古典文学の傑作『太平天国』：礼節編第15巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、礼儀作法部門の詳細な紹介をお届けします、第15巻、見てみましょう！

○ 鳳山

『河図真記』には、王は泰山に封ぜられ、梁甫に譲位し、姓を改め王位に就き、その後を継いで功績を讃えた王は72人いたと記されている。

『尚書中后』には、魏の二月、侯は東閣にいた。（鄭玄の注釈には、魏は辞任を意味し、侯は斉の桓公の閣にいたとある。）彼はため息をついて言った。「ああ、中后！ 昔の覇者が泰山を封じ、石に刻んで称号を記し、像を立てたと聞いた。私は今、何の王だ？」管子は言った。「魏は狄に捕らえられ、軍は滅ぼされそうになったが、あなたはそれを救った。あなたの仁は純粋ではないので、あなたは覇者と呼ばれている。昔、昔の聖王は功績を成し遂げ、道は広く知られ、札が配られたので、泰山を封じた。今は魚は来ず、鳳凰は届かず、ユニコーンは逃げるので、あなたは封じられない。」

『礼記 祭器』にはこうある。「故に天に従え、天に仕えよ（天は高い、だから高い者に従って仕えよ）。地に従え、地に仕えよ（地下は地下、だから低い者に従って仕えよ）。名山に従って天に昇れ。」 （名は大きい、忠は成功を意味します。皇帝が方月へ巡幸した時、薪を燃やして天に供物を捧げ、王子たちに成功を報告したという意味です。『孝経』には「泰山に封印され、事績が審査されて燃やされ、梁府に退位し、石に爵位が刻まれた」と書かれています。）鳳凰は天の中腹に昇り、亀と龍は降りてきました。 （成功すれば平和が訪れ、陰陽が調和すれば万物は調和する。）

『礼記の失われた礼』には、三帝が退位したことは大いなる野心の象徴であり、五帝が退位したことは独立の象徴であり、三王が梁府に退位したことは連続的な過程であり、父の死後、息子が跡を継いだとある。

『漢子春秋実録』には、天子が辛日に護符を受け取って爵位を定めるとある。宰相が地図を贈呈し、皇帝と民は9日間一緒に太陽を眺め、後世の過ちやこれから起こる災難をすべて見て天に報告する。 （お札を受け取った人は、起業する人に代わって自分の運勢を記録する人です。）彼は言いました：神に供物を捧げて泰山に行きなさい。その日の締め切り後に、すべての命令を報告してください。 （馮、馮泰山；陳、陳良夫。）

『孝経』には「泰山で封印され、その功績は審査されて火刑に処され、梁府で退位し、その爵位は石に刻まれ、その栄華は輝かしく、その学識は目覚ましいものであった」とある。

『五経の概意』にはこうある。「姓が変わり、王が安穏としているのに、なぜ泰山に封じられ、梁府に祭られるのか。それは、彼が天によって王とされ、生きとし生けるものすべてを治めるためである。」ある人はこう言います: この印章は金泥と銀の縄で作られています。聖書には明確な文章がないので、意味を通して説明されます。それで、泰山だけを封じ込めたのです。泰山は五山の長であり、すべての神々の主です。だから、泰山だけを封じ込めたのは、天に平安を報告し、神々の貢献に報いるためでした。梁府を崇拝する者は泰山の支族であり、泰山の徳に匹敵することができる。

『史記 鳳山記』には、斉の桓公が覇者となった後、奎丘に諸侯を集め、鳳山を行おうとしたと記されている。 Guan Zhong said: "In ancient times, there were seventy-two families who were enfeoffed with Taishan and worshipped Liangfu, and Yiwu recorded twelve of them. In the past, Wuhuai was enfeoffed with Taishan and worshipped it; Fuxi was enfeoffed with Taishan and worshipped it; Shennong was enfeoffed with Taishan and worshipped it; Emperor Yan was enfeoffed with Taishan and worshipped it; Emperor Huang was enfeoffed with Taishan and worshipped it; Zhuanxu was enfeoffed with Taishan and worshipped it; Emperor Ku was enfeoffed with Taishan and worshipped it; Yao was enfeoffed with Taishan and worshipped it; Shun was enfeoffed with Taishan and worshipped it; Yu was enfeoffed with Taishan and worshipped it; Tang was enfeoffed with Taishan and worshipped it; King Cheng of Zhou was enfeoffed with Taishan and worshipped Sheshou (Ying Shao said: It is the name of the mountain, in Bo County. Jin Zhuo said: It is three miles south of Juping.) All of them received orders and were able to enfeoff and worship." Duke Huan said: "I went to the north to attack the Shanrong and passed Guzhu; I went to the west to attack Daxia and crossed the Quicksand. I tied up my horses and hung my chariot, and went up to Bei'er.山は南に登場し、ヤングツェとハンの川を見落としていました。彼は問題を設定し、「古代には、ハオの頂上にあるキビがベリの小麦と小麦のためにフェンシャンの式典が開催されました（Ying Shao氏は言いました：Haoは山です。二重の翼を持って、鳥が二重の翼を持っていました。

