古典文学の傑作『太平天国』：礼法編第14巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、礼儀作法部門の詳細な紹介をお届けします、第14巻、見てみましょう！

○学校

『礼記・王家の規則』にはこう記されている。「幽宇一族は、上級学校で国の長老たちを育て、下級学校で庶民の長老たちを育てた。」夏王朝は、東の列に国家の長老を、西の列に庶民の長老を置いた。殷人は国の長老を左派で育て、庶民の長老を右派で育てた。周の人々は東郊の国家の長老と玉郷の庶民の長老を大切にしていました。

『学問の書』にはこうも書かれている。「古代には、教師は自宅に私立学校を持ち、地域社会にアカデミーを持ち、芸術には秩序があり、国には学校があった。」 （蜀は隋であるべきである。12,500 世帯の数は隋である。）

『五経の概義』には、三人の王が教え、人々を啓蒙した宮殿を一般に「学校」と呼ぶとある。夏は学校の季節です。学校の言葉と教え。殷代には「湘」、周代には「徐」と呼ばれ、周氏は両方を使用し、故郷を「湘」、村を「徐」、家を「居」と呼んだ。

『百胡同』によれば、郷は「湘」、村は「徐」と呼ばれる。 「湘」は礼儀作法を意味し、「徐」は年功序列を意味します。

『漢書』にはこう記されている。「郷校には必ず孝経の教師が一人いる。」

『儒家伝』にもこう記されている。「三代には村落で教育が行われていた。夏の時代には「暁」、殷の時代には「湘」、周の時代には「徐」と呼ばれていた。その目的は、善を奨励し、悪を罰することであった。」

『南史』には、梁の武帝が学校を建て、5つの館を開設したと記されている。ホールの一つは袁仙の邸宅の西側に位置しています。シェンさんは、学生たちを引き付けて新しいアイデアについて話し合う機会を頻繁に設けていましたが、そのアイデアは学生たちの予想を超え、同級生たちに感銘を与えていました。

○犠牲

『祭儀書・月例・春中』にはこう記されている。「この月、音楽監督はダンスの練習を命じられる。」 （神々に供物を捧げようとしていた。）彼は国立学院で神々に供物を捧げた。（供物は捧げるという意味。文宣王に供える供物として、犠牲の動物とお金を置くという意味。）皇帝と公、大臣、王子、役人たちは、自らそれを見に行った。（儀式を見るため。）彼は役人たちに、太公寺で神々に供物を捧げるように命じた。 （犠牲の供物も使用されます。）

また、『月例令・中秋』には、この月、楽長に命じて楽器の演奏を練習させる。（春夏は舞踏が盛んで、秋冬は楽器の演奏が盛んである。練習するのは神に供物を捧げる準備である。）定の供物は国立学院で捧げられ、皇帝は公、大臣、王子、官吏を率いて自ら監督する。（儀式は中春と同じである。）この月、官吏に命じて古い公廟で呉の供物を捧げさせる。 （儀式は春の中ごろのものと同じです。）

『文王伝』にもこう記されている。「学問を始めるときは、まず古代の賢者や教師に供物を捧げなければならない。」物事を行うときは、通貨を使用する必要があります。皇帝は人民に警告するために自ら教え、罰を受けるよう奨励した。

『晋礼記』にはこう記されている。昔、武王が殷に入り、先代の子孫に封建制を与えた。おそらく彼らの徳を記念するためだったのだろう。孔子は偉大な賢者であったが、結局は単なる大臣に過ぎず、爵位を与えられることはなかった。漢の元帝の治世中、孔覇は保成侯の称号を与えられ、孔子の後継者となった。魏の黄初三年、参議の孔献が宗勝侯に任じられ、孔子の崇拝を担当した。衛斉王の正始二年、衛斉は礼部大臣に命じて、碧雍で盛大な祭祀を行い、孔子に供物を捧げさせ、顔回を妃に迎えさせた。

