孟浩然の「丁達の到着を待ちながら葉師匠の山荘に泊まる」は、魂の伴侶がいない孤独を表現している。

孟浩然は、字を浩然、号を孟山人といい、唐代に栄えた山水・田園詩の代表的な人物で、同じく山水詩人の王維とともに「王孟」と呼ばれた。興味深い歴史の編集者と一緒に、孟浩然著『葉師の山荘に泊まって丁大の来訪を待つ』について学びましょう。

山や川には感情があります。昔の人はこう言っています。「賢者は水を愛し、仁者は山を愛し、賢者は活動し、仁者は静かだ。」これは、賢者は柔軟性の価値を理解しているために水を愛し、仁者は安定性の重要性を知っているため山を愛することを意味します。この文章は『論語』雍業から引用したもので、環境が人々に一定の影響を及ぼすことを示しています。

風景と田園詩人孟浩然を注意深く観察すると、その謎が明らかになるだろう。彼の詩は、流れる水のように軽快で淡々としており、そびえ立つ山々のように謙虚で穏やかである。全体として、彼の詩は崇高で新鮮で自然でありながら、美しく広大で荘厳な超越的なスタイルを形成している。

蘇軾は「孟浩然の詩は韻は高いが才能は低く、材料のない酒造者のようだ」と言った。（『後山詩談』より引用）これは実際に個人の気質と才能が文学作品の創作に大きな影響を与えることを示しています。同じく山水詩人である王維でさえ、孟浩然の詩風とは大きく異なる詩風を持っています。王維は詩、書、画、音楽に秀でた多才な人物でした。彼の初期の詩と後期の詩には明確な違いがあります。広く流布している風景画の傑作を注意深く鑑賞すれば、彼の内なる才能と、まさに天性の気質が感じられます。

対照的に、孟浩然の詩は題材が豊富で多様ではなく、彼の人生経験が比較的退屈だったため、彼が使用する芸術技法は比較的単純です。そのため、彼の作品のスタイルは実際にはあまり変化せず、人々に単純さを感じさせます。しかし、このことで彼が才能が十分ではなかったと考えるのは偏見でしょう。結局のところ、いわゆる「才能」というのは、何かに集中し、前向きな姿勢で努力し、最終的に一定のレベルに到達することに他なりません。

気質は内向的な性質を育み、追求はその内容を包含する。孟昊然の詩集を編集した宜城出身の同郷人、王世源は『孟昊然詩集序文』の中で、「私の作品はすべて破壊され、廃棄され、二度と編纂されることはなかった。自分の文章が期待に沿わないことを、私は何度も嘆いた」と述べている。これは何を意味しているのだろうか。それは、私の期待に沿わないもの、つまり「文章が私の期待に沿わないもの」はすべて破壊されるということである。宋代の顔愈は『滄浪詩談』の中で「孟襄陽の学問の実力は韓退之にはるかに劣るが、彼の詩が退之より優れているのは、彼の洞察力が素晴らしいからだ」と評している。これは孟浩然の詩作思想に関わる。

孟浩然の詩を研究すると、彼の詩の多くで「私」「わたし」「われ」など、極めて自己中心的な言葉が頻繁に使われていることがわかります。この点、孟浩然には「優秀な弟子」である李白がいた。李白も彼の影響を受けて、詩作の中でそのような語句を多用し、「李白は船に乗って出航しようとしている」といった独特の色彩を持つ詩を直接書いた。これは、孟昊然の山水詩が唐代以前の先達の山水詩の原型を単純に模倣したものではなく、山水に独自の思想、感情、気質、性格を付与し、感情と風景の融合と統一の理想的な状態を実現したことを示している。これはまさに孟昊然の詩における「建安の力強い文体」と「魏晋の明快で率直な文体」の特徴の体現である。

孟昊然以前には、孟昊然ほど自分の個性を作品に深く刻み込むことのできる風景詩人はいなかった。孟浩然の才能は自身の経験によって制限されていたが、李白ほど奔放で英雄的ではなく、蘇軾ほど広大で奔放ではなく、杜甫ほど憂鬱で欲求不満ではなかった。むしろ、彼の「スタイルと精神は隠されており、彼は無関心で無計画だった」。おそらくこのため、「最初に読んだときは目立たなかったが、読んだ後、歯と頬に後味が残った」（劉邦彦『唐詩は折衷主義に戻る』、清朝）し、「単純だが、強く奔放な精神を持っていた」（周陸景『曹旦秘語』、明朝）のである。

燕宇が指摘したように、孟浩然の詩は韓愈の詩よりも有名である。 「仙詩」李白は、心から孟を賞賛した。「私は孟先生を愛しています。その優雅さは世界中に知られています。」（『孟浩然に贈る』）「聖詩」杜甫は、孟の死後、孟浩然を讃えた。「私は孟浩然を哀れに思います。その短い上着は夜を長くします。彼の詩はあまりにも多く、しばしば鮑や謝を凌駕します。」（『情を述べる』）これらの偉大な詩人たちが彼を賞賛したのは、彼の才能の開花でした。