始皇帝は天下を統一した後、3年後に即位し、東の諸郡を巡り、鄒嬪山を参拝して秦の功績を讃えたとも伝えられています。そこで彼は斉と魯から儒学者と博士七十人を召集し、泰山のふもとに連れてきた。ある人はこう言った。「昔、人々は鳳山に葦車を使ったが、それは山の土や岩や植物を傷つけた。また、祭祀のために地面を掃き、芥子の漬物を敷物として使った。これは容易に実行できると言われている。」始皇帝はこれらの意見を聞いたが、どれも矛盾していて実行しにくいため、儒学者を退けた。そこで彼らは泰山の南側から頂上まで車道を築き、秦の始皇帝の徳を称え、なぜ彼に皇帝の称号が与えられたのかを示す石を建てました。彼は膣から梁府に向かって詠唱した。その儀式は、太朱が雍帝に供物を捧げる際に用いたものと非常に似ていますが、その封印と貯蔵庫はすべて秘密にされており、世間に記録されることはありません。始皇帝が泰山に登ったとき、中班で激しい嵐に遭遇したので、大きな木の下で休み、その木を五大官と名付けました。

また、今日、皇帝が即位した際、彼は幽霊や神々を崇拝することに特に敬意を払ったとも言われています。漢の元年には、すでに60年以上の歴史がありました。帝国は平和で、貴族たちは皆、皇帝が神々に犠牲を捧げて秩序を正してくれることを期待していた。皇帝は儒教を支持し、才能ある人材を採用した。趙婉、王奘などは文才を買われ大臣に任命された。皇帝は、城の南に古代の明堂を建てて諸侯と会見し、皇帝の巡幸や鳳山の儀式を廃止し、暦や服装を変えることを提案したかった。しかし、竇太后は黄老の教義に興味を持ち、儒教を好まなかったため、計画は完成せず、提案したすべての取り組みは放棄された。当時、李少君も厨子神を祀り、穀物の道を修め、老いを退ける法を皇帝に示し、皇帝は彼を尊敬した。少君は皇帝に言った。「かまどを拝めば、恩恵を受けるでしょう。辰砂は黄金に変化します。その黄金を飲食用の器具にすれば、寿命が延びます。長生きすれば、海に蓬莱の仙人を見ることができます。仙人を見たら、鳳山を修行すれば不死になります。黄帝がその例です。」皇帝は大臣や学生たちと鳳山について論じた。鳳山の祭祀は極めて珍しく、誰もその儀式を知る者はいなかったが、多くの学者が『周の官書』『王規』に記録されているように、犠牲を捧げたり牛を射殺したりする考えを採用した。皇帝はその後、学者全員に牛の射撃の練習と鳳山の儀式の草稿の作成を命じました。学者たちは鳳山の事情を説明することができず、また『詩経』や『書経』の古文書に縛られて自由に意見を述べることもできなかったため、皇帝は学者全員を解任した。それから彼は東の高石に行き、儀式を執り行って中越太師に昇った。役人たちは山のふもとにいて、誰かが「皇帝万歳」と言っているのを聞いた。そこで太子は祖霊の寺として300戸の領地を与え、東海を巡礼しました。 4月に彼は鳳高に戻った。皇帝はすべての学者と錬金術師に鳳山について話し合うように命じましたが、誰もが自分の意見を持っており、規則に従わなかったため、実行するのは困難でした。皇帝は梁府に到着すると、地主に敬意を表した。易茂の日に、皇帝は宮廷の儒学者たちに皮帽子をかぶって牛を狩るように命じました。泰山の東側で行われた封土の儀式は、郊外で泰義に供物を捧げる儀式と似ていた。印章は幅12フィート、高さ9フィートで、その下には秘密文書が入った翡翠の板がはめ込まれている。儀式の後、皇帝と従者だけが馬車を泰山まで運び、そこで爵位も授けられた。そういったことはすべて禁止されています。明日は膣。冰塵は泰山の麓で詠唱し、后図に供物を捧げるかのように蘇然山の北東に歩いた。皇帝は黄色い服を着て、あらゆる種類の音楽を演奏しながら、宮殿を自ら訪問しなければなりません。長江と淮河の間には、神々の隠れ家として使われる三棟の茅葺き屋根の家があり、そこには五色の土が混ぜられています。遠くから来た珍しい獣や鳥、白いキジなどにも、敬意を持って接します。サイ、牛、ゾウには使用されません。彼らは皆、后図に供物を捧げるために泰山へ行きました。鳳山寺は、夜になると光が差し込み、昼間は中央から白い雲が立ち上がるようです。皇帝は退位から戻り、明堂に座り、大臣全員が祝辞を述べた。

