると記されている。張父と息子はともに魏書記局の監督官であった。アンは河間国の興紹から高く評価された。邢は紫張とも親しくなり、かつて紫張にこう言った。「あなたは真珠を産んだ老いた貝のようだ」

『名士伝』にはこう記されている。「班思は都におり、家族は本を贈ってくれ、家には十分なお金があった。楊子雲から始まる父の党員全員が彼を訪ねてきた。」

『唐書』には、西世明、雅号は合夫と記されている。彼は若い頃は勉強熱心で、暗記や読書が得意でした。父の友人には顔真卿と肖英世がおり、父は彼らとよく古典について議論し、流暢に答えていました。その後、彼らは互いにこう言った。「いつか私たちは二つの習近平の間に友達を作ろう。」

『汝南名人伝』には、薛欽は、号を公祖といい、この県で公曹を務めたと記されている。陳仲菊は当時15歳で、父親に代わって手紙を届けるために秦へ行きました。よく見て、観察して、明日作ってみましょう。中丘の父は秦に会いに出かけた。秦は言った。「あなたの息子は素晴らしい。私はあなたの意志に従うために来たのではなく、彼に会いに来たのです。」彼らは一日中道徳について語り合った。

『道教論』にはこう記されている。許邁、雅号は淑軒。彼は純粋で真理に通じており、世間から遠く離れて暮らし、戻らずにそこへ行く決心をしていたため、名前を「元有」に変えました。彼は王有君とその息子の親しい友人であった。王様もその栄誉を辞退し、健康維持に関心を持ち、遠くへ旅立つときは必ず家に帰ることを忘れませんでした。

舒熙の『蕭孟恩追悼文』にはこう書かれている。東海の蕭慧、名は孟恩、父は検閲官で、習近平の先祖の同僚であった。孟恩と習近平は昼夜を問わず一緒に旅をしていたが、彼らの違いは早くから明らかだった。孟恩とその妻は二人とも亡くなり、家族には後継者がいなかった。当時、叔父と従兄弟のことが心配で、私自身も会いに行くことができなかったので、彼らの魂に哀悼の意を表すためにこの記事を書きました。

○ 友情を断つ

『毛氏物語』の「古鋒」は「悠悠」を風刺したものである」とある。世の中は俗悪に満ち、友情の道は消え去った。

また、伐採が止まれば友人がいなくなるとも言われています。

『史記』には、曹申丞相が下級官吏だった頃は蕭何と仲が良かったが、将軍や丞相になると疎遠になったと記されている。

また、岳師夫は獄中にあるにもかかわらず、徳の高い人物であると言われています。ヤン・ジが外出していたとき、彼は道で彼に会い、彼の残された馬を解いて救い出し、家に連れて帰りました。 Fuxie、エントリーレベル。長い時間が経った後、師父は関係を断つことを申し出ました。顔子はびっくりして、服を着て礼を言い、「顔子は意地悪だが、私はあなたを危険から救った。なぜそんなに早く釈放されたいのですか？」と言った。 師父は言った。「そうではありません。君子は賢くない人には屈し、賢い人には立ち上がると聞いています。私が牢獄にいたとき、彼らは私を知りませんでした。師父、あなたは感動して私を救ってくれました。つまり、あなたは賢いのです。賢くても無礼なら、牢獄にいるほうがましです。」顔子は師父を自分の名誉ある客として招待した。

『漢書』にはこう記されている。「張二と陳玉が越に初めて住んだとき、彼らは死ぬまで互いに信頼し合っていた。どうして彼らは顧問になれたのか？ 国を占領し、権力を争ったとき、彼らは最終的に互いに滅ぼし合った。古代人は、高慢に基づく友情を恥じていた。おそらくこれが彼らの言いたかったことだろう。」

また、蕭玉は若い頃、陳仙や朱波と親交があり、当時はよく知られていたとも言われています。昔、王陽と公公がいたので、長安の人々は「蕭と朱はリボンを結び、王と公は帽子をかぶった」と言った。つまり、彼らはお互いに成功を勧め合っていたということだ。史舒は公爵や大臣の子息たちと同じく名声が高く、その中でも最も進んでいた。20歳を過ぎて、検閲官長になった。当時、朱伯は依然として都陵亭の長であり、献禹と禹の支持を受けていました。後に、彼は知事、県知事、さらには九份の一人を務めました。しかし、伯はまず将軍と太守の地位に達し、献禹よりも多くの役職を務め、最終的に宰相になりました。禹と伯侯の間には不和があり、それは長続きしなかったため、世間は彼らと友好関係を結ぶことが困難になった。

