『泰山登頂記』の原文は何ですか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

泰山登山

姚娜（清朝）

泰山の日当たりの良い側では文江が西に流れ、日陰の側では冀江が東に流れています。すべての陽の谷は温河に流れ込み、すべての陰の谷は冀河に流れ込みます。それを南北に分ける部分は古代の万里の長城です。最も高い日観峰は万里の長城から南に15マイルのところにあります。

乾隆三十九年十二月、私は吹雪の中、都を出発し、斉河、長清を経て泰山の北西の谷を越え、万里の長城を越えて泰安に着いた。その月の27日、私は州知事の朱暁春の紫穎とともに南斜面から山を登りました。この道は45マイルの長さがあり、7,000段を超える石段が敷き詰められています。泰山の南には三つの谷があります。中谷は泰安市の周囲を流れており、李道元はこれを環状水と呼んだ。私は道を辿り始め、半分ほど歩いた後、中央の尾根を越え、西の谷に沿って頂上まで行きました。昔、山に登るときは東の谷から入り、その途中に天門がありました。イーストバレーは古代には天門渓と呼ばれていましたが、私はそこへ行ったことはありません。今日私たちが通る尾根や山頂は、崖に道をふさいでおり、世間では天門雲と呼ばれています。道は霧がかかって滑りやすく、階段を登るのはほとんど不可能でした。頂上に着くと、蒼山は雪に覆われ、南の空を照らしていました。街を照らす夕日を眺めると、汶水河と崔来の風景は絵のように美しく、山腹は帯のように霧に包まれています。

武神月の最終日、五鼓の頃、私と子英は観太陽閣に座って日の出を待ちました。強い風が積もった雪を顔に吹き付けた。パビリオンの東側は地面から降りてきた雲に覆われています。雲の中にガマの木のような白いものが何十本も立っているのが見えました。それは山でした。空にさまざまな色の雲の線が現れ、一瞬にして5色に変化しました。朱色のように真っ赤な太陽が昇り、それを支えるように下で赤い光が揺れている。ここは東シナ海だと言う人もいます。太陽観測所の西側の山頂を振り返ってみると、いくつかの山頂は太陽に照らされ、いくつかの山頂は照らされず、深紅と白のまだら模様になっており、どの山頂も丸まっているように見えます。

亭の西側には戴寺と碧霞元君寺があります。皇帝の宮殿は碧霞元君廟の東側に位置しています。その日、私は道の石の彫刻を見ました。唐代の咸清時代以来、古代の彫刻はすべて失われていました。真実からかけ離れた人々は行くことができないでしょう。

この山は大部分が岩だらけで、土はほとんど含まれていません。石の色は濃い灰色で、ほとんどが四角形で、丸いものはまれです。雑多な木はほとんどありませんが、岩の割れ目に生えている松の木は多く、すべて頂部が平らです。氷と雪があり、滝はなく、鳥や動物の鳴き声もありませんでした。リグアンに着く頃には、数マイル以内に木はなく、雪は膝の高さまで積もっていました。

通城の姚乃の伝記。

翻訳

泰山の南では文江が西に流れ、北では迪江が東に流れています。南の谷の水はすべて汶水河に流れ込み、北の谷の水はすべて積水河に流れ込みます。北の谷と南の谷の境界には古代の万里の長城があります。最高地点である日観峰は、古代の万里の長城から南に 15 マイルのところにあります。