『漢書』にはこう記されている。公孫洪は、皇帝が巡幸し、神々に供物を捧げるという古代の慣習を真似することを提案した。50人以上の儒学者がこの件について議論したが、結論には至らなかった。以前、司馬相如は病で亡くなり、その功績と徳を讃え、吉兆は泰山に祀るのに十分である、という遺言を残しました。皇帝はその本を見て驚き、倪観にそれについて尋ねました。皇帝は答えた。「陛下は自ら聖徳を現し、大臣たちを率いて挨拶し、天地に供物を捧げ、すべての神々に供物を捧げられました。陛下の誠意は兆しをもって報いられ、天地は吉兆をもって応えるでしょう。これは皇帝にとって盛大な祭りです。天の祭りに倣い、永遠の礎を築くべきです。」皇帝は同意した。その後、彼は独自の儀式を創り出し、儒教の教えを取り入れてそれを高めました。

『近郊祭祀記録』には、次のようにも記されている。「最初、皇帝は鳳高の隣に明堂を建てたいと思ったが、その制度を知らなかった。済南の公という男が着用していた玉のベルトには、黄帝時代の明堂の絵が描かれている。そこで皇帝は、帯図に示すように、鳳高に文山に明堂を建てるように命じました。その年に封封の儀式が行われた際、明堂には太夷と五帝が祀られ、その向かい側には高皇帝が祀られた。龔于岱はまた言った。「黄帝の時代に泰山は封建されていたが、鳳后、鳳宇、其伯は黄帝に東泰山を封建するよう命じた。（魏昭曰く、殷にはもう一つ小さな泰山があり、斌山とも言う。大臣璋は『正科』で、竹虚の領土に小さな泰山があると言っている。汾陰の子推が焼かれた場所なので斌山と名付けられた。斌は大きくない。）すべての山を念仏し、符合を合わせれば、初めて仙人になれる。」皇帝は祭祀の準備を命じ、東泰山に到着すると、泰山は小さく、名声に値しないことがわかったので、祭司に祭祀を行うよう命じたが、封建はしなかった。その後、彼は神々に供物を捧げるよう命じられました。彼は泰山に戻り、以前と同じ5年祭を執り行い、さらに石路に禅寺を建てた。石路は泰山の麓の南に位置し、道士たちはそこを仙人の村と言い、皇帝はそこで禅を修行した。 5年後、彼は再び泰山に行き、鳳山を修復し、再び衡山に供物を捧げた。彼は泰山と名乗ってから、12歳の時に五山四河を巡遊しました。 5年後、彼は再び泰山に行き、鳳凰を修復した。漢の武帝は封建制度を5回改正した。

太初元年12月には禅豪里にいたとも言われている。 （傅謙曰く、「それは山の名前だ。泰山の麓にある。」）太初三年正月に東の海を巡った。夏の4月に彼は再び豊台山を修繕し、石路で瞑想した。天漢三年、彼は計画通り北に帰り、常山で祭祀を行ない、黒玉を埋葬した。 （鄧占曰く、「瘗」は埋めるという意味だそうです。）

太史4年春、3月嘉神の日に封印が修復されたとも伝えられている。ビンシュ、ゼン・シル。夏の4月に、彼は不斉を訪れました（汝淳曰く、「不斉」は「ジ」と発音します。不斉は山の名前なので、郡と名付けられました）。彼は交門宮で神々に供物を捧げました（英紹曰く、「神は蓬莱の仙人です。」金卓曰く、「琅牙県には漢の武帝が建てた交門宮があります。」）。その方向に人々が座って礼拝しているときは、彼は交門歌を歌いました。 （石固曰く：神や人間の幻影があれば、神社の前で座って拝みなさい。）

