孟浩然の「洞庭湖を見て張宰相に献上」は、洞庭湖の風景を通して詩人の高尚な野望を表現している。

孟浩然は、字を浩然、号を孟山人といい、唐代に栄えた山水・田園詩の代表的な人物で、同じく山水詩人の王維とともに「王孟」と呼ばれた。面白歴史編集者と一緒に、孟浩然著『洞庭湖を観て張宰相に献上』について学んでみましょう。

国家体制において、人材の選抜は常に最優先事項であった。 「純粋な金はない、完璧な人間などいない」ということわざがあるように、この世に100％完璧なものなど存在しません。選抜制度の確立と実施も完璧ではあり得ません。世襲貴族の原則から浮官制度、そして科挙制度の確立と改善に至るまで、徳と能力のある人材を選抜することが常に制度の中核となってきました。いろいろ欠点はありますが、世の中に絶対的な公平性は存在しません。使えるのは相対的な善意だけです。結局、世界は前進し続けますが、人々の心は変わりません。

科挙制度は隋代に始まり、唐代には比較的完成し、明経や進士などの制度を通じて人材を選抜し、朝廷の統治基盤を拡大した。しかし、「30歳で明静になり、50歳で進士になる」という俗語によれば、物事は私たちが想像していたほど良くないことがわかります。前述のように、「有能で有能な人材を権力の座に選抜する」ことが肝心である。残酷な試験は多くの有能な人材を排除してしまう恐れがあるため、補完策として「他人を訪ねる」という行為も朝廷に認められ、社会に認知されている。

簡単に言えば、官吏は今日では自己推薦のようなもので、官職の特殊性を強調するために、何らかの目的のために官吏に謁見を求めるという意味で「官吏」と優雅に呼ばれています。そこで、「甘葉詩」は、現代の自己推薦文のように、明確な目的を持った詩として誕生したのです。漢代以降、どの王朝にも存在していましたが、特に詩の王朝である唐代には華々しくなりました。唐代の学者杜有は『同店』で「名を盗み、偽の服を着ることが流行しており、権力者や富裕層が高い地位に就き、権力を握っているため、密かに面会を求める人がますます増えている」と嘆いた。これは、誰もが官職を盗もうと走り回っており、権力者や富裕層が高い地位に就き、権力を握っているため、密かに面会を求める人がますます増えているという意味である。まさにその通りだと言えるでしょう。

請願詩の内容は単調で「足かせをはめて踊る」ようなものだが、詩人の人生の運命や将来に関係しており、稀有な昇進の機会を求めて、構想と執筆に全力と労力を注ぐことが多い。この時期は、あまり直接的になりすぎず、すぐに成功しようと熱望しているように見せてはいけません。たとえ心の中では熱望していても、詩人は控えめで抑制された態度を維持する必要があります。これは中途半端な態度に過ぎません。唐代の詩人朱清宇が『張水布に提出した近況考』に書いたように、「昨夜、新婦の部屋に赤いろうそくが灯され、夜明けを待ってホールにいる叔父と叔母に敬意を表した。化粧を終えて眉を下げ、夫に尋ねた。私の眉毛は流行にふさわしい深さがあるだろうか？」詩人がその結果を尋ねたときの新婦の心境が、生き生きと適切に表現されていた。

唐代の詩人の多くは、他者に嘆願するさまざまな詩を書きました。成功した人もいれば、生涯まったく進歩しなかった人もいました。 『詩仙』李白は「雨が降る日に雨真公主の別荘で未未張青に贈った二首」、「獨孤王妃に贈った」、「李容に贈った」、「薛小書に贈った」などと書いている。 「自分の才能と知性を全て発揮して顧問として務める」という彼の野望は、一時的な名声でしか報われなかった。 「詩聖」杜甫は『三大賜物追悼』『如陽王に贈る十二韻詩』『魏左成に贈る二十二韻詩』『翰林書院の学者張朔に贈る詩』『葛叔開府に贈る手紙』などを著した。杜甫は長安に10年間閉じ込められ、この世のあらゆる苦しみを経験した。「都には高官がいっぱいいるのに、この男は孤独でやつれている。」結局、彼は何も得ることができなかった。後に、杜甫は苦しみながら叫んだ。「私はこれで人生について学んだが、何もするのが恥ずかしい！」