乾隆三十九年十二月、私は風雪の中、都を出発し、斉河県、長清県を経て、泰山の北西の谷を越え、万里の長城を越えて泰安に到着した。今月の定衛の日に、私は朱小春（字は紫穎）知事と一緒に山の南麓から山に登りました。全長45マイルの道路には石段が敷かれており、その数は合計7,000段を超えます。泰山の南には三つの谷があります。中谷の水は泰安市を取り囲んでおり、李道元はこれを環水と呼んだ。私はまず中間の谷に沿って山に入り、少し歩いて中間の尾根を越え、その後西の谷に沿って歩いて山頂に到達しました。古代、人々は泰山の東側の谷を通って登りましたが、途中に天門がありました。この東の谷は昔「天門渓」と呼ばれていました。私はそこに行ったことはありません。さて、私が通った山の中間の尾根と頂上には、道を挟んだドアの敷居のような崖があり、人々はそれを天国の門と呼んでいました。道は霧がかかっていて、凍っていて滑りやすく、石段を登るのはほとんど不可能でした。山頂に着くと、緑の丘が白い雪に覆われ、雪の光が南の空を照らしているのが見えました。遠くから見ると、沈む夕日が泰安市を照らし、汶水河と崔来山は美しい山水画のようで、山の中腹に漂う雲は踊るリボンのように見えます。

武神の日は月末でした。朝の5時に、私と子英は観太陽閣に座って日の出を待ちました。この時、強い風が吹いて雪が舞い上がり、私たちの顔に当たりました。日観亭の東側には、足元から下にかけて霧がかかっています。雲の中に、白いサイコロのようなものが何十個もぼんやりと見えます。あれは山の峰です。地平線上の雲が不思議な色の線を描き、やがて色とりどりの雲に変化しました。辰砂のように赤い太陽が昇り、下からは赤い光が揺れてそれを支えていた。ここは東シナ海だと言う人もいます。日観峰の西側の峰々を振り返ると、日光に照らされているものもあれば、照らされていないものもあり、赤いものもあれば白いものもあり、混ざり合った色彩で、まるで身をかがめて敬礼をしているように見える。

日官閣の西側には戴寺と碧霞元君寺があり、皇帝の宮殿は碧霞元君寺の東側にあります。この日、私たちは道端の石の彫刻も見ました。それらはすべて唐代の咸清時代のもので、古い石碑はすでにぼやけていたか、欠けていました。道路に面していない遠く離れた石の彫刻を見るのに間に合いませんでした。

山には土よりも石の方が多い。岩はすべて青黒い色をしており、ほとんどが平らで四角く、丸いものはほとんどありません。他に木はほとんどなく、ほとんどが松の木です。松の木は岩の割れ目に生えていて、頂上は平らです。そこは氷と雪の世界で、滝はなく、鳥や動物の音や痕跡もありませんでした。リグアンピークから数マイル以内には木はなく、雪は人の膝ほどの厚さでした。

同城の姚乃が語る。

背景

姚乃が編纂に参加した『四庫全書』は乾隆37年に完成し、姚乃は皇帝の検閲官に任​​命された。乾隆39年（1774年）、彼は両親の世話をするために田舎に戻り、泰安を通る途中、その年の12月28日の夕方、親友の泰安の知事である朱小春（子穎）と泰山の頂上に登りました。翌日、大晦日（その年の12月は小月でした）の午前5時に日観峰の日観亭に行き、日の出を見ながらこの旅行記を書きました。

感謝

泰山は東の峰で、雄大でそびえ立ち、まるで直立した巨人のようにそびえ立っています。そのそびえ立つ勢いと、天と太陽を支える姿勢で、斉と魯の国を支配しています。実際、泰山は華山ほど危険ではなく、横山ほど雄大でもなく、その標高は五大山の中で3番目に高いだけです。学者の王可宇氏は、この山が五大山の第一として崇められている理由は、その地理的位置と切り離せない関係にあると考えている。東漢の嬴韶は『風俗意訳』の中で、「泰山で最も尊ばれる山を岱宗という。岱とは始まり、宗とは長老という意味だ。万物の始まりであり、陰陽が交替するところなので、五山の中で最年長なのである」と記している。また、泰山が五山の中で最も尊ばれる理由は、歴史上、泰山が強い政治的、宗教的色彩を帯びてきたことと切り離せない。司馬遷の『史記』には『関子風山』が引用されており、古代には泰山で風山修行をした皇帝が72人いたと記されている。その後、ほぼすべての王朝の皇帝が泰山で神々に供物を捧げました。泰山は「天孫」とも呼ばれ、天と地の孫を意味します。魂を召喚し、人の寿命を知る役割を担っています。これが、歴代の皇帝が泰山を愛する重要な理由でしょう。この意味で、泰山は政治的な色彩が強い文化的な山である。泰山も美しい自然の景色が楽しめる山です。深い渓谷、奇妙な峰や岩、高い山々、長い川、風にたなびく雲などがあり、昔から多くの文人や詩人がこの地を魅了し、長短の詩を詠み、墨を垂らして文章を書き、この地を彩ってきました。ヤオ・ナイもその一人だった。