范晗の『後漢書』にはこう書かれている。「許紹は若いころから名声が高く、人間関係を好み、多くの人に重んじられていた。紹の故郷の李大と杜志はともに高貴な人物であった。紹は最初は善良であったが、後に仲が悪くなった。」

『東莞漢誌』は次のように伝えている。「靖邑の梁洪初と蕭有山は大臣にならないことに同意した。有山が県官になったとき、洪は手紙を書いて叱責し、去った。」

王良は、字を鍾子といい、東海の出身であったとも言われている。あまりよそよそしくならないでください。彼は司徒思志であった。彼は病気のため帰国し、1年後に再び召集され、滕陽に着いたときには病気が重く、旅に出ることができず、友人を訪ねた。友人は彼に会うことを拒否し、「誠実な助言や賢明な考えもなく、どうして王位に就けたのですか？なぜためらうことなく私のところに戻ってくるのですか？」と言いました。そこで彼は彼を断りました。梁は恥ずかしく思い、それ以来、戦争に召集されるといつも病気を理由にしていた。

『魏志』の「鍾会伝」には、王弼は物事の本質を理解できない浅はかな人物であったと書かれている。彼は最初、王離や荀容と親しかったが、李が彼の黄門郎の地位を奪ったため、王弼は李を憎み、容との友情は長く続かなかった。

別の話によると、関寧と華欣は同級生だった。華欣が馬車や馬が外に出る音を聞くと、関寧は畳を切って「あなたは私の友達じゃない！」と言った。

徐光の『晋書』には、宰相の役人である魏鋒は名声が高く、同じ県人の任蘭は魏鋒と親しかったと記されている。鄭茂は藍に言った。「裏切り者の英雄を風刺すれば、必ず災難に終わる。やめた方がいい。」その後、彼の風刺の試みは失敗した。

『北斉書』には、劉備と祖班は文武両道の才覚で仲が良かったと記されている。彼らは陳と雷と盟約を結び、劉備は弟の鈞に代わって班の娘と結婚した。彼は魏延深らを解任しようとしていたので、狄にその旨を伝え、密書も渡して皇帝に報告するよう求めた。ヤン・シェンらはそれを知って、まず自分たちで状況を説明した。するとバンはティを疑い、自分がしたことを彼らに話した。バンが追放されたとき、ティはバンと離婚するために弟を送り出した。これは彼がこれまでに行った中で最も軽率な行為だった。

『唐書』には、魏敖は管直の息子であると記されている。大和6年に壬氏に昇進した。文兄は主任検閲官の高玄宇と親しかった。文兄は澳に検閲官になるよう依頼し、澳に言った。「高は29歳で憲法上の権力者であり、あなたに会いたいと言っている。あなたは検閲官になるべきだ。」澳は答えなかった。文は言った。「高氏は誠実な学者です。侮ってはいけません。」敖は言った。「しかし、私は検閲官の前に出ることができません。」結局、彼は玄羽の家の玄関まで行くことはなかった。

袁淑珍の『仙人伝』には、杢の帽子をかぶっている男は楚人だと言われている、とある。彼はぼろぼろの服とすり切れた靴を身につけ、ヘスペリドの帽子をかぶって、山の中に隠遁して暮らしていました。誰も彼の名前を推測できませんでした。彼は正式な名前を使い、道教と家庭問題に関する本を書いた。馮勲はかつて彼の下で学んだ。 袁は後に趙で名声を得た。和管子は彼が自分を推薦することを恐れ、彼との縁を切った。

