ラバ祭りと仏教にはどのような関係があるのでしょうか？古代の臥婆祭の風習は何でしたか？

今日は、Interesting Historyの編集者がラバ祭りについての記事をお届けします。ぜひお読みください〜

毎年、誰もが臥婆節を祝い、臥婆粥を一口食べたくなりますが、臥婆節の起源を知っている人はどれくらいいるでしょうか。仏教徒なら、臥婆節は仏教のお祭りだと必ず言うでしょう。それは、仏教の開祖である釈迦牟尼が、6年間の苦行の末、旧暦の12月8日に菩提樹の下で悟りを開いた日です。釈迦牟尼が修行中に毎日麻一粒と米一粒しか食べなかった苦しい日々を忘れないために、仏教徒は毎年旧暦の12月8日に彼を記念し、臥婆を「仏陀の悟りの日」と定めています。

実際、臥婆祭は伝統的な中国の祭祀と仏教が融合して生まれたものです。

我が国では、旧暦の12月に行われる最も早い供養は臥婆祭ではなく、臥婆節です。ラリ祭りの日付は固定されておらず、1 日の場合もあれば数日の場合もありますが、実際に犠牲が捧げられる日だけがラリと呼ばれます。ラリ祭りの起源は、今日でも祝われている多くの伝統的な祭りと同じで、すべて犠牲から始まりました。ラリ祭りの目的は、年末に先祖に感謝の意を表し、来年の豊作と「農作業の休息」を祈ることです。 『月記』には、「冬の最初の月は、酒を飲み、蒸し暑い月である。皇帝は天祖に新年の祈りを捧げ、公共のコミュニティや村の門で大規模な供物を執り行い、祖先に5つの供物を捧げ、勤勉な農民に休息を与える」と記されている。

実は、当初はラ祭の供犠のほかに、ラ祭（年末に農耕八神に供犠を捧げる）もあった。春秋戦国時代になると、諸侯が乱闘し、祭祀や音楽が崩壊し、人々はラ祭とラ祭を区別しなくなり、ついにはラ日に供犠のみを行うようになった。この祭祀の習慣は唐宋の時代まで続きました。つまり、唐宋の時代では、ラリ祭とラバ祭はまだ2つの祭りでした。

仏教の臥婆祭の隆盛は、仏教が初めて伝来した時から始まったわけではありません。臥婆祭を祝った最初の人々は、唐の時代の甘粛省でした。宋の時代には、仏教はさらに発展し、寺院は旧暦の12月8日の「釈迦の悟りの日」に盛大な祈祷行事を開催し、人々が線香を焚いて仏を崇拝するように、粥や米を配るようになりました。ラリ祭りとラバ祭りはどちらも年末に行われ、時期も近いため、次第にラリ祭りもラバ祭りに合わせて祝われるようになり、現在では毎年祝われているラバ祭りへとつながりました。

ラバ祭りは伝統的な崇拝と仏教の両方の祭りとなっていますが、古代人はどのように祝ったのでしょうか?

友人同士が自然に話題にする祭りの行事の一つは莱巴粥を飲むことであり、莱巴粥の名前は朱元璋が付けたと言われています。朱元璋は子供の頃、苦しい生活を送っていました。空腹を満たすために、ネズミ穴を掘ったり、穀物や栗、ナツメを摘んだりしてお粥を作っていました。その後、朱元璋が皇帝になると、天下に勅令を出し、臘八節には各家庭で穀物のお粥を作るようにと命じ、それを「臘八粥」と名付けました。ラバ粥を作るのに使える材料はたくさんあり、それぞれの場所で独自の味に合わせて作られています。小佛のラバ粥は塩辛く、主な材料は米、麺、キャベツ、ベーコン、ピーナッツ、大根、ニンジン、クルミの実などです。古代では、莘八粥は旧暦の12月7日の夕方に調理され、莘八の日の早朝に食べられるようになっていました。皇帝、王子、側室、大臣たちは朝早くから召使たちに臥婆粥を配り、寺院に果物やメロンを供えた。

しかし、宋代にはすでに「臥巴粥」という名前はあったものの、あまり一般的ではなく、「七宝五味粥」と呼ぶ人が多かった。『東京孟化録』には、「臥巴の日には、すべての大寺院が弟子たちに七宝五味粥を送り、これを臥巴粥と呼んだ。この日には、各家庭でも果物などの材料を入れて粥を作り、食べた」と記されている。

ラバ祭りはラバの日の犠牲と関連しているため、古代の人々がラバ祭りを祝う際に犠牲の儀式を行ったのも当然です。ラバ粥が発明される前は、人々は伝統と同じように、肉、メロン、果物を供えて供物をしていました。しかし、ラバ粥が発明されてからは、人々は供物にそれほどこだわらなくなりました。朝起きて最初にすることは、大きなボウルにお粥を盛り、神々を崇拝し、先祖に供物を捧げ、それから食べることでした。

実際、臥巴祭では供物を捧げ、臥巴粥を食べることに加え、古代人はヌオ踊りと呼ばれる行事も行っていました。ヌオ踊りは、鬼を追い払い、疫病を避けるための古代の儀式であり、古代人の健康への祈りを表現しています。

現在、ラバ祭りの風習は以前ほど豊かではなく、ラバ祭り自体も伝統的な意味を持たなくなりました。しかし、伝統的な祭りの風習が残っている場所もまだいくつかあります。興味のある友人は行って体験することができます。