姚和の「余暇」：この詩の作者は特に王維の詩に対する一種の「静かな興味」を追求している。

姚和（777-843）は唐代の有名な詩人でした。彼は汕州（現在の河南省汕県）出身で、首相姚冲の甥の息子であった。元和11年（816年）、進士となり、武公の書記長に任じられた。彼は、検閲総監、晋・杭州知事、司法省長官、国務長官を歴任した。彼は世間では姚武公と呼ばれ、彼の詩風は「武公風」と呼ばれていました。それでは、次の興味深い歴史編集者が、姚和の「余暇」をお届けします。見てみましょう！

レジャー

姚和（唐）

彼は自分がよそ者であり、一年中市内に住んでいることに気づいていません。

馬が玄関を通り過ぎる痕跡はなく、家中がセミの鳴き声で満たされている。

病気のときに詩を詠むのはつらいですが、退官後の夢ははっきりしています。

いつ禅を学び、古代の師に従うべきでしょうか?

姚和は王維の詩を高く評価し、特に王維の詩に対して一種の「静かな興味」を追求した。この詩は、その傾向を反映している。

最初の2行：「私は自分が何者でもないことに気づいていません。一年中都会に住んでいます。」ヤオ・ハーは自分自身を「野生的で怠け者」と呼んでいます（「Idle Time」の第8行）。怠惰な性格と野蛮な性質を持つ人間が、官吏となって人民を統治するのに適さないことは、傍観者にとっても明らかである。しかし、この点は私には理解できません。私は一年中、音楽の騒音と事務作業の疲れに囲まれて都会に住んでいます。平穏も暇もありません。それはすべて、私が自分自身を知らないからです。私は都会が好きではありませんでしたが、今では一年中都会に住んでいます。自分で脱出方法を見つけなければなりません。古代人は、偉大な隠者は都市に隠れていると言っていたので、都市に住むことは隠遁生活でもあると考えました。 「郡は皇城から遠く離れており、官吏であることは隠者であるのと同じである。」（武公郡の詩）このような説明をすることは、彼の真意​​を示しており、彼が自分自身に平和であることを示しています。ここでは詩人が田舎町にいることが書かれていますが、それは彼の心の静けさを表しています。

状況はまさに次のようになります。「馬が戸口を通り過ぎる痕跡はなく、家全体に蝉の鳴き声が響き渡る。」2番目の連句は、自分の不注意で下品な性質に適応する状況を描写しており、最初の2つの文から一気に流れています。馬が門の前を通った痕跡がなければ、訪れる人が少なく、役人たちはとてものんびりとした生活を送っているということになります。中庭には蝉の鳴き声が響き渡っているが、誰もそれを邪魔していないため、喧騒の中にあっても静かな感じがする。作者は耳に音が詰まっていると書いているが、その音から「静か」という言葉が暗に伝わってくる。最初の文は余暇を表現し、2 番目の文は静けさを表現しています。音の真ん中に静寂を見たとき、人は包み込む静寂に嫌悪感を覚えるのです。

のんびりと静かな街の一角で、詩人は「病身のときに詩を書くのはつらいが、職を退いた後は夢がはっきりする」と語る。 3番目の連句は「病気」の観点から登場人物を描写しています。昔の学者や官僚にとって、たとえ軽い病気であっても、病気になることは優雅な行為であることが多く、病気のときにも詩を詠み続けることは、よりゆったりと優雅に見えた。今は、私は公職から「引退」し、小さな役職さえも持たなくなったので、夢の中でもとても自由で平和な気持ちです。文章は段々と深みを増し、静けさがより顕著になっていきます。仏教思想の影響を受けた唐の人々は、いわゆる高次の精神状態を持っていました。それは「禅」の中で生活から逃れることです。そこで、第 4 連句で作者は自分自身に問いかけました。「いつ禅を学び、古代の師に従うのか？」いつになったら、心に残るすべての世俗的な事柄を脇に置いて、この禅を学ぶために古代の師 (仏陀を指す) を求めることができるようになるのでしょうか。観とは観察を意味します。誤った考えが排除されると、心は自然に澄み渡り、すべてを包括するようになります。このような状態が禅瞑想（禅の原理と禅の道）であり、より高次の余暇と静寂の状態です。詩人は禅の原理を用いて心境を表現することで、当時の腐敗した官僚機構や暗い社会に対する軽蔑と嫌悪を示し、作者が追い求めた芸術的な静けさをうまく表現している。

姚和は五音節の規則詩を書く名人だった。彼は詩に熱心に取り組み、一気に一層一層書き上げた。彼の詩は平易で優雅、シンプルでありながら独創的、それでいて流暢で自然であり、それが彼の詩の素晴らしさの理由である。