時代の流れの中で、「隠遁」志に溢れていた孟浩然も、残酷な現実と厳しい状況のプレッシャーに直面しながら、筆を執り、才能を発揮して、自分の将来のために情熱的な「嘆願詩」を書かなければならなかった。

「洞庭湖を眺め、張首相に贈呈」

[唐代] 孟浩然

8月は湖は穏やかで水は澄んでいます。

雲夢湖から霧が立ち上り、波が岳陽城を揺らす。

助けたいのに船がないなら、何もしないのは恥ずべきことだ。

座って漁師を眺めていると、魚が羨ましくなるばかりです。

これは詩史上の請願詩の中でも傑作であるだけでなく、孟浩然の詩の中でも最も偉大な作品でもあります。詩の題名「洞庭湖を眺めて張首相に献上」は二つの部分に分かれており、一つは「洞庭湖を眺める」、もう一つは「張首相に献上する」である。

この「望」という字は「临」とも書きますが、よく考えてみると「望」ほどよ​​くありません。 「望」という字には複数の意味がある。高く登って遠くを見ることは心を広げ、詩人の広い野望を包含する。遠くを見ることは広い視野を与え、文章に活気を与える。「临」という字を使うと抑制感を与え、「望」という字ほど自由ではない。「望」は遠くを見るだけでなく、希望に満ちた心も持ち、詩人の恩恵を求める意図と非常に一致している。3つ目に、「望」という字は詩の中の「川を渡りたいが船がない」という失望と喪失に特に適しており、「座って漁師を眺めている」という羨望とは対照的である。

ここでの張宰相は張碩（ユエ）か張九玲のどちらかです。書かれた時代や、作者が世間に関わり、世間を捨てるという意図を考えると、この詩は張碩にもっと捧げるべきだと感じます。開元3年（715年）、張碩は越州太守に降格された。当時、孟浩然は26歳で、科挙を受けるために北京に向かう友人の張子栄を見送った後、奮起して家族を残して遠くの長江流域を放浪する旅に出ました。孟浩然は何かを得たいという思いから洞庭湖畔を訪れた。偶然、元首相がそこで降格されたと聞いていたので、彼を訪ねるのは自然な流れだった。

開元22年（734年）、孟浩然は再び長安に赴いた。詩に見られるような威厳は失われていたようだが、世を捨てようとする気持ちはより強かった。孟浩然は二度目の長安への旅でも富と名声を求めることに熱心だったが、それほど熱心ではなかったようだ。このことについては、彼が今回長安に滞在した短い期間からある程度知ることができます。一方、後に起こった「酒に酔って韓知事の申し出を拒否した」という逸話からも、彼の世を去る意志が強くなっていたことが窺える。

——8月は湖は穏やかで水も澄んでいます。

最初の二行は洞庭湖で始まり、その光景は目を引くほど壮大で、詩人の心と野心を十分に表現しています。 8月だったので、天気は晴れてさわやかで、遠くを眺めるのは爽快でした。秋には水が尽きることなく、渓谷が流れ、洞庭湖に集まるため、湖水は急速に上昇し、ほぼ岸と同じ高さになります。空が水面に映り、空と水が混ざり合って混沌としています。この瞬間、人々はもはやどこに空があり、どこに湖があるのか​​区別がつかなくなります。 「平」は洞庭湖の広大さを表し、「混」は水と空の果てしない広大さを表現しています。この詩は洞庭湖の広大さをはっきりと描写しているが、実際には詩人の内なる野望が洞庭湖と同じくらい壮大であることを暗示している。