司馬相如は病気のため任務を免除され、茂陵の家に留まったと伝えられている。皇帝は「相如は重病だ。本を全部持って行きなさい。さもないと、後で終わるだろう」と言い、蘇忠を遣わしたが、相如はすでに亡くなっており、家には本が残っていなかった。その理由を尋ねられたとき、妻はこう答えた。「長清は本を持っていませんでした。ときどき本を書いていましたが、誰かがそれを持ち去ったのです。長清が亡くなる前に、一巻の書物を書いて、『使者が尋ねてきたら、報告します』と書いてありました。」残された手紙には鳳山の件が書かれており、粛忠はそれを報告した。皇帝は驚いた。

『後漢書 祭祀』には、建武の時代に大臣たちが声明を出したと書かれている。即位して30年が経ち、泰山で神々に供物を捧げるのはふさわしいことだ。勅旨にはこうあった。「私が即位して30年になるが、民は憤慨している。誰を騙したのか？神を騙しているのか？かつて泰山は林芳ほど優れていないと言ったのに、なぜ泰山は72代の記録を汚したのか！」3月、皇帝は魯を訪れ、泰山を通り過ぎた。泰山の太守は過去の過ちにより、泰山と梁府に供物を捧げるよう命じられた。当時、虎将の梁宋は鳳山の件を論じて皇帝に報告し、元豊年間の鳳山の物語を求め、鳳山の応用について論じた。役人たちは、四角い石を使って祭壇に置くことを提案しました。それぞれの石は5フィート四方、厚さ1フィートで、四角い石は翡翠の板の中に保管されるべきでした。この手紙は厚さ5インチ、長さ1フィート3インチ、幅5インチです。四角い石の横には、東、西、南、北にそれぞれ 3 枚ずつ、長さ 3 フィート、幅 1 フィート、厚さ 7 インチの玉板が 10 枚並べられています。中央には深さ4インチ、5インチ四方の3つの彫刻があり、蓋が付いています。金糸を5週間使用し、水銀と金の泥を作ります。翡翠の印章は彫られており、一つは1インチ四方、もう一つは5インチ四方でした。石の四隅には石が置かれており、すべて二重に積み上げられています。一つは長さ10フィート、厚さ1フィート、幅2フィートで、両方とも祭壇の上に置かれています。その下には、小さな石碑のように、高さ 3 フィート、厚さ 1 フィート、幅 2 フィートのスペーサーが 18 個あり、祭壇の周囲に立っています。 3歩進むと、4フィートの深さの石が地面に固定されています。言葉を刻むために、高さ 9 フィート、幅 3 フィート 5 インチ、厚さ 1 フィート 2 インチの石板も使用され、祭壇から 3 フィート離れた場所に設置されました。皇帝は功績に石を用いるのは困難だと考え、2月に譚の爵位について伝えたので、宋に命じて古い理由で石孔堅を封印させ、別の爵位のみを与えた。宋は「即位の儀は天帝に功績を報告し、後世に伝えて万人に利益をもたらすものである。宰相の敬慕と章書の吉兆は特に顕著であるべきである。旧印を旧石の底に移した今、これは勅命を更新することにはならないのではないか。国家復興の勅命を受けた者として、特別なことをして明らかにすべきである」と論じ、泰山県と陸曲の石工に命じて五色のない完全な青石を直接入手させた。当時、篆刻師は玉板を彫ることができなかったので、辰砂と漆でそれを書こうとしました。私は翡翠を彫れる人と出会い、それから本を彫りました。この本は秘密裏に書かれ、翡翠の板を載せられるよう四角い石に刻まれていた。 2月、皇帝は鳳高に到着し、蘭亭宮の検閲官と史官を派遣して、労働者を率いて山に登り、石板に碑文を刻ませた。 22日目の新茂の朝、泰山の南下で天に供物を焼く儀式が行われ、すべての神々が従い、演奏された音楽は南郊と同じでした。すべての王、王の二人の公、そして孔子の後継者である保成公も皆、犠牲の捧げ物に協力した。その後、彼はさらに上の役職に昇進するでしょう。ある者は、「泰山は薪を供えて養われてきたが、自ら登って功績を報告した今、祭祀を捧げるのがふさわしい」と言った。そこで彼らは、泰山が普段祀られている場所に、特別な祭祀を捧げるために使者を派遣した。秦庚、傅流、献農、項羽の物語にある泰山に敬意を表しましょう。食事の時間になると、彼は皇帝の馬車に乗り山を登り、数日後に山頂に到着しました。皇帝は祭壇の南側、北を向いて玉座に上がり、大臣たちは順番に並んで西へ進みました。その後、皇帝が祭壇に上がりました。尚書霊に玉書が贈呈され、皇帝自ら二寸の印章で封印した。その後、太昌は人々に祭壇から石を取り除くように命じました。尚書霊が玉の勅を隠した後、石は再び覆われました。そして尚書霊は検査のために石に5インチの封印を施しました。儀式の後、天皇は頭を下げ、大臣たちは皆「天皇陛下万歳」と叫んだ。彼は自分が彫った石板を立てるよう誰かに頼み、それから道を下って戻りました。嘉武月25日、梁陰で禅宗の祭祀が行なわれ、高皇后が供奉し、山河の神々も従った。これは元代の北郊の物語と同じである。

