楊居源の「東城早春」は柳の枝の緑を捉えており、とても新鮮で心地よい。

楊居元は、字を荊山、後に聚吉と改めた唐代の詩人である。史料によると、詩人楊居元は、白居易、袁真、劉毓熙、王建など、当時の有名な詩人たちと親交があり、誰からも尊敬されていた。興味深い歴史の編集者と一緒に、楊居元の『東城早春』について学びましょう。

『唐詩篇』には次のように記されている。「楊居元は『三刀で益州を夢見て、一矢で聊城を奪う』からその名を得たので、岳天は詩の中でこう詠んだ。『一矢で聊城を奪ったと聞いたが、私たちは出会ったばかりなのに、まだ昔の感情が残っている。三日間の詩が澄んでいると、誰が私の敵になるだろうか。私の白いひげは、世界の半分の兄弟だ。……』」

残念ながら、唐代には天才や奇人、才能のある人が多すぎました。詩人のほとんどは結局波にさらわれ、徐々に時代の波に飲み込まれ、無名になったり、姿を消したりしました。楊居元はこのように高く評価されている詩人であるにもかかわらず、彼の詩のいくつかが『千人詩』に選ばれているにもかかわらず、広く流布しているのは少数の詩人と詩だけである。

これらすべては運命の道であり、すでにあなたのために用意されており、あなたはそれに忠実に従うことしかできないようです。

おそらくそれは予感だったのか、あるいは才能ある詩人たちと交流する過程で、楊居元はすでにこの感情の存在を感じ取っていたため、インスピレーションを受けてこの詩を書いたのかもしれない。

東の早春

（唐代）楊居元

詩人が新年に描いた鮮明な風景、

緑の柳はまだ半分だけ黄色くなっています。

上林の花がいつものように錦のように美しいなら、

出かける人はみんなお花見客です。

最初の文章「新年の詩人の晴れた景色」は、あたかも自分が詩人であることを思い出すかのように「詩」という言葉で始まっています。したがって、私は無意識のうちに、目の前の景色を常に詩人の視点で観察することを自分に要求します。詩人が愛する美しく優美な風景は、一般の人々の鑑賞の角度とは異なります。このような優雅で穏やかな早春の風景こそが、詩人が必要とするものです。

ここでの「詩人」とは、詩人自身だけでなく、詩を書くすべての人々を指します。実際、杜甫の「風とともに夜に忍び込み、静かにすべてを湿らせる」（『春夜の愉快な雨』）、韓愈の「街路の雨はバターのように柔らかく、草は遠くから見ると青く見えるが、近くでは青くない」（『早春に水利部第十八官張世武に贈る』）、白居易の「早咲きのコウライウグイスが数羽、暖かい木々を争い、誰かの新しいツバメが春の泥をついばむ」（『銭塘湖春遊』）など、早春を讃える詩は数多くあります。

2 番目の文は「緑の柳がちょうど半分黄色に変わりつつある」ですが、結局のところ、タイトルは「市の東の早春」なので、まだ風景を説明する必要があります。したがって、2 番目の文では、詩人は自分が見たものを詳細に説明しています。柳の枝は柔らかく、枝先に緑色の斑点が少し出ている程度です。一見すると、緑と黄色が混ざったような色合いで、色ムラがあります。

最後の二行、「上林の花が錦のように美しくなれば、出かける人は皆花見客となる」では、詩人は突然走り出し、筆から飛び出し、別の側面を語り始めます。長安城が花でいっぱいになるまで待てば、その頃には外出時に出会う人々は花を楽しむために城外に出る人々になるでしょう。

この文中の「上林」は上林園を指し、もともとは秦の時代に造られ、漢の武帝の時代に大幅に拡張されて漢宮園となった。その元々の場所は、現在の西安市の西側に位置していた。ここで詩人は、首都長安を指すために上林園を使用しています。唐代の詩人孟​​嬌は『科挙合格記』の中で「春風が吹き、馬のひずめが駆ける。一日で長安の花が全部見える」と書いている。唐代には科挙に合格した後、長安の城で花を鑑賞する風習があったので、この詩の「花を観る」は、花を心から鑑賞する人を指し、科挙に合格した人を暗に指す語呂合わせのようなものだ。

詩全体を調べてみると、春の風景を描写しているのは2番目の文だけであることがわかります。早春なので、描写する風景は確かに多くありません。詩人は独特の視点を持っており、タイトルの「早」に続いて「のみ」と「半分」という言葉を使用して、柳の枝の緑だけを捉えており、文章が非常に新鮮で楽しいものになっています。

詩人は、早春の新柳の特徴を「半分不揃い」と書いた後、突然、春中ごろの華やかさを描写し、仮想で現実を引き立て、華やかで香り高い春で早春の爽やかさを引き立てており、詩人の綿密な設計と独創的な構想が随所に表れています。

この詩を普通の目で鑑賞するなら、ここで終わっても構いません。しかし、この詩の冒頭には「詩人」と明記されているので、その意味を見逃すことはできず、完全に剥がして見てみることもできる。 「一度骨髄を味わえば、その味がわかり、蜂蜜のように楽しめる」という格言は、おそらく詩人の評価を述べたものでしょう。

先に述べたように、唐代全盛期の詩人たちの素晴らしい作品は、その後の詩人たちに大きなプレッシャーを与えました。後代の詩人だけでなく、中唐の詩人たちも大きなプレッシャーを感じていました。したがって、楊居元は「詩人の目」で世界を見ることを自らに要求したので、風景を通して感情を表現し、比喩を明確にしなければならなかった。

「文学に一はなく、武術に二はない」という諺がある。学者同士の比較は、俗悪なものを基準とした富裕層と権力者との比較ではなく、知性と知恵の競い合いである。 「詩仙」として知られる李白でさえ、かつて挫折した瞬間に、ため息をつかずにはいられなかった。「目の前には言葉では言い表せない光景があり、その上に崔昊の詩が書かれている。」

結局のところ、この詩の中で詩人の楊居元が語った「創造理論」のように、轍を破り、決意を持って前進し、古いものから新しい考えを生み出し、平凡なものから非凡なものを発見することによってのみ、盲目的に他人を模倣したり、邯鄲の道を歩むことを学んだり、盲目的に他人に従ったりしてはならないのです。詩を書くことは、たとえ小さくても、その独特の「早さ」で詩人の注意を引く、若々しい柳の緑のようであるべきである。花が満開になり、観光客が押し寄せる中春まで待っていたら、やがてそれは表面的な光景となり、流れに身を任せて群衆の中に埋もれてしまうだろう。

言うは易く行うは難し。楊居元自身を例に挙げてみよう。胡応林は『詩叢』の中で彼を絶賛している。「楊居元の『炉の煙は柳の重厚さを増し、宮の時計は遅く花を現す』は、言葉遣いが極めて洗練されており、文体は濃厚で、早春と全盛期の区別がつかない。また『岩廊は鳳凰の翼を開き、水宮は亀の体を圧迫する』は、美しさは六朝に劣らない。この君子は中唐最高の風格を持ち、その精神は少しも衰えていない」。さらに『全唐詩』にも彼の詩が一冊収録されているが、現在彼と彼の詩を知っている人はどれくらいいるだろうか。