文豪蘇軾の名作「于美人琵琶」鑑賞

以下、Interesting History の編集者が蘇軾の『于美人琵琶』の原文と評価をお届けします。ご興味のある方は、Interesting History の編集者と一緒にご覧ください。

于美仁 琵琶

（宋代）蘇軾

何氏は今どこにいますか? 彼は何度か態度を変えました。恨みの音は古い音を消し去り、俗な耳は演奏する必要のない複雑な手だけを知っています。

弦が切れたことに誰が気付いただろうか？ 文吉はまだ7歳だった。琴に雷の音を出すように教えようとすると、開元の時代の老人たちは泣き出すでしょう。

注記

于美人：もともとは唐代の宮廷音楽の曲名で、項羽の寵姫である于美人にちなんで名付けられました。 「湧き水の河」、「玉壺の水」、「武山十二峰」などとも呼ばれています。詩は上下各4文、全56字からなる二重韻詩で、いずれも斜韻2つと平韻2つで構成されている。

状況をコントロールする：何さんのピアノの腕前は抜群で、状況をコントロールできるという意味です。何氏：唐代の開元年間の有名な音楽家である何懐之は、琵琶の演奏が上手でした。

新しい音の改革: 改革された新しい音は「一般の耳」のための音楽となり、比較的低いレベルになります。

苦情: 不満を引き起こす新しい音。座る: 自然に、理由なく、徐々に。古い音楽：伝統的で優雅な曲調。 Lan: 残存、消滅、衰退。

世俗的な耳: 世俗的な音を聞くことに慣れている耳。ここでは普通の聞き手を指します。

複雑な手：指は櫛の歯のように複雑にねじれて上がっており、演奏中に手が非常に乱雑になります。

文姫：蔡文姫。名前はヤン（yǎn）、陳柳（現在の河南省斉県）の人、蔡雍の娘、後漢の時代の女性詩人。彼は知識と才能に恵まれ、音楽に精通しています。琴曲「胡家十八拍子」の歌詞は後世に有名になった。

教えてみてください: 人々を想定してください。

ローラーサンダー：雷のような音。

すべき：喚起すべき。開元：唐の玄宗皇帝（713年 - 741年）の治世の称号。老人：昔の時代を経験し、昔を懐かしむ人々。

方言翻訳

唐代の天宝時代の音楽家、何氏の演奏スタイルは今も残っているのでしょうか？ 現代の現実は、新しい音が何度も改訂されてきたことです。憤慨した新しい音は、当然のことながら伝統音楽を衰退させ、下品な聴衆はそれをランダムに演奏する方法しか知らず、演奏する価値がありませんでした。

弦が切れると音が変わる理由を誰が知るでしょうか? どの弦が切れたかを知っていたのは7歳の蔡文吉だけだった。もし誰かが雷鳴の高度な曲を演奏することができれば、開元世代の音楽の巨匠たちの涙を誘うことは間違いないだろう。

感謝

詩の最初の部分は過去を回想し、現在を嘆き、「俗悪な耳」を持つ人々による伝統音楽の理解度の低さを嘲笑している。 「琵琶の名手、何氏はどこにいるのか？」これは、民衆が好んで聴いていた音楽はどこへ行ってしまったのか、という気持ちを表現する質問文です。琵琶の名手、何氏は今どこにいますか？「新しい音楽は何度も変更され、苦情により古い音楽は消え去りました。」これは、伝統的で優雅な「古い音楽」が認識できないほど変わってしまったことをさらに説明しています。こうしたいわゆる「新たな声」は、今では「苦情」となっている。 「今どこにいる」は現在が過去と異なることを表現し、「何回」は「新しい音」の変化に限界がないことを表現し、「古い音は消え去った」は伝統音楽の衰退の運命を表現しています。 「下品な耳は複雑な手で演奏することしか知らないが、演奏する必要はない。」当時の音楽シーンは「下品な耳」を持つ人々が占め、「複雑な手」はランダムに演奏していたため、どの演奏会場でも演奏する必要がなかった。 「知るだけ」と「要らない」は、「無知」と「卑しさ」の域に達した伝統音楽の衰退を容赦なく嘲笑する。

詩の後半では恨みを捨てて賛美に転じ、過去を引用して現在を論じている。優れた伝統音楽は永遠に残るだろう。 「切れた弦の音を誰が理解できるだろうか？ 文吉はまだ7歳だった。」 音響鑑定家の観点から見ると、音楽の真の鑑定家は文吉のように若いのです。 「轟くローラーの音を立てようとすると、開元の時代の老人のように泣き出す老人もいるだろう」。さらに深く、鑑賞者の視点から見ると、開元の時代の老人のような真の鑑定家がいる。 「聞こう」、実は聞く必要はなく、理解できる人は誰でも理解できる、「教えよう」、実は教える必要はなく、達人の一手は必ず「雷鳴のような」音を発する。 「開元遺産」は伝統音楽の継承者であり、伝え手であり、国家の極めて貴重な社会的財産です。 「古い音」は実際に人々を「涙を流す」ほど感動させ、世代から世代へと受け継がれてきたこの国のクラシック音楽に誇りを感じさせるのです。

この詩は琵琶にちなんで名付けられているが、実際には深い意味を持っている。彼は「俗な耳」や「複雑な手」の「新しい声」を批判し、「何老」、「文季」、「開元の生き残り」の「古い声」を肯定することで、改革に対する自身の判断を再評価した。新法の「多様」かつ「複雑」な改革は、一部の合理的な政治戦略と国家統治戦略の「衰退」を招いた。蘇軾の「何老」、「文基」、「開元老人」型は「不満を漏らしている」のだろうか？これが含意であれば、伝統的な国家統治戦略を推進するための参考価値がないわけではないが、盲目的に改革に反対することは賢明ではなく、これも蘇軾の思想の限界を反映している。