『東莞漢誌』にはこう記されている。中元元年正月に、大臣たちはまた報告した。「登封の成功を告げ、民に恩を返すのは百里も同じです。陛下はずっと同意せず、大臣たちはその功徳を讃える勇気がありません。河洛の予言によれば、赤漢の九代は泰山を巡り、三十六の行事を行うべきです。陛下は月の中旬に太陽に命じて、正しい儀式で太月を巡り、洛陽の地図の明確な文章を贈って吉兆を祈り、民に奉仕すべきです。」そこで彼らは同意した。泰山に到着すると、彼らは再び議論して言った。「国の徳は弱く、災害や異常はまだ起こります。ここに予言がありますか？」皇帝が東に巡視して泰山に到着したとき、官吏は皇帝に、河図晨宇には計36の出来事が記録されており、特に赤漢第9代の間に注目すべき出来事であると報告しました。

司馬彪の『続漢書』にはこう記されている。『河図・徽昌賦』にはこう記されている。漢王朝が繁栄した道は、九王が泰山に封じられ、石に刻んで過去を記録し、梁府に退位して隠遁し、自らの功績を振り返ることであった。

『典略』は言う：建武30年、官吏たちは鳳山の皇帝に報告した。勅令にはこうあった。「災難と異常が続き、太陽と月は欠け、人々は不満を漏らし、泰山に異変があり、72代にわたる記録が汚され、羊皮とクロテンの毛皮が混ざっている。なぜ恥知らずなのですか？」

『晋書礼章』には、次のように記されている。 魏の明帝の黄初年間、軍の衛兵である蔣済は、次のように記した。「皇帝の大きな儀式の中で、まず国を巡り、祖先を敬い、神を拝むには、まず神に供物を捧げる。そのため、昔から、人々は皇帝の印章を受けると、みな梁府を踏み、泰山に登り、数え切れないほどの名前を刻んで、天と人の関係を記録してきた。官吏を派遣して儀式を編纂させ、年を占い、時を調べ、神に発表して、世の期待に応えるのが適切である。」皇帝は勅令を出した。「蔣済の言葉を聞いて、汗が止まらなかった。世界の始まり以来、神に供物を捧げた皇帝は70人以上いたため、歴史家は次のように言った。彼は言った。「勅命を受けた君主はいるが、その業績は完全ではない。そのため、遠い昔には千年以上、最近では数百年も間隔が空いており、儀式は記録されていない。私が何の徳を持っていて、これを敢えて行うのか？ 紀は、この世に関中がいないと思っているのか？ 桓公のように泰山に登る野心があるのだろうか？ 私は神を欺くことを敢えてしない。紀の言ったことは栄光に満ちているが、それは私を助けるためではない。公、大臣、大臣、書記はそれを検討するだけで、コメントすることはない。」皇帝は紀の提案を拒否したが、実際には高堂に鳳山の儀式の草案を作成するように命じた。それは、まだ天下が統一されておらず、盛大な儀式を執り行いたくなかったからである。慧龍が亡くなると、この慣習はもう行われなくなった。 （『魏志倭記』には、龍が亡くなったと聞いて、皇帝はため息をついて言った、「天は私の仕事が成し遂げられることを望まない。唐生は私を捨てて死んだ」とある。）

武帝は呉を征服し、国を統一したとも言われています。太康元年、魏貫らは鳳山を求める嘆願書を提出した。皇帝はこう言った。「これは偉大な徳の問題であり、まだ議論されていない。」

He also said in a memorial: "In the Tang, Yu and Three Dynasties, the rulers who saved the world and made great contributions all looked up to the will of heaven and supported the will of the people. They climbed the Yuanqiu and stepped on Liangfu. No one refused to do so. It was because they could not give up their positions. Now your Majesty has made more contributions than any other kings, and your virtue is unmatched. Your great achievements and great plans are beyond the scope of our ministers' discussion. However, you have been humble and modest in response to the imperial edicts. When the time comes, you will not respond and will not take the credit. You have missed the rites of the emperor's generation and blocked the expectations of the spirits. The classics and plans of the Great Jin Dynasty are different from those of the Three or Five Dynasties. We ministers sincerely dare not obey the imperial edict." The imperial edict said: "We should work together to promote the truth and achieve great achievements for the people. Let's wait until another year, and there will be no more disputes."