姚乃は泰山に関する詩や随筆を数多く残しており、「泰山登山記」「霊岩洞参拝記」「大晦日に紫瑩と日の出台​​で日の出を眺める歌」（詩）、「泰山行記序文」などがある。 『泰山登山記』は泰山の歴史上最高の旅行記である。この旅行記を読んでいると、著者の旅行に対する強い関心が伝わってきます。ほとんどの学者は春秋時代の縁起の良い時期を選んで泰山に登りますが、姚乃は特別なルートと特別な日を選びました。 「乾隆39年12月、吹雪の中、都を出発し、斉河と長清を通り、泰山の北西谷を越え、万里の長城を越えて泰安に着いた。」ほとんどの人は泰山の北西谷を通って泰安に着くことはなく、斉の長城を視察する機会もないでしょう。 「道徳・文献・文章」を主張した同成学派の代表者、姚乃は「万里の長城の限界を超え」、古代の万里の長城の姿を現地で調査することを主張した。彼の精神は実に称賛に値する。著者が山に登った日は大晦日の前夜で、日の出を見た時は中華民族の最も重要な伝統的祭りである大晦日だった。冬に登山をするのは珍しいことですが、大晦日に日の出を見るのはさらに珍しいことです。家族が集まって楽しい時間を過ごす日に、作者は泰山の頂上の雪の中から昇る新しい赤い太陽を待ち望んでいるのではないでしょうか。これは人生の気高い状態を表しているのではないでしょうか。彼は詩の中でこう書いています。「人は自分の山の体を誇り、心には明るい海がある。今泰山の頂上に立って、どうして私たちは世間の普通の人々のようになれようか。」

著者の言語は非常に簡潔です。 「泰山の日の当たる側では、文江が西に流れ、日陰の側では、冀江が東に流れています。日の当たる側の谷はすべて文江に流れ込み、日陰の側の谷はすべて冀江に流れ込みます。古代の万里の長城が南北を分けています。わずか30語余りで、泰山の地理的位置、川の方向、南北の境界が明確に説明されています。」文章は簡潔で印象に残ります。次に、著者は「乘、历、穿、越、至」という5つの動詞を使って自分の道順を記しています。文章は水のように澄んでいて、浮き沈みがあり、まるで泳ぐ龍のようです。作者の風景描写の言語も非常に簡潔です。 「蒼山は雪に覆われ、南の空を照らしている。夕日は城壁に輝き、汶水河と厲来は絵のように美しく、山の中腹の霧は帯のようだ。」これらの行は、泰山の雪景色、夕日、雲を描写しています。詩的で絵のように美しく、人々を無限に空想させますが、著者は言葉を非常に節約しています。作者は日の出の雄大な景色を描写するのに非常に少ない墨量しか使用していませんが、直接的な描写と間接的な描写を組み合わせることで、少ない量でより多くのものを得るという芸術的効果を再び実現しています。 「朱色のように真っ赤な太陽が昇り、その下では赤い光がそれを支えるように揺れている。『ここが東シナ海だ』と言う人もいる」これは肯定的な表現だ。 「太陽観測所の西側の山頂を振り返ると、いくつかの山頂は太陽に照らされ、いくつかの山頂は照らされず、深紅と白のまだら模様を呈し、どの山頂も丸まっているように見える。」これは間接的な描写です。記事の最後の説明も素晴らしいです。 「山々はほとんどが岩で、土はわずかです。岩は濃い緑色で、ほとんどが四角く、丸いものはわずかです。雑木はほとんどありませんが、ほとんどは松の木で、岩の割れ目に生えており、すべて頂上が平らです。氷と雪があり、滝はなく、鳥や動物の音や痕跡はありません。リグアン ポイントに関しては、数マイル以内に木はなく、雪は膝の高さまで積もっています。」 最小限の言葉で最大限の情報を伝えることが、この記事の主な特徴です。

