蘇軾の「冬至に吉祥寺へ一人歩く」には、ある種の希薄な美しさがある。

『冬至吉祥寺一人旅』は北宋時代の蘇軾によって書かれたものです。次のInteresting History編集者が関連コンテンツをお届けします。

《冬至の日に吉祥寺をひとり旅》

【宋代】蘇軾

井戸の底の太陽はまだ戻ってこない、

冷たい雨が枯れた草を濡らした。

蘇師匠に似ているのは誰でしょうか？

花だけが喜んで来るわけではない。

翻訳

冬至の日、井戸の底の陽気が復活するはずだった。戻ってきたのか、戻らなかったのか。吹く風の音と冷たい冬の雨が混ざり合い、枯れた草の根を潤した。

蘇東坡、私みたいに牡丹の花が咲く頃、一人で来てくれる人はいるだろうか？

注記

1. 未陽：陽のエネルギーの誕生の始まりを指します。

2. 乾燥した草の根。

3. 蘇先生：蘇東坡本人を指します。

4. 花の時期：花が満開になる時期。牡丹が咲く季節を指します。

感謝

これは宋代の偉大な詩人、蘇東坡が冬至の遠出を詠んだ短い詩です。

蘇東坡はこれ以前に「吉祥寺の牡丹を観賞する」という詩を書いている。老人が髪に花を挿すのは恥ずかしいことではない。むしろ花が老人の頭にあることを恥ずかしく思うべきだ。酔っ払った人が家に帰って通行人を助けたとき、その人は笑うべきだ。10マイルの真珠のカーテンが半分引っ掛かっている。詩の中で、詩人は皆と楽しく牡丹を見に行き、酔っ払って牡丹を頭に乗せて、通行人を笑わせた。

ここの吉祥寺は、この詩に出てくる吉祥寺と同じ場所、つまり現在の杭州にある光復寺です。宋代の西寧5年（1071年）、蘇東坡は杭州の知事に任命されました。 5月23日、蘇軾は杭州知事の沈礼に従って蔡祥寺に行き、牡丹を鑑賞した。花見の2日目に、沈公は『牡丹亭』10巻を皆に披露しました。蘇軾は花見の壮観な光景、素晴らしい本、そして民衆と遊ぶ楽しさに感銘を受け、この「吉祥寺で牡丹を見る」という詩を書きました。その年の冬至に、詩人は再び吉祥寺を訪れた。庭には花も人もおらず、寂しい気持ちになったが、人生の孤独な旅にも似た、また別の気持ちがしたので、この叙情詩を書いた。

一、二行: 井戸の底から太陽の光はまだ戻っておらず、冷たい雨が枯れた草を濡らしている。つまり、冬至には井戸の底の陽気が復活するはずだった。復活したのか、しなかったのか。吹く風の音と冷たい冬の雨が混ざり合って、枯れた草の根を潤した。

劉謝は『文心语龍必勝』の中で「外見を真似て心を捕らえる」という詩評論の理論を提唱した。 「容」は描写的な外観を指し、「心」は主観的な精神を指します。外側にあるのは「外見」、内側にあるのは「心」です。この最初の2つの文は「様相」に属し、冬至の吉祥寺の「様相」、つまり吉祥寺の描写的な様相を説明しています。これらの描写的な表現には、実は詩人の「詩的な心」が込められているのです。

「未陽」は陽気の復活と春の到来を象徴し、「十劫路」は陽気の復活後の万物の復興の始まりを象徴しています。冬至の到来により、すべてが希望に満ちているようです。希望はまだ弱いですが、陽のエネルギーが上昇し始めたことは否定できません。

3 行目と 4 行目: 花が咲くときに一人で来ようとしない蘇先生にもっと似ている人は誰でしょうか?つまり、私、蘇東坡のように、牡丹の花が咲いているときに一人で来ようとする人がいるでしょうか?この二つの文章は時代を超えて有名で、詩人の「詩的な心」、つまり、並外れた、独特で、異なる精神的な本質を明らかにしています。

ショーペンハウアーはこう言った。「平凡になるか、孤独になるかだ。」この貴重な独立心と孤独に耐える意志があったからこそ、彼は精神的で華麗な一章を創り上げ、一味違った蘇東坡を作り上げました。

いつも他人の言うことに従うだけだったら、世界はなんて退屈なんだろう。

蘇東坡の独立した個性的な魅力は、吉祥寺の「模造の外観」に広々とした美しさを与え、それをその「核心」に統合しています。

花が咲くと一人で来ようとしない蘇先生にもっと似ている人は誰ですか？蘇東坡の独特の美学に従い、冬至の「擬態」の美しさを探ってみましょう。