『宋礼記』には、衛斉王の正始年間、彼が経典を講義するたびに、礼部大臣に毗容の古聖人や教師に供物を捧げるように命じたと記されている。晋の恵帝と明帝が皇子であったとき、また敏懐皇子が経典の講義を終えたとき、彼らは自ら帝室で仏陀に供物を捧げました。皇太子はかつての師匠によって昇格され、次男は顔元によって昇格された。成帝、穆帝、孝武帝の三帝も自ら神々に供物を捧げた。

『礼記』には、元嘉22年に皇太子が晋の時代の話に倣って神々に供物を捧げたとも記されている。役人たちはメモを持っていて、祭祀の後、太祖は自ら学校での宴会に出席し、皇太子を含む他の全員も出席した。

『唐代六法』には、春の二月一日に、顔回を伴って孔子玄福に供物を捧げ、七十二人の弟子と他の古代の儒学者も一緒に崇拝したと記されている。中秋の名月も同様です。春の二月一日、斉の太公に祭祀を捧げ、劉侯の張良を妻とした。中秋の名月も同様です。すべての県と郡には、顔回を偶像とする孔子玄福を祀る寺院がありました。春の後半には、県や郡の役人が神に犠牲を捧げる儀式が行われ、秋の前半にも同様です。

『唐書』には、開元七年十一月、貢物を志願した者が師匠を訪ねて質問しようとした。皇帝は言った。「皇太子とその息子たちはまだ学問に興味がないが、師匠を敬っており、師匠からも尊敬されるべきだ。祖先を敬う儀式を執り行うべきだ。」

また、開元7年に皇太子が国立学院に入り、祖先の就任の儀式を執り行い、祖先に敬意を表したとも伝えられています。皇太子が最初の供物を捧げ、続いて二番目と最後の供物を捧げますが、それらはすべて皇太子の子孫からのものです。侍者の朱無良は『孝経』と『礼記・文王太子』の講義を始めた。

また、桂崇敬は次のように提言した。春秋時代、文宣王に供物を捧げる際、朱班于は北に向かって頭を下げたが、これは儀式として重すぎると考えられていた。 『大戴礼』によれば、史尚甫は周の武王に赤い本を与え、武王は東を向いて立っていた。今は祈祷板を置いて、東を向いて行う儀式を武王に許可してもらい、真ん中に重要度を刻みます。晋の医師程倪は言った。「仏典の最初の教師は皇太子です。仕事を終わらせるのは礼儀です。そうでなければ、それは廃止されます。」

晋の『尚書大志』には、尚書府太昌が「洛陽図によれば、宮の南に太学があり、国子と比容は互いに関係がない。比容を廃して太学を建てれば、比容は不条理になる。漢魏の昔話では、祖先への供養は比容で行われたとされているが、太学については何も言及されていない。また、咸和年間、成帝が前殿で祖先への供養を行ったが、その話にも比容と書かれている。これは、漢魏の初めに2つの流派が設立され、祖先への供養は依然として比容で行われていたためである。現在、比容は廃止され、2つの流派が設立されている。いいえ。 礼部大臣の王表之は答えた。「衛帝と斉王は官吏に弔容に供物を捧げるよう命じました。これは魏の重大な行事であり、晋書の古い規則ではありません。太史と元康では供物を捧げたのは帝学で、弔容ではありませんでした。太史5年と元康5年には2回宴会が催されましたが、どちらも帝学ではなく、弔容でした。つまり、帝学に供物を捧げ、弔容で宴会を行うことは、すでに晋の時代に行われており、これは正しいです。中朝には弔容があり、帝学にありました。しかも、弔容はなく、帝学だけだったので、帝学にあるべきではありません！」 宰相は礼部大臣の答えに同意した。

金凡堅は馮淮に手紙を書き、こう尋ねた。「漢代以来、教師として崇拝されてきたのは孔子だけであり、公旦ではない。なぜか？」馮淮はこう答えた。「もしこのことを言うなら、周旦だけでなく、堯、舜、文、呉の例にも従うべきだ！」