同成学派は、道徳、文献研究、執筆のすべてが不可欠であると主張しています。この記事にはそれが非常によく反映されています。テキスト研究について言えば、それはテキストのいたるところに見られます。 「古代の長城」「三つの谷」「環状水」「東の谷」「石刻」「天門」などはすべて著者が研究した内容です。おそらく、著者が自分の内面の感情を抑圧しすぎて、記事全体に叙情的な言葉が一つもないと言う読者もいるだろう。当時の作者の心境を推測するのは難しいですが、彼が書いた詩からは、彼がさまざまな感情を抱いていたことが感じられます。しかし、彼は『岳陽塔銘』の范仲艶のように自由に自己表現をしているわけではない。 「テキスト研究」を行わず、同成派の文体の観点からのみこの現象を説明すると、理解しにくいかもしれません。

乾隆39年（1774年）、姚乃は42歳でした。 37年に編纂に参加した『四庫全書』が完成し、検閲官の名を賜った。今年、彼は両親の世話をするために田舎に戻り、泰安を経由して親友の泰安県知事朱小春（子穎）とともに泰山へ行きました。泰山は雄大な勢いと雄大な景色を誇ります。歴代の文人や詩人たちは春秋の晴れた日によくこの山に登り、詩を詠んだり詩を作ったりして、多くの優れた作品を残しました。姚乃の『泰山登頂記』には、雪が降った後の泰山の雄大な景色と日の出の壮観な光景が、リアルで感動的に描かれています。また、冬の旅を記録しており、徐志墨、李建武、楊碩、馮継才などの著作とは異なり、型破りでより特色のある作品となっている。

著者は地理的環境から始め、山の南側では文江が西に流れ、山の北側では冀江が東に流れ、有名な山々と水は極めて壮観であると述べています。著者は、谷の紹介を巧みに利用して、斉国が築いた古代の万里の長城へと導き、古代の万里の長城から「最も高い太陽を望む峰」の場所へと導きます。登山中に見たものを以下に記述するにあたり、必要な準備は整いました。作者は明確な計画を念頭に置いて、広大な世界に山、水、万里の長城を配置しました。全体像を見て、俯瞰してみましょう。次に著者は都から泰安までの道中の体験を書き、その全容を説明した。出発当日は雪が降る中、天候は極めて悪かった。これは偶然のようで、実は著者の工夫によるものであった。彼は、登山の難しさや観光の興奮を描写するのに好ましい条件を作り出すために、テキスト全体に静かに伏線を張った。彼はまた、定衛の日（28日）に南側の麓から山に登ったことを語った。山の高さが45マイルあり、石段が7,000段以上あるとは誰が想像しただろうか。山頂の険しさを数字で表すのは実に見事だった。著者が選んだルートは、中間の谷から入り、「途中まで歩いて中間の尾根を越え、西の谷に沿って進むと頂上に着く」というものである。控えめな表現のようですが、次の文章「尾根や山頂の断崖が道の妨げになっていた」「道は霧で滑りやすく、階段を登るのはほぼ不可能だった」を読むと、突然「成功は簡単なようで実は難しい」と感じるでしょう。山頂に登ると、山、水、都市が一望でき、雪をかぶった緑の山頂が南の空を照らしています。夕日に照らされた泰安市、汶水河、崔来山を一望でき、山々を囲む雲は柔らかな帯のようです。作者は、沈む太陽、緑の山々、流れる水、白い雪、城壁などを駆使して、今にも飛び出しそうなほど鮮やかな、壮大な夕焼けの絵を描き出しています。

