『紅楼夢』で秦中はどうやって死んだのですか？その背後にある真実は何でしょうか?

秦忠は『紅楼夢』の登場人物で、芸名は静青。 Interesting Historyの編集者が関連コンテンツをお届けしますので、ご興味がありましたらぜひご覧ください。

秦仲徳は秦克清の葬儀に向かう途中、曼頭寺を訪れた。妹の葬儀の後、彼は小さな尼僧の智能と密会したが、それは宗教と礼儀作法を超えたものであり、必然的に批判された。曲饅頭寺に到着して間もなく、秦忠もまた冥界への道を歩み始めた。賈宝玉よりもさらにハンサムなこの美青年は、一瞬の出来事で、賈宝玉の時折の記憶の中にだけ残っているようだった。

秦忠は賈宝玉の唯一の親友です。劉翔連、江雨涵、馮子穎は最高ではない。賈宝玉が秦中を優しく扱うのは当然のことです。秦中は容姿が優れており、性格も温厚だからです。賈宝玉の秦克清への愛情もある。二人は一緒に学校に通っていたとき、あまり勉強しなかったが、すぐに友情が深まり、兄弟のような関係になった。

実は秦忠にはもう一つの正体があり、賈宝玉の正体の一つだと考えられている。秦中が体現する「ロマンチック」な特徴は、賈宝玉の別の形です。ちょうど清が戴氏の影であり、習氏が柴氏の代理であるのと同じです。秦忠、蒋玉漢、劉香連、薛潘、賈宝玉らはいずれも親密な関係にある。

秦忠はロマンチックな男です。賈宝玉の秦克青への性愛、林黛玉への三生の愛、薛宝柴への夫婦愛...これらはすべて「恋愛」である。秦忠が饅頭寺に興味を持っていることは、賈宝玉の人生における大きな皮肉である。

曼頭寺の元の名前は水月寺でした。 「水月」は女性とロマンスを意味します。 「女の子は水でできている」が、この尼僧院の名前は「水月」なので、外での噂が良いものではないことは容易に想像できる。 「マントウアン」というニックネームの裏にある俗悪さについては詳しく説明する必要はありません。

秦忠と小さな尼僧の智能は恋をしています。当時の社交は不便であり、若い恋人たちが出会うことは容易ではありませんでした。彼らが出会ったときに情熱的になるのは驚くことではありません。パン・ユアンさんとシキさんも同じような状況にあります。

チネンエルは、瞑想を実践する仏教の尼僧ではないことは確かだ。彼女は子供の頃から水月寺に閉じ込められており、悲惨な生活を送っています。彼は師匠の景緒と姉の智同に支配され、選択の余地がなかった。

秦中がマントウ寺の汚れた泥沼から抜け出すよう導いてくれることを志能児は期待しているが、マントウ寺の雰囲気にどうしても影響されてしまう。秦忠との「秘密の実験」は決して貞淑な行為ではなかったが、衝撃的なものでもあった。しかし、恋に落ち始め、自由を切望しているチネン・エルにとって、これらの規則や規制は重要ではありません。

徳饅頭寺は、仏教の戒律、儒教の教え、世俗の礼儀作法、道徳倫理に挑戦しており、まさに無法地帯です。このセクションの皮肉は、真紅の真珠仙人と神水の仙人仙人の間の「悪しき運命」を指しています。

その日、仙紅珠草は蜜を与えられ、心の中に限りない思いを抱きながら紅珠仙に変身しました。彼女は侍女の神英が下界で苦難を受けることから逃れるのを助け、涙を流して謝った...二人が情事を抱いていたことは明らかであり、侍女の神英は仏教徒の侍女であり、厳しい規則や規制を恐れてそれを受け入れる勇気がなかった。彼は、唐僧の前世である金禅子のように再び生まれ変わり、修行するしかなく、それが三生にわたる宝、戴、柴の悪しき運命につながった。

秦中と志能児はあらゆる制約を打ち破り、一緒にいることを選んだ。江珠仙人の気持ちに向き合って障壁を突破しようとしなかった侍女神英の臆病さとの対比は、当時の世俗倫理の最大の皮肉である。

誰が正しくて、誰が間違っているのかと問うなら、私の観点から言えば、秦中と志能児が正しいです。ルールによれば、神英仙と江珠仙はペアです。しかし、自分とルールの間で、誰が正しくて、誰が間違っているのでしょうか?

