高石の『顔歌行』の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

高史の『顔歌行』の原文は何か？どのように理解すべきか？これは多くの読者が関心を持っている問題です。次に、興味深い歴史の編集者が読者と一緒にそれについて学び、参考資料を提供します。

ヤンの歌

—戦火の中、私の心には祖国と世界がある

漢王朝の煙は北東にあり、漢の将軍は残りの盗賊を倒すために家を出ます。

男性は生まれつき自尊心が強く、横暴であり、皇帝は彼らに特別な恩恵を与えます

軍隊は太鼓と銅鑼を打ち鳴らしながら玉関を行進し、街市の間で旗や幟がはためいた。

船長の羽根の手紙は広大な海を飛び越え、チャンユの狩猟の火は狼山を照らした。

最果ての国境地帯では山河は荒涼としており、胡騎兵は風雨の中、丘を登っている。

兵士たちは軍隊の前で半死半生でしたが、美女たちはテントの中でまだ歌ったり踊ったりしていました。

晩秋、砂漠はまばらな草に覆われ、日没時には寂しい街で戦う兵士はほとんどいない。

有利なときは敵を過小評価することが多く、力を使い果たしても包囲を破ることができません。

鉄の鎧は長い間の遠征での苦労を表し、玉の箸は離別後の叫びを反映しているはずです。

城南の若い女性は悲嘆に暮れ、吉北の兵士はむなしく振り返る。

国境は混乱し、広大で荒涼とした土地には何もない。

殺気のオーラは3時間にわたって雲となり、戦闘の冷たい音が一晩中響き渡った。

剣と血が飛び散る中、死ぬときに名誉など気にするはずがない。

戦場で戦うことの辛さが分からないのか？私は今でも李将軍のことを思い出します。

—高石「ヤン・ゲ・シン」

最初の文「漢の煙と塵は東北にあり、漢の将軍たちは家を出て残りの賊と戦った」は、実際には唐の東北の国境で煙が燃え、塵が上がっており、唐の将軍たちは家を出て国境の敵と戦ったという意味です。

この詩の意味を理解するには、その背景も理解する必要があります。高石は東北国境の軍事に常に関心を持っていた。当時の幽州太守張守貴は軍事的に大きな功績を残し、出世していた。その後、張守貴は平魯軍に契丹を攻撃させ、最初は勝利したが後に敗北した。張守貴は上官から責められることを恐れたのか、良い知らせだけを伝えて悪い知らせは伝えず、敗北を隠し、軍事上の功績だけを報告した。張守貴の側近の一人は、張守貴の好意を得るため、張守貴の軍事的功績を称える詩「顔歌星」を書いた。それを読んで高石は感銘を受け、同じタイトルの詩を書いた。

一般的には、高史は張守貴を風刺するためにこの詩を書いたと考えられているが、正確には、高史は張守貴を批判したのではなく、その事柄について自分の意見を述べただけである。この詩の本当の目的は、将軍たちが自己満足し、傲慢で、敵を過小評価し、それが度重なる敗北、兵士と地元の人々の苦しみ、そして大きな肉体的、精神的苦痛をもたらしたことを非難することです。

こういうことは古代からある。自分の出世のためなら、兵士の命など気にせず武力を行使する将軍もいた。漢の武帝の時代、将軍の李光礼は大院との戦いで同様の失敗を犯しました。しかし、それは李光礼だけのせいではありませんでした。漢の武帝は李夫人のために李光礼を高官に就かせたいと考え、適任かどうかに関わらず、彼に一団の兵士を与えて玉門関に送りました。その結果、彼は最初の包囲戦で悲惨な敗北を喫しました。亡くなった兵士たちは皆、李光立の昇進の踏み台になったのだから残念だ。

