陸游の「山西村を訪ねて」は、詩人が故郷の自然景観を称賛する内容である。

陸游は、字を武官、字を方翁といい、上書右丞の陸典の孫である。北宋滅亡の頃に生まれ、南宋の愛国詩人である。前半生を祖国の広大な土地を歩き回り、後半生を戦士の最も悲惨な待ち伏せを全うした。興味深い歴史の編集者と一緒に、陸游著「山西村を訪ねて」について学びましょう

「たとえ何万人がいても、私は行く！」（孟子、公孫經、第1部）陸游を説明する文章を考えてみると、まずこの文章が思い浮かびます。辺鄙な場所にあった南宋時代の小さな朝廷は、進歩の仕方を知らず、妥協してやり過ごすことしか知らず、醜い振る舞いを次々と見せていた。このような厳しい環境の中で、何もできないことを十分に承知しながらも、陸游は「祖国に奉仕したいという悲しい気持ちで、軍隊での勤務について散発的に数編の詩を書いた」（『秋風夜聞思』）。人生は続いていき、闘いは決して終わることはない。私たちは常に詩を武器として使い、平和を主張する者たちと最後まで戦うつもりだ。

梁啓超はかつて彼を讃える詩を書いた。「私は心の中の十万の兵士を失望させ、詩を書くのに飽き飽きしている。愛国心のために流す私の何千もの涙と、蛮族の塵について語る私の憤りを誰が哀れむだろうか」（『呂方翁詩集』の4つの詩のうちの2番目）。実際、愛国心という偉大なテーマは陸游の生涯を通じて貫かれてきた。祖国を取り戻すことは、彼にとって長年の理想であり、人生を支える柱であったとも言える。

呂游が生涯夢見ていたのは、軍隊を率いて北上することだった。そのため、官吏として朝廷に入った後は、どんな役職に就いていても、その役職の大小に関わらず、機会さえあれば、金と戦って国土を回復し、祖国に帰るという政治的な提案をした。こうした政治的提案は実は非常に不評で、皇帝には受け入れられず、平和論者によって抑圧されました。そのため、陸游の政治経歴は浮き沈みが多く、降格されることも多かった。

宋小宗が権力を握った当初、彼は何かをしたいと思っていましたが、残念ながら自信がなく、和平派の扇動もあって、さらに混乱しました。隆興の初め、朝廷内の官僚間の争いや将軍間の不和など、さまざまな理由により、北伐は再び失敗に終わった。この時期、陸游は皇帝に手紙を書き、皇帝の側近である曾棣や龍大院らが「権力を掌握し徒党を組んで皇帝の耳を欺いた」ことを暴露した。孝宗は激怒し、彼を降格させ、朝廷から追放した。

やがて、抵抗運動の指導者である張軍の死により、和平派が優勢になり始めた。千島2年（1166年）、陸攸は「検閲官と癒着し、争いを煽り、張鈞に武力行使を強く勧めた」という罪で官職を解かれ、放任された。その結果、陸游は4年間、宮廷と複雑な政治の渦から逃れることを余儀なくされ、故郷の山陰鏡湖三山村に住み、増え続ける子供たちとともに貧しい生活を送ることになった。

山西村を訪問

[南宋] 陸游

農民の泥ワインを笑ってはいけません。豊作の年には、客をもてなすのに十分な鶏や豚がいるからです。

山と川に囲まれて出口がないと思ったら、曲がりくねった道と花の向こうに別の村が見つかります。

笛と太鼓は春節の到来を告げ、衣装はシンプルで古風なもの。

これからは、私がのんびり月に乗ることを許して下さるなら、私は夜中でもいつでも杖を持ってあなたの家のドアをノックします。

この詩は、陸游が罷免されて故郷に帰った翌年の千島三年（1167年）に書かれたものです。これは数千年にわたって伝承されてきた旅情詩で、故郷の自然景観を讃え、素朴な風俗習慣を讃える詩人の気持ちが表現されており、詩の行間は喜びと愛情に満ち、人情、風景、民俗の美しさが一体となって、滑らかで調和がとれており、まさに美しく独特な田園風景画である。

