鎮管政権の誕生に至った経緯は何ですか?貞観15年、唐代は内外の騒乱に悩まされていました。

今日は、Interesting Historyの編集者が唐代の疫病についての記事をお届けします。ぜひお読みください～

貞観年間の23年間、唐代は少なくとも7回の大規模な疫病に見舞われ、平均3.3年に1回の頻度で、東西南北の国境紛争が次々と発生した。唐代はこれらの試練を砥石や踏み石とみなし、最終的にすべての困難を克服し、中国史上に残る貞観の時代を築きました。

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唐の太宗皇帝貞観15年（641年）は、唐王朝史上非常に特別な年でした。

太宗李世民は即位以来、魏徴、方玄齢、長孫無極などの大臣の協力を得て、「民を和平に導く」という統治方針を堅持し、農業と養蚕を奨励し、税金や徴税を軽減し、災害救済や飢餓への備えを行い、穀物生産の豊作を毎年達成した。「15年目には、米1斗が貨幣2枚の価値になった。」人々は豊かな生活を送り、十分な食料や衣服を持ち、経済力も大幅に向上しました。

太宗は翌年の貞観16年（642年）2月に泰山で鳳山祭を行うという勅令を出した。古代中国の政治的背景において、泰山の鳳山は政治的安定、社会の調和、そして国の平和と繁栄の重要な象徴であり、統治の行き届いた唐王朝の出現を象徴していました。しかし、予期せぬ疫病が唐代の繁栄を乱すことになった。

疫病に関する内部の懸念

貞観15年3月、泗州（現在の山西省金城市付近）で疫病が流行した。李唐は世界征服のために山西省太原から軍隊を発進させた。そのため、山西省は唐代の政治地図で非常に重要な位置を占め、「龍が昇る場所」とみなされていた。ここで疫病が発生したことは大きな意味を持っていた。さらに、山西省は政治、経済、文化の中心地である長安に近いため、注意しないと疫病が首都に迫る危険がある。

翌年の夏には、「顧、荊、徐、代、果の五州で疫病が流行した」。顧州（河南省新安県付近）、荊州（甘粛省荊川県付近）、徐州（江蘇省徐州市付近）、代州（山東省菏沢市付近）、果州（河南省霊宝市付近）でほぼ同時に大規模な疫病が発生し、「多くの人が亡くなった」。

唐代が疫病の脅威に直面したのはこれが初めてではなかった。貞観10年（636年）、「関内と河東で疫病が流行した」。関内道（長安や半虞保護国を含む漢口関以西の約27ヶ国を統治）と河東道（黄河以東の約18ヶ国を統治）で疫病が流行した。当時、国土は10の地域に分かれており、疫病は国土と人口の20％以上を覆っていました。太宗は大変心配し、医者に薬を持って疫病を治療するよう命じた。また、感染者の治療のため、宮廷の医官に医薬品を持って各郡に派遣するよう命じた。疫病はすぐに鎮圧された。

鎮管の過去10年間の経験により、宮廷はすでにこの疫病に対処するための一連の方法を開発していました。太宗の主な対策は依然として「医師を派遣して治療させる」ことであり、中央朝廷は医療官を地方に派遣して治療を組織した。結局のところ、当時の地方の県や郡と比べると、長安の医療制度はより完備しており、医療官の医療技術もより洗練されていた。朝廷が直接に防疫と制御を派遣してこそ、流行の初期段階で感染源を速やかに遮断することができるのです。貞観16年、太宗皇帝は「医薬派遣」の措置を追加した。つまり、地方の役人が宮廷の医官と協力して、人々に無料で医薬品を配布し、患者が適時に治療を受けられるようにした。

唐代の疾病予防と管理に関する関連学者の研究によれば、当時、太宗皇帝と朝廷はさらに多くの予防と管理措置を講じていたはずだ。例えば、病人を隔離して集中的に治療するための医療機関が別途設置され、多くの寺院が避難所や治療の場として利用された。また、ウイルスの再拡散を防ぐために、病気で亡くなった人々の遺体は適時に埋葬された。流行地域の人々を救済するために食糧が配分され、地方税、さらには国税が減税されて、食糧生産と経済復興のための良好な政策環境が整えられた。朝廷は慈善団体の萌芽的な性格を持つ病院を開設して、貧困者や病人を治療し、民衆の自発的な救済活動を奨励した。各地で『神農本草経』などの医学書の医学知識が説かれ、魔術や迷信が厳しく取り締まられた。

