王志桓の古詩「コウノトリの塔に登る」の本来の意味を理解する

コウノトリタワーに登る

太陽は山の向こうに沈み、黄河は海に流れ込みます。

もっと遠くを見たいなら、もっと高いレベルに登らなければなりません。

注記

1. 官雀塔：旧跡は山西省永済県にあり、正面に中条山を臨み、眼下に黄河を望む3階建ての建物である。コウノトリがよく飛来すると言われており、この名が付けられました。

2. 昼間：太陽。

3. 依: 依存する。

4. 全員：消える。 この文は太陽が山の向こうに沈むという意味です。

5. 消耗する: 消耗する、極限に達する。

6. 千里の視野：広い視野。

7.更: 置き換える、変更する。 （「再び」の一般的な意味ではありません）

翻訳

夕日はゆっくりと西の丘の向こうに沈んでいった。

雄大な黄河が東シナ海へと流れていきます。

何千マイルも離れた景色を見たいなら、

それから、城壁のさらに高いところまで登らなければなりません。

「コウノトリの塔を登る」鑑賞

この詩は、高い所に登って遠くを見渡した詩人の並外れた洞察力と野心を描写しており、唐代全盛期の人々の積極的で進取の気性を反映しています。

そのうち、最初の 2 つの文は著者が見たものを説明しています。 「日が山に沈む」は遠景と山を描写し、塔から見える景色を描写し、「黄河が海に流れ込む」は近景と水を描写し、壮大で雄大な景色を描写しています。ここで詩人は、広い視野の中に入り込む広大な山や川を、極めて単純で平易な言葉で、たった十語で非常に鮮明かつ簡潔に描写しており、数千年後に後世の人々がこの十語を読むと、まるで自分がその場にいてその景色を見ているかのような感覚になり、心が開かれるのである。

最初の文は、夕日が建物の前の果てしなく続く山々に向かって西に沈み、視界の端でゆっくりと消えていく様子を表現しています。こちらは上空からの眺め、遠景、西景です。 2 番目の文では、黄河が建物の下を流れ、轟音を立てて南に流れ、遠くで東に向きを変えて海に流れ込む様子が描かれています。これは地面から地平線、近くから遠く、西から東を眺めたものです。この二行の詩は、上や下、遠くや近く、東や西など、あらゆる風景を包含しており、その絵は特に広く壮大に見えます。二行目については、詩人はコウノトリの塔の上にいて、黄河が海に流れ込むのを見ることはできなかった。詩人がこの行で描いたのは、黄河が地平線に流れていくのを見ながら、心の中で見た光景である。現在の光景と心の中の光景を一つに融合させる書き方である。このように書くと、絵の幅と深さが増します。太陽を「ホワイトデー」と呼ぶのは現実的なスタイルです。夕日が山の向こうに沈み、辺りは雲と霧に覆われていました。すでに弱まっていた太陽の光がさらに暗く見え、詩人は「昼間」の素晴らしさを直接観察しました。 「黄河」について。もちろん現実的でもあります。それは山々の間を飛ぶ金色のリボンのようです。詩人の目の前に現れたのは、光と色彩、金色と緑に溢れた壮大な絵だった。この写真は、まだ急速に変化している状態にあります。太陽が山の向こうに沈むのはほんの一瞬の現象であり、黄河が海に流れ込むのは永遠の流れである。この景色が美しいと言うならば、それはダイナミックな美しさであり、無限の生命力に満ちた生き生きとした美しさです。これはいわゆる「フリーズフレーム」ではなく、貴重な化石や標本でもありません。読者はその詩人の壮大な文体に深く感銘を受ける。

最後の 2 つの文は、あなたが考えていることを表現しています。 「千マイル先を見たいなら」と詩人は果てしない探求心を表現しています。彼はもっと遠くを見たい、自分の目が届く範囲を見たいのです。唯一の方法は、もっと高いところに立ち、「もっと高いレベルに行く」ことです。 「何千マイル」と「一層」はどちらも架空の数字であり、詩人の想像の中の垂直と水平の空間を指しています。 「もっと先へ行きたい」「さらに先へ」という言葉には、たくさんの希望と憧れが込められています。この二行の詩は、古くから語り継がれてきた有名な詩であり、斬新で意外性があり、前の二行と非常に自然に密接につながっています。同時に、最後に「塔」という言葉が使われているのは、この詩が塔を登る詩であることを示す視点にもなっています。

詩の後半部分から、前半部分は二階からの眺めを描写したもので、詩人は見渡す限りの遠くの景色をもっと見たいと思い、最上階まで登ったのではないかと推測できます。この詩は、塔を登る過程を単純にわかりやすく描写しているように見えますが、その意味は深く、探求する価値があります。ここでは、詩人の向上心と進取の気性、先見の明のある心、そして遠くを見るためには高いところに立ち続けなければならないという哲学が表れています。

この詩全体の文章的特徴から言えば、この詩は日本の僧侶空海が『文経密布論』で述べた「風景が理の流れに入る」というものである。詩は論理的なものではないと言う人もいます。これは単に、詩が堅苦しく、退屈で、抽象的な方法で論じるべきではないということであり、詩の中で哲学を明らかにしたり推進したりすることができないということではありません。この詩のように、真実、風景、感情が非常にシームレスに融合されているため、読者はそれが論理的であるとは感じませんが、真実がそこに内在しています。これは詩の特徴に基づいた比喩的思考を用いて人生哲学を示した例です。

この詩の文体にはもう一つの特徴があります。それは、完全に並列で書かれた四行詩であるということです。最初の 2 つの文では、「white day」と「Yellow River」という 2 つの名詞が対照的であり、「white」と「yellow」という 2 つの色が対照的であり、「depend on」と「enter」という 2 つの動詞が対照的である。形式的完了を構成する最後の 2 つの文についても同様です。沈徳は『唐詩告』でこの詩を選んだとき、「四つの言葉がすべて並列しており、構造がしっかりしているため、読んでいて違和感がありません」と指摘しました。四行詩は全部で2つの連句しかなく、どちらの連句も並列表現を使用しています。勢いと一貫性がなければ、堅苦しくなったり、断片的になったりしやすくなります。この詩では、最初の連句は直接名詞対句、いわゆる「直接対比」の手法を採用しており、文章は極めて整然としていて、重厚で力強く、描写されている場面の壮大さをさらに示しています。2番目の連句は直接名詞対句の手法を採用しており、2つの文章は反対であるにもかかわらず、対句の痕跡はありません。したがって、この詩人の平行表現技法も非常に成熟している。