最初の連句「農民の泥ワインを笑うな、豊作の年には客をもてなすのに十分な鶏や豚がいるのだから」は非常に直接的で、宴会を詳細に描写することから始まります。ここでは、客は招かれざる詩人たちであり、ホストは山西省の村人たちです。いわゆる「招かれざる客」とは詩人である。孟浩然が詩「旧友の農場を訪ねて」に書いたように、彼は招待されていなかったので、タイトルは「旧友の農場」と呼ばれている。この詩の題名は「山西省の村を訪ねて」であり、その要点は「訪ねる」という言葉にあり、心が導くところへ行き、音が聞こえるところへ去るという意味である。両者はお互いにあまり親しくないからこそ、礼儀正しく敬意を払う必要があり、孟浩然のように言葉遣いが軽々しくなってはならない。

したがって、この連句の最初の文では「笑ってはいけない」という言葉が使われています。この言葉は一種の礼儀であり、双方の丁寧な言葉が含まれています。このような丁寧な言葉は、もちろん宴会で言われるものです。絵はこうなっているはずです。主人は詩人に言いました。「あなたは外の世界を見たのだから、田舎の素朴な家庭料理を侮ってはいけません。幸い、新年前の収穫は豊かで、農家には十分な鶏肉と豚肉がありました。」詩人は主人の話を聞いて、自然に会話を引き継ぎ、鶏肉と肉があればもう十分だと謙虚に言った。外国も良いですが、故郷が一番の気持ちです。

この連句で私たちに明らかにされた情報は極めて重要です。莱酒とは、農民が旧暦の12月に醸造する米酒のこと。通常は春先まで寝かせてから飲みます。見た目は濁っていますが、味はまろやかで美味しいです。だからこそ、ここでは「ワインは濁っている」と書かれており、詩人に笑わないでほしいと言っているのです。実際、この連句の描写を通じて、詩人が山西村に来た具体的な時期、つまり春節の時期を知ることもできます。南朝の梁宗桓が著した『荊楚隋史記』には、「公民の日には、近隣の人々が集まり、動物を屠殺し、木の下に家を建て、まず神に供物を捧げ、その後肉を楽しむ」と詳しく記録されている。おそらく、これが2番目の文の「鶏や豚が十分にある」という説明として最適だろう。

まさにこの理由から、次の 2 つの連句における詩人の生き生きとした描写は、実際には宴会での答えや物語であり、その物語や質問を聞いている聴衆は「招かれざる客」をもてなしている村人たちであると信じられるのです。もし孟浩然のような古い客であれば、このような効果は生じなかっただろう。なぜなら、皆がお互いを知っており、それほど多くの丁寧な言葉をかける必要もなかっただろうからだ。その代わりに、彼は直接こう書くだろう。「古い友人は鶏肉とご飯を用意し、私を農場に招待してくれた」（「古い友人の農場を訪問」）。また、詩作には繊細さが求められます。飲食の場面から詩を始めるのは珍しいことです。詩人は飲食を目的にここに来たのでしょうか。そのため、詩人は田舎の風習を調和のとれた絵にし、宴会での飲食を詩の情熱的な背景にするという下心を持ってこのように書いたのです。

次の連句「山や川は密集していて、出口がないように見えるが、柳や花の間から外を見ると、別の村が見える」で、詩人は素晴らしい出会いについて語り始めます。陸游の故郷は江蘇省と浙江省の山陰（現在の紹興市）にあり、典型的な江南の水郷です。このとき、詩人は紹興市から南に約9マイルの小さな村、荊湖三山に定住しました。おそらく、春節の日に詩人が旅に出ようと思ったのは、澄んだ山々と澄んだ水のある美しい環境がきっかけだったのでしょう。重なり合う山々と周囲の渓流の間をゆっくりと歩いていると、少しぼんやりして、自分がどこにいるのかわからないような不思議な感覚に襲われました。まるで山の中で迷子になったかのような気がしました。ちょうどその瞬間、目の前の光景が突然明るくなりました。緑色の水が波立ち、水路が曲がりくねり、柳が風に揺れ、野の花が満開で田園地帯を覆っていました。なんと静かで美しい村なのでしょう。