これらの措置が適時に効果的に実施されたおかげで、貞観15年と16年の疫病の範囲は3、5州に厳密に抑えられ、他の州や郡への蔓延が避けられ、朝廷はより困難な問題に対処するのに十分な力を持つことができました。結局、この年、唐朝が直面した脅威は、疫病などの内部のトラブルだけではなく、国防線に対する外部の脅威でもあった。

国境防衛

薛岩沐は唐代北部の遊牧民で、砂漠の北に住んでいた。彼らはかつて唐代最大の敵である東突厥に支配されていた。両者は東突厥と戦うために同盟を結んでいた。唐が東突厥を征服した後、薛延托真珠ハーンは徐々に東突厥の旧領土を占領し、唐の北境に対する新たな脅威となった。太宗は薛延陀を牽制し均衡を保つため、自分に忠誠を誓う東突厥王族の阿斯那思墨をハーンとして復位させ、唐と薛延陀の緩衝地帯として砂漠の南側の地域を統治させた。真朱ハーンはこれに不満を抱き、併合する機会を待っていた。

貞観15年、真朱カンは「皇帝が東に祭祀を捧げるという話を聞いた」と言い、太宗皇帝が泰山に祭祀を捧げに行くと聞いた。状況を分析し、「皇帝が泰山で祭祀を捧げ、兵馬も皆従うので、国境は空になる。この時に四墨を奪取すれば、簡単に奪取できる」と考え、唐が東に集中し、北に気を配る暇がない状況を利用し、自分にとって深刻な脅威である四墨の問題を一挙に解決しようと決めた。 11月頃、真朱ハーンは長男のダトゥシェに20万人の軍隊を率いてシモを襲撃させました。司馬攘は敵を阻止することができなかったため、軍を率いて万里の長城の後ろに退却し、朔州（現在の山西省朔州市付近）を守り、急いで唐に救援を求めた。

薛延托の諜報活動は不十分だった。実際、太宗皇帝は早くも6月26日に「太正に星」という異常な天文現象を理由に鳳山祭祀を中止する勅令を出した。泰山の鳳山祭を中止したことは、太宗皇帝が名声をむやみに求めているわけではないという自信を示していた。結局、盛大な鳳山祭よりも民衆の本当の気持ちのほうが繁栄期の壮大さをよりよく示すことができるのだ。さらに重要なことは、唐軍の主力部隊が鳳山の儀式を確実に遂行するために東方への移動を続けず、雪岩托の異常な動きに対して警戒を続けたことである。思墨の緊急の要請を受けた太宗は、11月16日に名将李冀らを派遣し、10万人以上の軍を率いて朔州を救出した。

司馬は万里の長城に退却した後、太宗の指示に従って農村の開墾政策を実行した。薛延托は早く戦いに勝ちたかったため、食料や飼料をあまり持っていませんでした。現地で食料を得ることができなかったため、馬が木の皮をほとんど食べてしまい、兵士たちも飢えていました。すでに敗北状態にあったダドゥシェは、万里の長城をよじ登り、あらゆる方法で司馬を侮辱し、屈辱を与え、決戦のために城外に出てくるよう挑発しようとした。

大肇が呪いの言葉を吐いたちょうどその時、李冀が大軍を率いて到着した。ダドゥシェは状況が絶望的であると悟り、急いで北へ撤退した。李季と思墨は6,000人の精鋭騎兵を率いて夜通し敵を追跡し、激戦の末、3,000人の薛延托を殺し、5万人を捕虜にした。ダトゥセは敗れた軍隊を率いて北の砂漠へ逃げたが、そこで大雪が降り、「人間と動物の10人中8～9人が凍死した」。