「新秩序」は次のように伝えている。呉には張旭弼と譚富武という二人の学者がいた。二人は最初は友人であったが、後に関係を断絶した。張旭弼は有罪となり、処刑されようとしていた。譚不武とその仲間は張旭弼を捕らえた。彼らは道に出て、不武が誰なのかに気づいた。彼は旅を止めて言った。「私はあなたとは信念が違います。だから以前は友達だったのに、今は別れてしまいました。君子は平和にふけったり、危険に無謀に行動したりしないと聞いています。今私はあなたについて行きます。平和にふけったり、危険に無謀に行動したりできます。私はあなたのために生まれたのですから、むしろ拘束されて死んだほうがましです。」ヘルはこれを聞くと、役人に彼を解放するよう命じた。徐弼は「私の主義は譚富武の主義と異なるので、責任は負いません。李が去った今、譚富武のために私は逃げます」と言って断り、壁に体を打ち付けて死亡した。譚不武はこれを聞くと、「与えられた地位を断るのはお世辞であり、知らないで放棄するのは愚かである。お世辞を言う者は目上の人に仕えることはできないし、愚かな者は王に仕えることはできない。私の行いは無駄だ。人々は私の力で生きることを嫌うし、私はこのような力を持って世に生きていることを恥じている」と言った。そこで彼は首を切って死んだ。

後漢の朱公舒は『縁を切るということ』の中でこう言っている。「世の人は友だちを作ることに執着しすぎている。仕事に勤勉でなく、君主に対しても用心深くない。君主を追従するために礼儀を破り、君主に従うために民を裏切る。義を犠牲にして行い、私利を公益より重んじる。」

劉小表の『友情を断つ道を広げる』には、「黄色い馬の雄弁を暴れさせ、緑の鶏の雄弁を暴れさせよ」とある。そのため、上等な絹の服を着た若い王子や若い紳士がいるが、彼らの美徳は学識のある人々から尊敬されず、彼らの声は宮殿にいる人々ほど良くない。これを「友情について語る」といいます。魚は泉が干上がったので口から泡を吹き、鳥は死にそうなため悲しげに鳴く。谷が狭いために金塊を切るのは、茅葺き屋根が覆っているために首を切るのと同じで、これを「友情の悪さ」という。せっかちな人々、無知で意地悪な人々は皆、些細な事柄に対して権力と支配を行使します。体重を測るためには体重計が使われ、呼吸を制御するためにはワイヤーが使われます。衡が持ち上げられず、駁が飛べないなら、燕然、龍寒、馮楚、曾氏、藍遜、薛白でさえも、さまよう塵とみなされ、地の茎とみなされるだろう。現代では、楽安と任芳がいます。彼らは良いものを見ると大喜びし、拳を握ります。才能のある人に出会うと、眉を上げて手を叩きます。彼らの口からは龍冠が出て、毎月の賞に基づいて栄誉が与えられます。その結果、帽子やハットが山積みになり、衣服はきれいな状態になり、馬車は疾走し、座席は常に満席になりました。彼は目を閉じて東の越に向かい、そこで彼の遺体は羅埔に返されました。房飾りのカーテンはまだ垂れ下がっており、ドアがワインで汚れることはめったになく、墓はまだ草で覆われておらず、野原には客もいない。これらの孤児たちは私と同じで、次の日の計画を立てません。昔から、私の肩を寄せ合ってきた英雄たち、私の兄弟である友人たちは、羊の舌の下で泣くような親切な人ではなく、むしろ追家の門戸を開いた徳を賞賛する人でした。太行と孟門は、どうして独特だと言えるのでしょうか?したがって、誠実な人々はそのような人々に嫌悪感を抱きます。山の頂上に一人で立って、ヘラジカたちと遊ぶのが楽しいです。

袁喬は『朱作君との断交状』の中でこう述べている。「皇太后は即位し、朝廷を統治している。国にとって、将軍は異国の皇帝に等しい。」将軍と一緒に旅をすると、若い者も年配の者も世間では有名ですが、私たちは依然として同じ悪い評判を持っています。平時は礼儀と数で友情を縮め、平時は立場や仕事に応じてあぐらをかく喜びが変わる。たとえ無駄に詠唱したくても、場面は失われ、どうすれば儀式を達成できるのでしょうか？

季康は『山涛との断交の手紙』の中でこう言っている。「ほら、まっすぐな木は車輪を作るのに使えないし、曲がった木は垂木を作るのに使えない。これは、天然の材料を無駄にしたくないから、適切な場所で使いたいからだ。」あなた自身が張符帽をかぶったり、越族に装飾的な冠を被らせることを強制したりしてはいけません。今、私が望んでいるのは、このつつましい路地に留まり、子供や孫たちに教え、親戚や友人と時々おしゃべりしながら自分の人生について話すことだけです。一杯のワイン、ピアノの音色、そして私の願いはすべて叶います。