張暁祥の「ヤマウズラの空・上元七嬌」：この詩は「澄んだ詩がペンダントの輪を鳴らす」ような優雅さを持っている

張孝祥（1132-1170）は、名を安国、通称を玉虎居士といい、溧陽呉江（現在の安徽省河県呉江鎮）の出身で、明州殷県（現在の浙江省寧波市）に定住した。南宋時代の有名な詩人、書家。唐代の詩人張季の七代目の孫。彼は詩と散文、特に詩文に優れ、その作風は雄大で大胆であり、「郝芳派」の代表的な作家の一人である。著書に『于胡居士全集』『于胡慈』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が張暁祥の『ヤマウズラの空：上元七嬌』をお届けしますので、見てみましょう！

パートリッジスカイ：ランタンフェスティバル

張小湘（宋代）

真夜中の封印は紫青で締められます。五つ星の光の中でペンダントの音が鳴り響きます。宿場町では龍と鳳凰が風火の中で舞い、孔崔を迎えるために霧の空に舞い上がったと伝えられた。

玉板は重く、羽衣は軽い。黄金の少年は二人を明るい未来へと導いた。三香五管が民族音楽を奏で、皇帝の長寿を祈ります。

張小湘は科挙に合格した日から国政に熱心に取り組み、千島五年（1169年）に亡くなるまでの六年間、元々の政治的熱意は基本的に失われていたものの、時折その熱意が表れていた。この詩の最初の2行から、詩人が「南山に祈り」、「北宮を眺め」（張小湘の別の詩「鷺空・上元七嬌」の一節）祝福と災難除けを祈願する儀式を行い、夜遅くに宮殿の門を叩いて抗戦について話し合い、協力して敵を鎮圧しようとしていたことがわかります。 「Ziye」は真夜中を意味します。 「馮章」とは、機密事項に関するすべての陳情書は提出前に石鹸袋で封印されなければならなかったことを意味し、そこから馮章、別名馮詩とも呼ばれるようになりました。 「紫青」はもともと天を意味し、神々の住まいを指します。ここでは翰林学院を指します。翰林は高貴な地位であるため、この名前が付けられました。 「五雲」とは、道教哲学における黄天、青天、蒼天を指し、いずれも空であり、5つの自然の雲がある。 「沐環」は翡翠のペンダントを指し、一般的には女性を指します。ここでは詩の響き渡るリズム、つまり日本軍の侵略に抵抗し敵を鎮圧するための情熱的で流暢な戦略を表現するために使用されています。詩人は老子や荘子の逃避思想や道教の仙境への旅の思想に深く影響を受け、儒教が支配する精神世界はますます神秘的で希薄になっていった。そのため、この詩にはもはや「天の川を圧倒する高尚な理論」の勢いはなく、「玉のペンダントのように響く澄んだ詩」の優雅さだけが残っている。

最初の部分の 3 番目と 4 番目の文は、前の 2 つの文と同様に、依然として期待の表現です。 「易川」とは、封建政権が役人の移動や公文書の配達に利用した交通機関である中継所または郵便局を指します。 「鳳火」は緊急事態を意味し、最前線を指します。 「龍鑼」は龍と鳳凰を意味し、賢者や美しい品物を表すときによく使われます。ここでは前線からの良い知らせを意味します。 「燕霄」とは目立つ場所を意味します。 「孔雀」は孔雀とカワセミを指し、本質の比喩です。ここでは盛大な儀式の披露宴を意味します。これら二つの文章はバランスがよく、きびきびとしていて流暢であり、その優雅さは詩人が失われた領土を取り戻したいという希望を表現しています。

転換期にある「姚建」という一節は、元宵節をさらに新たな期待へと押し上げます。 「庚鑑」とは、玉札、玉札、手帳のことを指します。道教のお守りや、皇帝が即位式や勅令に使用した文書を指します。 「羽衣」とは羽で作られた衣服のことです。道教の信者や仙人が着る衣服は「羽衣」と呼ばれることが多いです。 「金通」は仙人の召使いです。 「ダブルガイダンス」とは、両側からガイダンスを行うことを意味します。唐代の規定では、宰相が宮廷に入るときは、先導役として2本のろうそくを持ち、他の役人もそれぞれ1本ずつ持つことになっていたため、この名前が付けられました。また、宋代の規定では、学者以上の役人が馬を引かせるために赤い服の役人が必要であり、2つの官庁に入るときは、赤い服の役人2人が馬を引かなければならなかったため、この名前が付けられました。 「同明」は心が広く賢明という意味で、君主を指し、ここでは君主の宮殿を指します。これらの行から、詩人はこの世を逃れるという考えと不死の領域へ旅するという考えに深く影響を受けていたにもかかわらず、それでも君主に会い、自分の見解を伝えたいと思っていたことがわかります。まさに、明晰な君主は、明晰な人間自身の意見を表明すべきである。この詩がここまで書かれていると、作者の願いは極めて明確で透明であると言える。

最後の連句は、詩全体の結論として、祝福と期待の両方を表しており、詩人の親密さと作品に込められた感情を表現しています。 「三郷」とは、湖南省の湘郷、湘潭、湘陰（または湘源）を指します。古代の詩や散文では、三郷は湘江流域と洞庭湖の地域を指すことが多い。 「五管」は「五州」とも書き、現在の嶺南地方を指します。古代、広東、桂林、栄成、雍、安南の各県は、いずれも広東州知事の管轄下にあり、五州街道使と呼ばれていたため、嶺南五管と呼ばれていました。その詩人はかつてこれらの地の役人として勤めていた。最初の連句は、官吏としての経験を表現しています。つまり、官職に就いているときは、すべての方向に利益をもたらし、人々と幸福を分かち合うべきであるということです。

2行目は、国が永遠に平和であり続けるという大臣の願いを表現しています。

張小祥の詩や歌詞はどれも、風景や物語の描写を通して、国家の運命や人々の生活に対する深い関心が表れており、この儀式を執り行って祈る詩も例外ではない。謝耀仁は張玉湖氏の文章を「海の波が立つように、泰山の雲が立ち昇り、突然散ったり集まったり、突然明るくなったり暗くなったりする。絶えず変化しているが、始まりと終わりを見つけるのは容易ではない」と賞賛した。（『張玉湖氏集成序文』）