貞観15年の戦いの後、唐朝は薛延陀に対して決定的な勝利を収め、後に薛延陀を完全に滅ぼす基礎を築きました。外部からの国境の脅威であれ、国内の伝染病であれ、それは単に医療や健康、国防の安全保障上の事件ではなく、むしろ当時の裁判所の統治能力の重大な試練なのです。

帝国統治

一部の学者の研究によれば、古代中国では、疫病抑制の強さと疫病の継続期間は、朝廷の対応戦略の有効性と官僚の実施の適時性と正の相関関係にあることが多かった。貞観15年、太宗皇帝と唐王朝は依然として、朝廷の役人の怠慢と怠慢、そして徐々に崩壊するという大きな危機に直面していた。

貞観15年8月16日、太宗皇帝は大臣たちに「二つの喜びと一つの恐れがある」と心配そうに言った。「二つの喜び」とは、毎年豊作で北境が概ね安定していることであり、「一つの恐れ」とは「治安が悪ければ傲慢と浪費が容易に生じ、傲慢と浪費は危険と破滅を招く」ということであった。太宗は、貞観の最初の15年間に成し遂げた大きな功績を前に、平和な時代における危険に備えていた。

太宗の心配は魏徴の提案と関係があるはずだ。その年、太宗は大臣たちに「天下を守るのは難しいか、容易か」と尋ねた。魏徴は「非常に難しい」と答えた。太宗は困惑して「徳の高い有能な人を任命し、その助言を受け入れなさい」と言った。正しい人を使い、正しい助言に耳を傾ければ、天下は自然に平和になる。「それが何が難しいのか？」魏徴は「不安や危難の時には、徳の高い官を立てて助言を受け入れるべきであり、安楽な時には、寛大で緩い態度でなければならない」と明言した。不安や危難の時に徳の高い官を立てて助言を受け入れることは難しいことではない。重要なのは、安楽な時が過ぎても初心を心に留め、徳の高い官の誠実な助言に耳を傾け続けることができるかどうかである。「安楽な時に恐れることは難しい」

太宗と魏徴の心配は杞憂ではなかった。朝廷の一部の役人はもはや国家の安全を自らの責任とみなさず、盲目的に平和と安定を追い求め、ひそかに争いが拡大するのを許していた。貞観15年正月19日、夜中に近衛兵が太宗皇帝の寝室に無差別に矢を放つという事件もあったが、幸いにも怪我人は出なかった。

太宗は、すべての官僚の熱意を結集し、手紙を書いて意見を表明するよう奨励することを決定しました。彼は魏徴に尋ねた。「なぜ朝廷の役人たちも、物事について何も言わないのですか？」魏徴は答えた。「陛下がこれらの考えを心を開いて受け入れれば、必ず声を上げる人が出てくるでしょう。」役人たちは声を上げる勇気がなく、近衛兵の反乱のような事柄を報告することさえしなかった。陛下が耳を傾けないだけでなく、むしろ彼らを責めるのではないかと恐れていたからだ。「彼らは罰せられるのが怖くて、声を上げる勇気がないのです。」太宗はこれに深く同意し、「その通りだ」と答え、さらに「大臣の進言が皇帝の意に反して処罰の対象となった場合、それは熱湯に入っていくことや勇敢に剣を振るうことと何ら変わりはない」と付け加えた。太宗は大臣の進言を、疫病の流行地に向かう医官や戦場に向かう兵士に例えた。

その後、太宗は魏徴の説得により、自ら謙虚になり、方玄齢らの批判や指導を慎重に受け入れ、重要な大臣らとともに貞観初期の率直な意見を述べ謙虚に助言を受け入れる政治の雰囲気を取り戻し、官僚全体の士気を高めた。太宗皇帝と大臣たちは「共に協議して統治の道を実現」し、これにより唐は疫病や国境紛争の対処において相次いで勝利を収めただけでなく、貞観の治世を新たな頂点へと押し上げた。

貞観年間の23年間、唐代は少なくとも7回の大規模な疫病に見舞われ、平均3.3年に1回の頻度で、東西南北の国境紛争が次々と発生した。唐代はこれらの試練を砥石や踏み石とみなし、最終的にすべての困難を克服して前進し、中国史上に残る貞観の時代を築きました。