この連句の14字は言葉として分かりやすく、明快です。どれも普通の単語や文章ですが、生き生きと描写されており、表現しにくい場面が目の前にあるかのように描かれています。また、感情と事実を有機的に統合しています。韻は調和がとれており、平行性は整っており、芸術的構想は美しく、哲学に満ちています。何気なく拾ったように見えますが、言葉を超えた無限の意味が含まれており、広く流布する名言となっています。 『唐宋詩集』はこの連句について、「手から弾丸が飛び出すようなもので、困難な場面をうまく描写しているだけでなく」と評している。何千年もの間、人々はこの二行の詩を暗唱するたびに、そこに込められた真理とインスピレーションを常に理解してきた。人生の困難や障害に直面しても、あきらめず、恐れず、歯を食いしばって勇敢に前進していれば、光と希望が現れ、逆境も繁栄に変わる可能性がある。

この時点で、詩人は山西村に来た理由を説明し、次に村に入ったときに見た光景について書き始めます。 「春節が近づき、笛と太鼓が従い、服装は簡素で古風な風格を保っている」という連句では、「笛と太鼓が従う」は実際には「笛と太鼓に従う」と理解されるべきであり、詩人が笛と太鼓の音を聞いたので、その音に従ったという意味です。古代において、「春節」は非常に大きな風習であり、公式の祭りと私的な祭りの2つに分かれていました。 『百胡同益社記』には「土がなければ人は立つこともできず、穀物がなければ食べることもできない。土地は広すぎてすべてを崇拝することはできないので、人々は土地に神社を建てる」と記されている。鄭玄は「后土は社である」と評した。南宋の陳元良は『隋氏広志』で「立春後、五呉日が春社の日である」と述べている。つまり、立春後五呉日が春社の日である。コミュニティデーには、人々は土地神を崇拝し、服装に注意を払います。大げさな装飾のないシンプルで厳粛な服を着用し、人々に現在の風習とは異なる古代の民俗風習を感じさせます。

花は赤いけれど、いつまでも美しいままでいられるわけではなく、良いことはいつか終わる。いつの間にか、最後の別れの時が来た。満腹で酒も飲んだ詩人は幸せで、親切な村人たちと約束をした。「これからは、もしあなたが月に乗るのを許されるなら、夜中いつでも杖を持ってあなたの家のドアをノックします。」将来、機会があれば、私は必ず自由な時間を見つけて、松葉杖に寄りかかり、明るい月明かりを利用して、時々村に来て、みんなの家の家を訪問するつもりです。この合意は素晴らしいものだが、実現される見込みはない。まず、詩人は故郷では失業中だったが、他に選択肢はなかった。もし裁判所から召喚されれば、居住地を離れなければならない。第二に、私たちは詩人の理想と野心も知っているので、この連句は表面的には村人との合意であるが、裁判所との合意でもある。彼は、「山や川が険しすぎて逃げ場がないように見える」後、自分の公職ですぐに「柳と花のある村」を見ることを望んでいる。

この詩全体を見ると、「村を巡る気持ちから始まり、ゆっくりと景色の静けさ、風俗の美しさ、そして頻繁に来る意欲について語っている」（昭外占言、東方書、清代）とあり、構想が厳格で、アイデアが独創的で、理解しやすい。詩全体は「旅」という言葉に焦点を合わせ、詩人がゆっくりと歩きながら見聞きしたものを描写することに重点を置いており、田舎の美しい自然風景と素朴な民俗習慣を絵巻物に融合させています。絵は新鮮で、感情は誠実で豊かで、美しい芸術的概念を生み出し、深い哲学につながっています。銭仲書はかつて陸游のこのタイプの詩について「ゆったりと繊細で、日常の奥深い味わいを噛み砕き、時流の紆余曲折を解きほぐしている」（『歌詩選』）と評したが、この詩はまさに彼の評と同じである。