「丁大夫が葉師匠の山荘に到着するのを待つ」

[唐代] 孟浩然

沈む太陽が西の尾根を越えると、谷全体が突然暗くなります。

松と月が夜に涼をもたらし、風と湧き水の音が澄んだ音で空気を満たします。

木こりたちがもうすぐ戻ってきて、鳥たちが煙の中に落ち着き始めています。

息子は一晩泊まる予定なので、私はバラの小道で一人で彼を待っています。

この詩人はまた、「病気が治って龍泉寺を通りかかったときに易業二師に贈った詩」という題名の詩も残しており、この詩は龍泉寺で書かれたものであると推測できる。 Ye Shi は Ye Chan Shi の略称です。Chan Shi と Shangren は僧侶に対する敬称です。山荘とは龍泉寺のことです。昔は寺がたくさんありましたが、今のように壮麗なものは多くなく、基本的に質素なものだったので山荘と呼ばれていました。丁氏は詩人の同郷人で、馮という名でした。彼は才能に恵まれていましたが、残念ながら生涯で彼に匹敵する人物に出会うことはありませんでした。これは約束の時間に現れなかった客についての詩です。

——夕日が西の尾根を越え、谷間は一気に暗くなる。

詩人は最初の文で時間を直接指摘しており、それは待つことの始まりであると同時に希望の始まりでもある。西山が国中に広がり、険しい尾根が円を描いて伸び、夕日が残光を蓄えてゆっくりとこの地を去り、一瞬にして何千もの山谷が薄暗くなり、すべての音が一瞬にして消え去り、世界は静まり返っている。 「度」は日が沈むのがゆっくりであることを表し、長い待ち時間を表しています。また、「倏」は夜の突然さを表し、慌ただしい待ち時間を表しています。矛盾しているように思えますが、それは詩人のこの瞬間の気分を正確に反映しています。

——松と月が夜に涼をもたらし、風と湧き水の音が澄んだ音で空気を満たします。

詩の最初の 2 行は詩人が見たものを描写し、次の 2 行は詩人が感じたり聞いたりしたことを詳細に描写しています。明るい月が昇り、涼しい月明かりが松林を照らし、夜はさらに涼しく感じられます。山風が吹き、泉の音が聞こえ、静かな夜には特に明るく聞こえます。この二つの詩について、明代の周庭は『唐詩選評』の中で「『生』と『満』の字は静の中に動を内包し、『疲』と『安』の字は動の中に静を内包する。禅語であり、妙なる思想である」と評している。光と影、音と色彩を駆使し、この短い十字詩は詩人の視覚、聴覚、触覚などの感覚を表現し、繊細な筆致で「松月風春」の風景を描き出し、詩人のこの瞬間の孤独な内なる世界を伝えている。

——木こりたちがもうすぐ戻ってきて、鳥たちが煙の中に落ち着き始めています。

これら 2 つの文は上記の続きであり、詩人が見たものを描写し続けています。森の夜は山道を覆い、木こりは急いで薪を運び帰り、残ったのは静まり返った空っぽの山だけで、風と煙は寂しく、鳥はねぐらに止まり、すべてのものは沈黙していた。 「もうすぐ終わる」「落ち着き始める」は、詩人が見ているものを詳細に描写しています。ゆっくりとした静止画のように見えますが、実際には、この瞬間まで待つ詩人の本当の感情を映し出す「鏡」です。落ち着いているように見えますが、実際には不安の兆しがあります。

——息子はここに残ることになっており、私は琴を奏でながらバラの小道で一人で彼を待っています。

最初の6行で、詩人は6つの色鮮やかな巻物のように、自然の風景を細部まで描写し、静かで涼しい雰囲気を一層一層に表現しています。答えは最後の2行「之子期宿来」で初めて明らかにされ、友人の到着を心待ちにする詩人の心理状態が強調されています。 「孤琴候萝巷」では、「孤」という字が非常に目立っています。これは「琴」を修飾しているように見えますが、実際には詩人が待っている間の孤独さを示す間接的なヒントです。ここで詩人は「琴」の比喩を使い、「高い山と流れる水」の暗示を借りて、友人たちとの深い友情を示し、魂の伴侶を見つけることへの詩人の期待を描写しています。

この詩は孟浩然の詩的特色に満ちており、簡潔で暗黙的な言葉遣いで、「言葉が軽ければ軽いほど、言葉は濃くなり、風景はどこにでもあり、軽い関心はより浮かび上がる」（宋代の劉晨翁の『王孟詩評』）と表現されている。最初の6つの文は、すべて風景を描写しているように見えますが、よく鑑賞してみると、すべての文が人間模様と一体化しており、詩人の感情が込められていることがわかります。詩人が友人を待ち続ける熱意と、心の伴侶がいない孤独が最後に完全に表現されるのは、まさに前編での綿密な準備があったからこそである。