沈月『宋礼記』には、永初三年、高祖帝が北方の夷を一掃して天下を統一しようとしていたと記されている。また、洛陽の祭祀と名山を編纂した。大臣たちは密かにこう言った。「王が酒を飲んで到着し、土地がきれいになったら、鳳山の儀式について話し合い、聖中の儀式を執り行うべきだ。」貴族たちはこれを聞いて、皆、それは当然のことだと言いました。この習慣は漢の光武帝が即位して以来廃止されました。

孫燕の『宋書』には、袁術は人事大臣であったと記されている。太祖元嘉26年、北方への大規模な遠征が開始された。蜀は食卓にいて、静かに言った。「聖王の法規は永久に廃止された。今こそ中越に帝位を告げ、趙衛を巡り、泰山を視察する時である。今がその時である。私は千年に一度のこの機会に臨んでいる。私は鳳山書を贈り、七十二代の人々を平等にしたい。」皇帝は言った。「徳の高い偉人がどうしてこれに値するだろうか？」

『隋記』には「鳳山」は高くて深いという意味だとある。天はその高さゆえに尊敬され、地はその厚さゆえに尊敬される。泰山の高さを増して天に報い、梁府の礎を厚くして地に報いよ。天が定めたことはすべて成し遂げられ、その働きは成就し、天地の上に高く厚い雲がたなびくように、天地を利益する。漢の光武帝は王朝を復興し、その過去を尊重した。ジン、ソン、リャン、チェンには議論する時間がなかった。その後斉では巡幸の儀式や即位の儀式が行われたが、結局実行されなかった。開皇14年、大臣たちは鳳山の祭祀を執り行うことを要請したが、高祖は拒否した。晋の王は再び数百人の役人を率いて皇帝に嘆願書を提出し、皇帝は役人に儀式の記録を起草するよう命じた。その後、牛洪、辛延之らがこの儀式を確立し、皇帝に献上した。皇帝はためらって言った。「これは重大なことだ。私にどんな徳目があろうか。東に狩りに行き、それから岱山に参拝すればいい。」 15年の春、皇帝は兗州に巡幸し、岱山に立ち寄って、南郊と同じように祭壇を築いた。

The Book of Tang says: During the Zhenguan Period, Fang Xuanling proposed: "During the Jianwu Period of the Han Dynasty, Fengshan was performed according to the Yuanfeng tradition. Taishan was sealed on a circular platform. Stone gates were erected on all four sides, each 50 meters high. There were two square stones piled up to store jade books. There were ten stone seals, three on the east and west sides, and two on the north and south sides. A stone seal was set up outside, 90 meters high, with a stone cover on top, and 18 stone stiles were set around it, like a stele. Three steps away from the altar, the stone foot below was several feet into the ground. Now, according to the law: Fengshan was originally to report success to the God. The way of heaven respects quality, and the righteousness is pure and simple, so straw was used and the jars were covered with clay pots. In modern times, this method is not in the classics and is contrary to the way of simplicity, so it was decided to abolish it. Note: Liangfu is Liangyin. In modern times, setting up an altar at the foot of the mountain is contrary to the meaning of being in the shade. Now the Zen ritual is determined, and the altar is moved to the north of the mountain.

また、Zhenguanの6年目には、市民と軍の役人がトルコ人を和らげたばかりで、彼らの偉大な美徳は年々大成功を収め、Taishanの称号を授与されました。タイゾンは宮廷人に次のように語った王座を止めますが、今日は罪人措置を使用しませんでした。

また、皇帝ゴーゾンのリンデ統治の2年目の10月に、儀式大臣であり儀式大臣であるLi Xiangdaoが皇帝の即位を要求する請願書を提出したと言われています。ディンマオ、彼はタイ山を封印しようとしていて、東部の首都から出発しようとしていました。 3年目の最初の月の最初の日に、彼はキャリッジでタイ山に到着し、ガオズとタイゾンとともに、風水祭壇の天国の神に個人的に犠牲を捧げました。 ji siの日、皇帝は山に登り、風水式典を行いました。ゲングーの日、彼はコミュニティの頭に出て、地球の神々に犠牲を捧げました。 11月27日に天皇は禅壇に降り立った。レンシェンの年に、皇帝は皇帝に敬意を払い、お祝いを受け、王の称号をQianfengに変更しました。