——雲夢湖から霧が立ち上り、波が岳陽城を揺らす。

この二つの文は、壮大で荘厳な文体で書かれたこの詩の「要点」ともいえるでしょう。宋代の劉晨翁は『王孟詩評』の中で、「『正』と『振』は偶然のもので、次の語ではないが、その精神は非凡で単純であり、変えることはできない」と評している。この言葉は真実である。水蒸気が湧き上がり、雲と霧が雲夢湖全体を覆い、湖面は真っ白で、まるで創造主が大地を炉にしてすべてを焼いているかのようでした。湖水はうねり、波は岸に打ち寄せ、波しぶきが上がり、白い泡が舞い、波は砕け散り、まるで龍が全力を尽くして堅固な岳陽城を揺さぶろうとしているかのようでした。その音は耳をつんざくほどで、人々は恐怖に震えました。

後世の人は、杜甫の『岳陽楼に登る』の「呉と楚は東南に分かれ、天地は昼夜浮遊する」という二行をよく引用し、孟浩然のこの二行を比較検討します。杜甫は繁栄した唐の崩壊を目の当たりにし、彼の詩は安史の乱後の分裂と混乱の時代の特徴を帯びていた。そのため、この2行の詩は荒涼と悲劇に見え、その壮大さの裏には慰めようのない憂鬱と悲しみが隠れている。一方、孟浩然は繁栄した開元の時代に生きたので、彼の詩は自然に力強い声を持ち、荘厳で超越的なものに見えます。

——助けたいのに船がないなら、何もしないのは恥ずべきことだ。

詩はこの時点で変化し、詩人が心の中で望んでいる道へと向かいます。私の心は憧れでいっぱいで、湖の向こう岸に行ってすべての謎を解き明かしたいと思っていました。残念ながら、必要な道具がありませんでした。ボートとオールは他の人の手にありました。こんなに明るくて前途有望な状況の中で、私はただ何もせずに座っていることしかできませんでした。このことを考えると、私は非常に恥ずかしく、私よりも高い位置にいる賢明な皇帝に対して申し訳ない気持ちになりました。ここで、前の4つの文で述べた洞庭湖のイメージに続いて、詩人が「船」のイメージを使って、高い地位にある人から推薦されることへの希望を暗に比喩的に表現するのは自然なことです。文章にぎこちなさは全くなく、詩人の卓越した技法には本当に息を呑むほどです。

——座って漁師を見ていると、魚が羨ましくなるばかりだ。

最後の2行で詩人は「深淵に立って魚を羨むよりは、退いて網を張る方がましだ」（淮南子・朔林訓）という句を使っており、才能があるのにそれを発揮できず、ただうらやましく他人を羨むことしかできないという憤りを巧みに表している。世界はこんなに広く、湖や海はこんなに広く、釣り人はこんなにたくさんいるのに、私はただのんびり傍観者でしかなく、うらやましく釣りをしたいという欲望を抱き、参加できず、ただうらやましく他人を羨むことしかできない。なんて残念なことなのだろう。ここで「漁師」は高い地位にある人、つまりタイトルにある「張宰相」を指している。実際は前の文「正しく生き、賢く生きるのは恥ずべきことだ」に続き、間接的に朝廷の誠実さと「宰相」の善政を称賛し、「宰相」を少しお世辞にして、自分が推薦され、採用されることを望んでいることを示している。

清代の屈服は『唐詩則』の中で「前半は力強く、後半は弱い」と述べているが、実はこの発言には疑問が残る。役人を訪問すること自体は、非常に明確な目的を持った功利的な行為であり、詩人に一定の制約を課すことになり、詩人が才能を発揮することを妨げ、抑制され臆病になる原因となる。そうなると、詩の美的魅力が損なわれてしまいます。しかし、この詩は、比類のない達人が「舞い散る花や摘み取られた葉でさえも人を傷つける」というレベルに達したかのように、ステレオタイプを超えています。最初の4行は洞庭湖のイメージを使用して、広大で荘厳なスタイルで書かれ、詩人の高尚な野望を表現しています。最後の4行は、以前に表現された広い心を使用して、一見謙虚な要求に応じるが、「懇願の痕跡を見せない」という、恩恵を求める意図を説明しています（清代の季暁蘭の「応駁緑翁会評」）。これこそまさに唐代全盛期の学者たちの卓越した性格である。