朱敦如の『博算子・南雁行』：詩人の状況と心境

朱敦如（1081-1159）、号は熙珍、通称は延和、沂水老人、洛川氏としても知られる。洛陽から。陸軍省の郎中、臨安州董班、郎書記、首都官部の外連郎、良浙東路の長官を歴任し、退役後は嘉河に居住した。彼は紹興29年（1159年）に亡くなった。 「木こりの歌」と題された歌詞集は3巻ある。朱敦如は「詩の達人」として知られ、「詩の達人」陳毓易らとともに「洛陽八大師」の一人と称された（婁瑶『朱延和の鶴譜追記と陸丘詩君への送別詩』）。朱敦如は『延河老人詩随筆』を著したが、これは失われている。また、『太平樵詩』とも呼ばれる歌詞集『樵歌』があり、『宋史』第445巻に朱敦如の伝記がある。ここに9つの詩があります。それでは、次の興味深い歴史編集者が、朱敦如の「卜算子·旅雁向南飞」をお届けします。見てみましょう！

ブ・スアンジ：ガチョウは南へ飛ぶ

朱敦如（宋代）

渡り鳥は南へ飛んでいき、群れは風と雨で迷子になります。空腹と喉の渇きに苦しんだ彼は、翼を垂らしたまま、冷たい浜辺に一人で立っていた。

カモメとサギは苦しみながら寄り添い合い、弓と矢は悩みながら互いに迫り合っている。広大な雲海には帰る場所もなく、切実な叫びを誰が聞くのでしょうか？

詩の前半では、風雨に遭遇して迷子になった渡り鳥の疲労、空腹、渇き、孤独が描かれ、後半では異国の地での不快感、危機、混乱が描かれています。同時に、詩人は象徴主義を用いて自分自身を描写し、遭遇する風景を通して自分の内面の考えを表現します。

最初の節では、渡り鳥が群れを失い、風雨に遭遇した後の疲労、飢え、渇き、孤独を描写しています。

詩の最初の行は、冬に北から南へ渡るガチョウについて述べています。 「感情は物に反応する」と、ガチョウが引き起こす悲しみを表現して「人々に知らせたい」という詩を書きました。 「風風雨群相失」の「風雨」は、地表の自然の風雨を指しますが、本質的には戦争という突発的な災害である人間社会の風雨を指します。次に、この詩は、空腹で喉が渇き、苦労して飛び続けることができず、冷たい海岸に一人ぼっちになっているガチョウの情景を使って、逃亡中に空腹で寒くて疲れ果て、無力な人々の悲惨な状況を描写しています。

第二節では、撃たれて行き場がなくなるというガチョウの恐怖と、誰にも相手にされずに泣く孤独と無力感を利用して、当時の一般大衆と似た状況と心境を象徴しています。

「カモメとサギは苦しみの中で近い」という文は、前の文「冷たい岸に立っている」に基づいており、より深い意味を持ちます。カモメ、サギ、ガンなどは砂州や海岸に住む鳥ですが、「近寄りがたい」というのは、地中で安らかに暮らすのが困難なことを意味し、「贈答品や貢物の心配が重なる」というのは、空で命を失うことをさらに恐れていることを意味します。 『史記・劉邦伝』には、漢の皇帝高祖が歌った歌が記録されている。「白鳥は高く飛び、一挙に千里を行く。……たとえ贈り物があっても、それで何ができるだろう？」ここの白鳥は肉体的にも精神的にも衰弱しており、高く飛ぶことができず、猟師に簡単に撃たれて殺されてしまう。渡り鳥の窮状を例に挙げて世界の悩みを描写するのは、実に的確な表現です。結末では、渡り鳥の苦しみが引き続き描かれます。 「広大な雲海」とは、広大な人々の海を意味します。それは二重の意味を持ち、私に限りない悲しみを残します。

この詩は全体的にガチョウについて書かれていますが、詩人自身の状況や気分についても書かれており、言っていることと意味していることが異なっているという芸術的な効果を生み出しています。詩人は逃亡中の個人的な経験や感情について書いたが、作品に反映された内容は強い現代的な色合いと普遍的な意義を持っている。