また、リンデの3年目に、彼はタイ山を登ったと言われています。先是，皇后抗表曰："封禅旧仪：祭皇地祗，以太后昭配。而皆以公卿行事，详求至理，有紊徽章。望以展礼之日，总率六宫、内外命妇，亲奉奠献。"从之。当時、皇后は2番目の捧げ物になり、ユエ王国の女王の母ヤンが最終提供でした。皇帝は、最初の捧げ物の儀式を行いました。歌のカーテンの外で、王と彼の貴族は山のふもとに座っていて、カーテンはすべてブロケードでできていました。権力者はそれを見て、それをock笑するかもしれません。

また、ヨンチュンの2年目に、皇帝はめまいの悪化に苦しみ、Zhongyueの封印を止めたと言われています。皇帝の即位式では、皇帝はZhongyueの儀式を非常に称賛しました。したがって、彼は、あらゆる不測の事態の準備として、マウントソングのふもとに風水宮殿を建設しました。当時、子供たちの韻がありました。「ソングマウンテンはいくつかのストーリーです。登ることができないことを心配する必要はありませんが、現時点では登ることができないことを心配する必要がありますが、彼はすべて病気のために戻ってきました。

また、Dengfengでのウー・ゼティアン皇帝の治世の1年目の12か月目に、彼女は歌に昇り、一般的な恩赦を発行し、年の名前を変更し、壮大なeast宴を開催したと言われています。定海、彼は少石山で瞑想した。

また、カイユアンとデンフェンの時代には、天国の主がタイ山で崇拝され、ガズ・シェニヤオ皇帝が共同レシピエントの一人として尊敬されていたと言われています。彼は王冠と毛皮のコートを着て、祭壇に昇り、ジェイドとジェイドのディスクを供物として提示し、役人に山のふもとの祭壇にある5人の皇帝と何百人もの神に犠牲を捧げるように命じました。式典の後、皇帝は祝福されたワインを飲みました。 Zhongshu Ling Zhang Shuoは前に出て、「皇帝は永遠に続き、人々に平和をもたらす神の戦略を与えられた」と述べた。 「シガンキング」と呼ばれる4つの階段のある円形のプラットフォームが、「シガン」の端に金色の泥が注がれていました。それからfireは燃やされ、すべての大臣は「皇帝の長生き」と叫び、山の頂上から底までの呼びかけが聞こえ、天と地を揺らしました。帝国の馬車は山を下ってチー宮殿に戻りました。 Zhongshu Ling Zhang Shuoと他の人が彼を祝福しました。皇帝は言った：「私は謙虚な人ですが、私は偉大な王座を受け取りました。神と人々の祝福はすべてあなたの援助です。支配者と彼の主題はお互いを守り、天国の意志に最善を尽くすべきです。縁起の良い風であなたの雲が神に火をつけました。そして、この奇跡的な出来事は今まで聞いたことがありません。 Jade Book in Stone（Shi Gan）を隠すことは、祭壇を封印する儀式のようなものです。最初は、山に登り、Zhai宮殿に到着しました。その夜、空は暗い雲と強風で満たされ、カーテンを引き裂き、柱を壊し、寒さは骨が寒くなりました。シャン・ルーは立ち上がって祈り、「私は罪を犯した、すぐに私を罰してください。すべての人々が祝福を持っていないなら、すぐに風を止めさせてください。祭壇を昇ると、平和の空気が王位に就くと、禅社会の頭に到達すると、5色の雲が見えるようになります。

また、カイユアンの13年目に、彼はフェンのタイ山に登ったと言われています。上因问："玉牒之文，前代帝王何故秘之?"贺知章曰："玉牒本是通於神明之意，前代帝王祈求各异，或祷年算，或思神仙。其事微密，故外人莫知之。"上曰："朕今此行，皆为苍生祈福，更无秘请;宜将玉牒出示百寮。"其词曰："有唐天子臣某，敢诏告於昊天上帝：天启李氏，运兴土德，高祖太宗，受命立极。高宗升中，六合殷盛;中宗绍复，继体不定。上帝眷佑，锡臣忠武;厎绥内难，推戴圣父。恭承大宝，十有三年，祗若天意，四海晏然。封祀岱岳，谢成於天。子孙百禄，苍生受福。"