智慧の『供養仏歌』にはこうある。「それは溢れることも流れ出ることもない泉のようだ。」講義が終わった後、先生は仏様に供物を捧げました。カップを持ち上げて皿を割れば、すべてうまくいきます。彼は厳粛かつ敬意を持ってやって来て、厳粛かつ厳粛な態度で私に現れました。

○寺院の建立（別添）

『鍾離伝』には、魯の宰相であり孔子廟を建てたと書かれている。孔子が教えを説いたホールの下のベッドの頭のところに壺が吊るしてありました。易は寺の守護者孔欣を呼び、「これは何の壺ですか」と尋ねました。孔欣は「師父の壺です。裏には赤い文字が書いてあり、師父が亡くなってから誰も開けたことはありません」と答えました。易はそれを開けて、文字を見つけました。

『宋礼記』には、晋の清河の人、李遼が追悼文で次のように述べている。「私の亡き父、私の先祖は綏済国に帰り、この王朝に忠誠を誓いました。太原の10年、私は官吏を遣わして追悼の意を表しました。途中、曲里を通り、孔子廟に参拝しました。庭や建物は荒れ果て、柵は壊れ、数千年の歴史を持つ祖先の廟は突然廃墟となっていました。私は見回して深く悲しみ、涙が頬を伝いました。」都に到着した後、彼は神聖な祭祀の復興と学校の設立を求める嘆願書を提出した。 14年、皇帝は勅令を発布し、私の意見を採用して、兗州県と魯県に旧陣の装飾を許可するよう命じました。

『北斉書』には、天宝元年、皇帝は崇聖侯に百戸の領地を与えて孔子の崇拝を支えさせ、また魯県を割譲して時々寺院を修繕させ、孔子を最大限に崇敬させたと記されている。

『唐書』にはこう記されている。「武徳の時代に、帝室で仏陀に供物を捧げる儀式が確立され、周公が最初の聖人、孔子が彼の姉妹とみなされた。」方玄霊と朱子社は言った。「公丹と倪福は二人とも聖人でした。」この学校は孔子に供物を捧げるために設立されました。そのため、魯、宋から梁、陳、隋に至るまで、孔子は最初の聖人、顔回は最初の教師とみなされ、これはすべての王朝で実践され、古代と現代の両方に当てはまります。周公に供物を捧げるのをやめ、孔子を古代の聖人の位に昇格させ、顔回に同等の者として供物を捧げてください。

また、次のようにも言われている。「商元年間の法令にはこう書かれている。災難や混乱を鎮めるには、まず武徳に頼らなければならない。そして、生きとし生けるものを救うには、師の誠実に頼らなければならない。」周の武王は国を建て、屈と夏を征服しました。彼は師の尚福に従い、誠に興王を助けました。また、彼の徳は模範となるに値し、暴力を禁じることは正義である。古代を振り返ると、人々は祭祀や儀礼を尊重していた。太公王は死後、武成王と称される。官吏たちは文宣王を称えるために寺院を建て、古今東西の名将を選び、二賢と十哲を任命し、文宣王とともに祭祀を行った。

開元19年に斉太公寺が両都に初めて建てられ、張良が妃となったとも言われている。上元時代の初めに、太公は特別に武成王の称号を授けられ、各王朝の名将たちが太公を崇拝しました。しかし、制度は整っていたものの、実施されず、寺院はますます荒廃していった。この時、宰相の陸斉と景昭の陰の陸申は、陸が斉の子孫であると考え、陸、崔、丁、陸の子孫を集め、金銭を合わせて陸を称え、飾った。ぜひ、古い伝統を復興し、孔子の十哲のような古代の有名な将軍を選んで称えてください。皇帝は歴史家たちに、張良、郎儒、孫武、武起、岳懿、白起、韓信、諸葛亮、李靖、李冀を妃に任命するよう命じた。