侍女の神英は規則に従い、愛と自分自身を失った。彼の選択は、流れに身を任せているあなたや私の何百万もの人々を表しています。

秦忠と智能は「ルール」に反し、すべての制限を無視しました。天国で大騒ぎした孫悟空のように、どうして抑えられないのでしょうか？ だから、万頭寺の犬が殺されたら、秦中は死ななければなりません！ 智能児にとって、愛する秦中を失うことは良いことなのか悪いことなのか、判断が難しいです。もし彼女が行くところがなく、マントウ寺に戻ったとしたら、それは無力な服従を意味するでしょう！

秦忠はその聡明さゆえに父の秦野に見出されました。彼は激怒し、智能を追い払い、殴りつけた。秦野は怒りのあまり死んでしまった。秦忠は体が弱く、傷を負ったまま父の葬儀に出席した後、亡くなりました...これは「倫理と道徳」の抑圧を表しています。

秦忠の死は異端者の没落であった。彼は死ぬ前に、賈宝玉に心の底から、皮肉にもこう語った。

（第16章）秦忠は言った。「他に言うことはありません。昔、あなたと私は他の人よりも知識が豊富だと思っていましたが、今日、私たちは間違っていたことに気づきました。将来、私たちは名誉と栄光を目指すべきです。」こう言って、彼はため息をついて亡くなりました。

秦忠は異端の罪で命を落とした。彼は死ぬ前に賈宝玉に「名誉と栄光を目指せ」と諭した。後悔したからではなく、腹心として賈宝玉に同じ過ちを繰り返してほしくなかったからだ。

秦中は賈宝玉の「影」であり、彼と志能児の関係は、世間に受け入れられない宝玉と黛玉の愛である。

結局、林黛玉は亡くなり、賈宝玉は出家し、秦忠が亡くなり、智能児が曼頭寺に戻ったように、彼らは礼儀と世俗主義による無慈悲な「夫婦の別れ」から逃れることはできなかった。反抗する勇気のある者が容赦なく抑圧されるというのは、この世の最大の皮肉である。

秦忠の結果は林黛玉の結果と同じだったと言える。林黛玉はかつて『五人の美女：洪福』を著したが、これは洪福の型破りで型破りな性格と世俗世界に挑戦する自由に対する羨望を表現したものだった。秦忠の行為は大抵は耐え難いものだったが、世俗の倫理に挑戦する彼の精神は、林黛玉がやりたかったことでもあったが、機会がなかったため、賈宝玉は最終的に妥協した。

曹雪芹は秦忠の死と賈宝玉の出家について書き、世俗世界への嫌悪と抵抗を表現した。秦忠は妥協を拒否し、死ぬまで自分の過ちに気づかず、自らの命を犠牲にした。同一人物は賈睿です。どちらも評判は悪いですが、最も「本物」です。一方、賈宝玉と劉香蓮は挑戦に失敗し、妥協して出家したが、これが現実の無力さである。

饅頭寺は「土饅頭」の比喩でもあり、墓や破壊、そして真の自分を抑圧する礼儀作法や教義を表しています。あえて挑戦する反逆者には、最も残酷な弾圧が与えられます。

秦忠の死は、世の中で正義のように見える人々は皆偽善者であるため、悪名高く道徳的に堕落した死として描写された。本当の人間は、禿げ頭の僧侶や「姿を現さない」足の不自由な道士のようなものです。一般人の目には、彼は不潔に見えます。