著者は28日の夕方に山頂に登り、翌日の大晦日（その年の12月）の朝5時に、著者と子英は日観峰の日観亭に行き、日の出を待ちました。彼は、絵を3つの段階に分けるために、太い筆と墨を惜しみなく使いました。1つ目は、太陽が昇ろうとしているとき、「さまざまな色の雲の線」、2つ目は太陽が昇っているとき、「一瞬にして色鮮やかになる」、3つ目は太陽が昇ったとき、「太陽は頂上にあり、朱色のように明るい赤である」です。日の出の情景は予測不可能で言葉で表現するのが難しいが、昇る太陽の輝く光と躍動感を鮮やかに描き、また長い空と雲、海を背景に日の出の壮大さを力強く引き出している。ほんの数語で、雄大な日の出が生き生きと表現されます。詩人の李白もここで日の出を眺めた。「崖に登って太陽を眺め、欄干に寄りかかって東の海を覗いた。海の色が遠くの山を動かし、鶏はすでに鳴いていた。」独自の特徴がありますが、少し劣っています。杜甫は泰山を通った際に『観山記』を書き、その中で「私は頂上に登り、他のすべての山々を見下ろすだろう」という一節は、後世に語り継がれる名作となった。これは、ヤオ・ナイの「雲の中に、梨の房のような白いものが何十個も立っているのが見えた。それは山だった。」に似ています。その後、著者は喜びながら西峰を振り返り、雪が消えて空が晴れ、太陽の光が輝き、さまざまな色が混ざり合っているのを見ました。このストロークは取るに足らないように見えるかもしれませんが、日の出の効果と影響力を表現するものであり、絶対に不可欠です。

山頂の建物や登山道の石彫りなどは細部まで自然で整然としています。これは、登山活動の目的の優先順位や個人の感情の深さと密接に関係しています。最後に、泰山の冬景色の特徴をまとめると、険しい岩峰、力強い緑の松、氷と雪、そして鳥が飛んでいないことです。旅行中に見たものを「3 つの多いこと」、「3 つの少ないこと」、「3 つの無」として簡潔な言葉で要約します。結びの文章は氷と雪に言及し、唐突に終わるため、人々に余韻を残します。

同成派の漢文は簡潔さで知られています。姚乃の『泰山登山記』は彼の代表作の一つである。泰山に登ると、記録したり書いたりすることがたくさんあります。想像力を自由に働かせれば、数千語でも十分でしょう。この記事に関しては、泰山に向かう途中で何を見たか、途中で誰に会ったか、紫穎と何を話したか、泰山にはどんな伝説があるのか​​、どんな気持ちになったかなど、自由に選んでください。しかし、著者が書いたのは「道は石段で舗装されており、段数は7,000段以上ある」と「道は霧で滑りやすく、石段を登るのはほぼ不可能」という2つの文章だけだった。これらは著者が道中で見たものだ。彼はハイキングコースと山頂からの景色に注目しました。彼はその道が複雑で困難であると感じ、後世の人々のためにそれを詳しく説明する必要があると感じました。山頂の驚異は誰もが憧れるものなので、詳しく描写しなければなりません。景勝地、史跡、土壌、岩石、植物、動物、氷雪などは、それぞれに特徴があり、「記録」を作る上で無視することはできません。

人々は常に導入、展開、転換、結論、そしてトピックに注意を払ってきました。文章の達人は常に、トピックの「目的」を強調するために、文章の内容を拡大したり縮小したりします。著者は最初から最後まで「登る」という言葉に焦点を当てています。記事は泰山の景観の紹介から始まり、「登る」という言葉の基礎を築き、わずか数十語で終わります。散文としては、「形式は散るが精神は散らない」という共通の特徴がある。しかし、この基準を使用してこの記事を測定すると、この記事の「緩い形式」には制限があり、材料の選択がより自由であることがわかります。この記事で使用した材料は泰山から持ち出されたものではなく、また「登山」から持ち出されたものでもありませんので、材料の散布範囲は限られています。表現方法としては、主に物語的であり、多少の説明はあるものの、議論は少ない。したがって、本文の素材と表現方法の集中と凝集性は、「内容のある言葉」という同成派の簡潔な文体の強力な脚注となっている。