○ 高齢者介護

『礼記』にはこう記されている。「皇帝は帝室で三人の長老と五人の番兵を招いて宴会を開く。上半身裸になって動物を屠り、ソースを捧げてワインを飲む。これは王子たちに両親を敬うよう教えるためである。」

蔡邕の『月例』にはこう記されている。「第五の番は五人の老人であるべきだ。」宗は年長者の称号です。その文字は耿のようですが、本には間違いがあり、「sao」という文字の横に「nu」が「sou」と書かれており、今では誰もが耿だと思っています。

『孝経』には、皇帝が自ら毗容を参拝し、三老を敬い、五老を敬うとある。三つは三つで達成される道であり、五つは五段階の修行である。それは彼が良い方法を通じて自分自身を変えることができることを意味します。 3人の長老と5人の番人は全員、男性でも女性でも、すでに結婚している女性と結婚します。

『後漢書』にはこう記されている。「三長老と五夜臣の玉杖は長さが9フィートで、先端に鳩が飾られている。」鳩は窒息しない鳥であり、老人が窒息しないことを意味します。

華喬の『後漢書』には、西平の時代に皇帝が袁奉を三大老の一人に任命し、玉杖を与えたと記されている。

英邵の『漢書』にはこう記されている。「皇帝の父は三老に仕え、兄は五老に仕える。」皇帝は自ら肉を切り、三人の公爵はテーブルを準備し、九人の大臣は靴を整えました。

『魏志』の高貴匡公の勅旨にはこうある。「老人を介護し、教育を推進することは、三代が道徳基準を確立し、不老不死を伝えた方法である。」 3人の長老と5人の番人が最大限の敬意を示し、助言を求め、指導を受け、それを歴史書に記録しなければなりません。そうして初めて、世界は流行に従い、観察によって変革するでしょう。選択のギャップを埋めるために、美徳を慎重に選択することをお勧めします。関内侯王祥は、高尚な志と確固たる信念を持ち、仁義を重んじる人物であった。関内侯鄭孝通は、温厚で礼儀正しく、親孝行で、友好的な人物であり、その教えは敬意と礼儀正しさに満ちていた。三人の長老は湘、五人の長老は小同です。皇帝は自らすべての役人を率いて古代の儀式を執り行いました。

王寅の『晋書』には、王襄の雅号は秀政であったと記されている。衛帝は襄の高貴公を学問に入学させ、襄を三番目の長者に任命した。湘南は杖をついてテーブルの前に座り、自分を教師だと考えていた。皇帝は北を向いて助言を乞いました。そして、項羽は賢王と聖帝の原則、君主と臣下との関係の鍵となる原則を説明し、皇帝に指導しました。当時、大臣や役人たちは皆、彼の賢明な言葉に感銘を受けました。

『後魏書』には、孝文帝が前民部大臣の魏源を三大老に、前礼部大臣の游明根を五大老に任命したと記されている。皇帝は再び厳粛に無庚に頭を下げ、嘆願を終えると輿を与えて「三老には高公の給与を与え、無庚には九臣の給与を与える」という勅令を出した。