「風水トング」は言った：風水はタイ山で行われなければなりません。なぜなら、それはすべてのものの始まりであり、陰と陽が岩に触れると雲が出てきて、肌が厚さになるとすぐに一緒になります。風水のシステムは、高さ12フィートの石を建てることであり、言葉が刻まれています。天国に礼儀正しさをもたらし、義を守り、父親に親の敬意を払って奉仕し、人々を慈悲を持って育てます。 4人の野bar人と8人の野生の男性はすべて、義務に敬意を表しました。

「Baihutong」と言った。彼が最初に委任を受けたとき、彼はインティアンにシステムを改革し、彼の使命が平和になったとき、彼は平和を発表するために天国に存在しました。なぜそれはマウントタイでなければなりませんか？なぜ私たちはそれらの1つだけを選択しなければならないのですか？したがって、より高い位置に昇進することは、自分の地位を高めることを意味します。空はその高さで尊敬されており、地球はその厚さのために高潔であるため、太極山の高さを増やして空を解放し、リアンフの基部を取り付けて地球を返済しました。明日によって運命づけられているものは成功をもたらし、天と地に利益をもたらし、より高いものを高く、より厚いものを作ります。一部の人々は、シールは金の泥と銀のロープで作られています。一部の人々は、石の泥、金のロープ、シールで密封された。したがって、孔子は次のように述べています。私は姓の変化と王の台頭を観察しました。

「Fengsu Tong」は次のように述べています。FengTaishanとChan Liangfu、Tai山にゴールデンボックスとjaの棒があると言われています。ウー皇帝は彼が18を得たことを知り、それを80人として逆に読み、後に「考長」という用語を使用しました。

Huan Tanの「新しい理論」は次のように述べています。タイ山には1,800を超える石の彫刻があり、そのうち72が識別できます。

Yuan Huaiの「Zhenglun」は次のように述べています。Fengshanの概念に関しては、「Zhouguan」だけが3つの主要なFengshanについてテキストを持っています。 QiのDuke Huanは、神に犠牲を捧げたいと思っていましたが、グアン・チャンの言葉を聞いた後に止まりました。香を燃やし、天国に犠牲を捧げることは、王子のためではなく、王の義務です。したがって、学者はそれについて疑いを持っています。後期のQin王朝の支配者1人と、Fengshanセレモニーを実践したHan王朝の2人の支配者がいました。マウンドの構造は地域の四角いチャンであり、タイ山の上に建てられましたが、どの聖書でも言及されていません。 Qin王朝と漢王朝の出来事にのみ焦点を当てることはできません。グアン・ゾンは言った：YuがKuaijiを放棄したとき、天国への彼の報告は同じであり、地球への彼の犠牲は違いはないはずです。クアイジは退位することができ、4つの山はすべて存在することができます。ルオヤンは、天国と地球が出会う場所です。私は天と地の真ん中にいるので、マウントソングでそれについてお話しできます、なぜマウントタイでそれについてあなたに伝えなければならないのですか？

王インの「古代と現代の一般的な議論」は次のように述べています。マウント・タイは天国の門であり、門はミンタンであり、聖なる皇帝が天の役人を受け取るのは宮殿です。王が30年間王位に就き、彼の使命を達成し、安定した政府を設立した後、彼は天国に成功を報告し、タイ山を登り、彼の称号を記念して石を彫ります。

Zhang Huaの「On Fengshan」は次のように述べています。私は、人間の創造の始まり以来、その後の犠牲がたくさんあり、誰も記録できないと聞いています。美徳を確立し、世界を助け、慈悲の精神を広め、そのうち14の死後のタイトルが知られている74の家族がいます。

ジン王朝のタイカン地理的記録は、次のように述べています。Fenggaoは5つの山が崇拝されている場所であり、皇帝が退位する場所です。したがって、郡の南西4マイルのミンタンがあります。ハンのウー皇帝は、天国に犠牲を捧げるためにイーストマウンテンにタイタンを建設し、山がより高く育てられていることを示しています。

「南部の歴史」は言った：Qiの皇帝ガオは宴会のためにHualinを訪れ、全員にスキルを遂行するように頼みました。チュ・ヤンフイはハープ、王センギアン、リュー・シロングをピアノを演奏し、シェン・ウェンジは「ミッドナイト・カーン」を歌い、チャン・ジンガーは踊りました。 Wang Jianは、「私は何も理解していません。本を唱える方法しか知っていません。」皇帝は笑って言った、「これは大きな美徳だ、どうすればそれに耐えることができるの？」