古代から、男性は情熱を持ち、常に国を守ることを自らの責任としてきました。一家に強力な将軍がいれば、その一家の三代にわたってその栄光を享受することができます。例えば、漢代の名将軍である霍去兵は若くして戦場で亡くなりましたが、その優れた軍事的功績により、数千年経った今でも多くの忠実な崇拝者がいます。高史はまた、男は馬に乗って世界中を渡り、匈奴を殺し、国を守るべきだと考えていた。一撃で勝利することができれば、兵士たちの士気は高まり、勇敢さに溢れるだろう。

しかし、戦争は残酷です。何ヶ月、あるいは何年もの計画を経れば勝利は達成できますが、失敗は予期せず訪れることがよくあります。戦力差が大きすぎる場合は、失敗しても構いません。結局のところ、軍隊では勝利と敗北はよくあることです。今日の失敗が必ずしも明日の失敗を意味するわけではありません。将軍の中には快楽だけを気にする者もいて、いざ敵を殺すために戦いに行くとなると、すべての負担を兵士に押し付ける者もいるのではないかと心配しています。

「兵士たちは軍隊で命をかけて戦っているが、美女たちはテントの中で歌い踊っている」という2つの文章は、鮮明な対照をなしている。兵士たちは戦場で勇敢に戦い、砂と血が飛び散る中、将軍たちは酒を飲み、月を眺め、テントの中で踊る美女たちを眺めている。どう考えても、これは大きな皮肉だ。 3歳の子供でも、戦いに勝てるかどうかは兵士だけによるのではないことは分かっています。なぜ魏青と霍去兵は戦いに勝てたのに、李光利は勝てなかったのでしょうか。戦場では将軍の指揮と連携が非常に重要です。

高史が詩に書いたように、将軍は死を恐れて陣地に隠れ、楽しんでいるうちに兵士たちは必死に戦わざるを得なくなった。兵士たちはすでに怒りに満ちていたので、戦いで最高のパフォーマンスを発揮できるはずがない。将軍が陣地に戻ってこれらの臆病者を先に排除しなければ、兵士たちにとって大きな名誉となっただろう。

戦争に勝利すると、その功績のほとんどは将軍たちに帰せられ、優れた功績を残した兵士だけが昇進した。辺境では、故郷の親戚に一年中会うことはできない。戦場に出たら、一生家に帰れない可能性が高い。「武頂河のほとりの骨は哀れだが、春の娘の夢の中の人だ」家にいる妻たちは昼も夜も彼らのことを思い、彼らの帰りを待ち望んでいたのに、こんな結末を誰が予想できたでしょうか。

将軍と兵士たちが一致協力し、敵を憎む気持ちを共有できれば、「詩経・武夷・武夷」に歌われているように、「誰が私に衣服がないと言ったのか。私は私の衣服をあなたと分け合う。王が兵を起こすとき、私は槍と剣を研ぐ」となり、たとえ敗北しても名誉となる。

そこで、詩の終わりに、高石はため息をついた。「戦場での戦いがいかに激しかったか、あなたは知らなかった。私は今でも、軍事の天才であり、兵士を気遣う李将軍を懐かしく思う。」この李将軍とは、西漢時代の有名な「飛将軍」李広のことを指している。

李広は軍人の家系の出身で、彼の先祖は秦の時代の名将、李信です。当時、李広は勇敢な将軍として認められており、生涯で数え切れないほどの戦いに勝利し、同時代の人々から尊敬されていました。注目すべきは、李広は兵士たちを我が子のように愛する誠実な官僚だったということだ。彼は頻繁に自ら傷ついた兵士たちを訪ね、慰め、彼らに深い思いやりを示した。そのため、兵士たちは生死を問わず李光に従う覚悟ができており、士気も高かった。兵士たちのこのような支援があったからこそ、彼が多くの軍事的功績を達成できたのも不思議ではない。

残念ながら、数千年の間に李光のような人物が何人いるでしょうか? 誰もが李光のような心と戦略を持っているわけではありません。戦火と戦煙の中、軍隊は数千マイルを行軍し、黄砂が血と涙を飲み込んだ。