『後周書』にはこう記されている。高祖の保定三年、太師の燕公を三人の長老として召集せよという勅令が出された。

また、武帝は太師の燕公于進を三老の一人に任命し、延命の杖を与えたと伝えられている。また、太師の宇文虎に机を与え、大法官の竇路寧に直靴を与えたとも言われている。

また、孝明皇帝が即位したとき、于禁は老齢を理由に引退を申し出たが、皇帝は拒否したとも言われている。追悼式については役人が最終決定を下すべきなので、皇帝は金を三人の長老に任命した。役人たちは儀式を準備し、縁起の良い日を選び、長寿の杖も授けた。高祖皇帝はそれを食べるために帝室へ行きました。三人の長老が扉から入り、皇帝は衝立の間から彼らに挨拶し、三人の長老も挨拶を返した。役人たちは中央の柱に南向きに三人の長老の席を設けた。大師の晋公は階段を守り、座席にテーブルを設置しました。三人の長老は南を向いて席につき、自分たちを教師だと思いながらテーブルに寄りかかって座っていました。楚の寧公太政大臣は階段を上り、靴をまっすぐにしました。皇帝は斧の幕の前に立ち、西を向いていた。役人たちが食べ物を運び込むと、皇帝はひざまずいて大豆とソースを置き、自ら肉を切った。三人の長老が食事を終えると、皇帝自らひざまずいて酒を受け取り、飲み物を飲みました。役人たちが面談を終えると、皇帝は北を向いて立ち、真実を尋ねました。それから三人の長老たちは立ち上がり、テーブルの後ろに立った。 The emperor said, "I am humble and have taken on an important responsibility for the country. I think I am incompetent and do not know the essentials of politics. Please teach me." The three elders replied, "A piece of wood will be straightened if it is tied with a rope, and a king will be a saint if he listens to advice. Since ancient times, wise kings and holy rulers have all accepted advice with an open mind to know the gains and losses, and the world is at peace. I hope Your Majesty will remember this." He also said, "The foundation of a country lies in keeping loyalty and trustworthiness. That is why the ancients said to give up food and soldiers, but trustworthiness must not be lost. The rise and fall of a country all depends on it. I hope Your Majesty will keep it and not lose it." He also said, "The way to govern a country must have laws. Laws are the guidelines of a country. The guidelines must be correct, and they lie in rewards and punishments. If merits must be rewarded and crimes must be punished, then those who do good will increase day by day, and those who do evil will stop day by day; if merits are not rewarded and crimes are not punished, then the world will not be able to distinguish between good and evil, and people will not know what to do." After the three elders finished speaking, the emperor bowed again to accept it.三人の長老たちはそれに応えて頭を下げた。式典は終了しました。

『隋書』にはこう記されている。後斉の二月、陳陳は老人を養うよう命じられた。前日、三人の長老と五人の番人が国立学院に集まり、皇帝は徳の高い帽子と黒い紗のローブを着て、ビヨンの元へ行き、総会に入られました。ホールには宮殿が並び、国の王、公爵、長老たちの名前が刻まれています。文部大臣は、羽飾りの儀式、武装した衛兵、快適な馬車で三長老と五番衛兵を国立学院に迎え、また、徳の高い帽子、黒いローブ、黒い靴、白いベルトを贈呈した。帝国学院の学生は黒い帽子と青い襟の単衣を着て、馬に乗って彼の後を追った。彼が到着すると、皇帝は剣を置き、門の内側に彼を迎えるために護衛を配置しました。三人の長老は門に到着し、朝の五時に門から十歩の所で馬車を降りて中に入りました。皇帝は頭を下げ、三人の長老と五人の番兵も頭を下げ返した。皇帝はお辞儀をして入場し、三人の長老が前に、五人の番兵が後ろに並び、右側の階段を上って宴会の席に着きました。三人の長老は座り、五人の番人は立っています。皇帝はホールを登り、北を向いた。公爵と大臣たちは北を向いて左側の階段から上っていった。三人の公爵に杖が渡され、大臣たちは靴を直し、国家の長老と庶民の長老たちはそれぞれ席に着いた。皇帝は三人の長老に頭を下げ、大臣たちも皆皇帝に頭を下げたが、第五の番兵には頭を下げなかった。それから彼は座った。皇帝は西を向いて、午後五時に厳粛に頭を下げ、珍味と酒を供した。皇帝は自ら料理を切り、ソースを添え、杯を持って酒を注いだ。次に5番目の時計に進みます。彼はまた、国家の長老たちと一般の長老たちにワインや酒を提供した。皇帝は即位した。三人の長老は五孝六服と古典的な修行の概要について議論しました。皇帝は謙虚に頭を下げてそれを受け取った。式典の後、彼は戻ってきた。さらに、首都と他の州の70歳以上の人々に鳩の形をした杖と黄色い帽子が与えられました。