蘇澈の『水の旋律 徐州の中秋節』は蘇軾と蘇澈の深い兄弟愛を表現している。

蘇哲は、字を子有、後に応彬一老と改名した北宋時代の官吏、作家である。唐宋八大家の一人である。父の蘇遜、兄の蘇軾と並んで名高く、二人合わせて「三蘇」と呼ばれている。彼の人生と学問は父と兄から深い影響を受けた。彼は、シンプルで飾り気のない文体と文学的才能に乏しい散文で有名だった。 Interesting Historyの編集者と一緒に、蘇哲の『水の旋律 徐州の中秋節』について学びましょう。

水の歌：徐州の中秋節

蘇哲（宋代）

私たちは長い間離れ離れになっていて、中秋節を7回過ごしました。去年のこの夜、東武では明るい月が悲しみに満ちていました。彭城山の麓で、涼州を船に乗せて、清河の古代汴江を一緒に航海することになるとは、誰が想像したでしょうか。太鼓と音楽が景色を堪能させ、野生のガチョウが島の上を飛び回ります。

真ん中に座っている客は、緑の羽根のケープと紫の絹の毛皮のコートを着ています。スーエは悪党だったので、誰も彼女が西へ旅立つのを止めようとはしなかった。今夜はワインを飲みながら客人たちと楽しい時間を過ごし、明日の夜は別れの悲しみをまだ思い出しながら給水所で一人にな​​るだろう。しかし、私は永登楼で向かい合って立っている王燦のようになるのが怖いのです。

翻訳と注釈

翻訳

私たちが離れ離れになるにはどれくらいかかりますか？ 中秋節が7回過ぎました。昨年のこの日、東武で明るい月を眺めながら、私は耐え難い悲しみを心に感じました。彭城山の麓にある古代の汴江で一緒に船に乗っていた時のことを思い出すと、突然涼州の曲が聞こえてきました。楽しさを増す音楽もあり、岸辺の野生のガチョウを驚かせました。

宴会の客の中には、カワセミの羽で飾られたマントを着ている人もいれば、表面に紫色の絹を使った毛皮の服を着ている人もいました。残念なことに、満月は容赦なく、誰にも留まらず、徐々に西に沈んでいきます。今夜は客をもてなすためのワインを用意しているが、明日の夜は水路沿いの宿に一人で泊まらなければならないので、別れの悲しみは残る。王燦のように家に帰れず、塔に登って川を眺めることしかできないようになるのではないかと怖いです。

注記

「水条歌頭」：曲名。唐代の大曲の中に「水楽歌」があり、隋や唐嘉華によれば、隋の煬帝が汴水運を掘っていたときに作曲されたとされる。宋代の音楽は『鍾路曲』に収められており、『碧季漫志』第4巻に収録されている。長い楽曲には必ず「歌の冒頭」があり、これはおそらく最初の段落を切り取って作られます。 95 文字、前半と後半にそれぞれ 4 段階の韻を踏んでいます。また、前後に 2 語または 6 語あり、平韻と斜韻の両方がある文もあり、ほぼすべての文で平韻と斜韻が交互になっている文もあります。

分離: 比較的長い期間、人または場所から分離されること。

七度目：7回。

今夜：今日。

耐えられない。

彭城：鼓の音の城として知られる彭城は、現在の江蘇省徐州に位置し、黄帝の元都であった。

古汴川（biàn）：古汴川。

涼州：唐代開元年間に西涼州が発表した歌の名前。

アドボカシー：アドボカシー音楽。

紅岩：一般には雁として知られています。

汀州：水中の小さな島。

緑の羽毛のケープ（pèi）と紫色の絹の毛皮のコート（qiú）：豪華な衣服を指します。

Su'e: それは嫦娥です。ここでは月のことです。

悪党: 頼れる人がいない、無力な状態。

決して：決して。

清尊：酒器。

水邑：水路駅。

それでも、いつも通りです。

しかし、恐れている。しかし、恐れている。

王燦（177年 - 217年2月17日）、雅号は鍾玄とも呼ばれる。彼は山陽県高平県（現在の山東省渭山市梁城鎮）に生まれた。

相対的: 向かい合う。

背景

この詩は1077年（宋代神宗皇帝の熙寧10年）に書かれたものです。その年の4月、蘇軾は徐州知事に就任するために北京から徐州へ出発し、著者も同行した。蘇哲は到着後、徐州に100日以上滞在し、二人の兄弟は一緒に素晴らしい時間を過ごしました。中秋節に二人は一緒に船に乗って月見をし、ついに幸せな再会を果たした。しかし、中秋節が過ぎると、蘇哲は裁判官として南都（現在の河南省淮陽市）に行かなければならなかったので、出発前にこの詩を書いた。

感謝

蘇澈の『水の旋律 徐州中秋節』を理解するには、この詩が書かれた前年から始めなければなりません。蘇軾と蘇哲は、とても仲の良い兄弟でした。蘇軾が『水の旋律 明るい月はいつ現れるか』を執筆したとき、彼と蘇哲は6年間会っていませんでした。中秋節が来て、月を眺めながら兄のことを思い、限りない悲しみと喜びを感じ、この作品を書きました。詩全体は明るい月を手がかりに、至る所で月について歌っています。同時に、蘇軾は人々の主観的な感情を表現し、人生に対する感情を生み出しています。それは人生と宇宙の哲学に対する深い反省です。 歌詞には感情と理性の矛盾、起伏や紆余曲折が溢れています。この詩は、詩人の気持ちを自然に表現した寛大な感情で終わります。情景は壮大で、叙情性、風景描写、推理が一体となって、高い美的価値を持っています。この詩は崇高な思想と斬新な構想を持ち、新鮮で絵画的な芸術的構想、優れた感情と論理を持ち、非常に考えさせられる内容です。宋代の胡子は「蘇東坡の『水歌』が出版されて以来、他の中秋詩はすべて廃れてしまった」と述べており、この詩を高く評価している。

「兄が歌えば弟が従う」ということわざの通り、蘇軾が『水歌・明月はいつ現れるか』を書いた2年後、つまり宋代神宗皇帝の治世の西寧10年に、蘇哲は弟への贈り物として『水歌・徐州中秋節』を書いた。

この詩は、長い間離れていた兄との別れを惜しむ作者の気持ちと詩人の内面を主に描写しており、蘇軾と蘇哲の深い兄弟愛を生き生きと表現している。

この詩の最初の部分は、大切にする価値のある兄弟姉妹の短い再会を描いています。 「僕たちはどれくらい離れていたのだろう。中秋節を7回も一緒に過ごしたんだ」。作者は冒頭で、兄と離れていた期間を指摘し、兄弟が長い間離れ離れになっていることに対する深い恨みと無力感を、伝統的な再会の祭りである中秋節に当てはめて計算している。

「清河を一緒に航海して古汴河へ」は本来は楽しい場面だが、「船は私たちを涼州へ運ぶ」は聴覚から悲しみを表し、「太鼓と角笛が音楽を奏でる」は人々をとても幸せにし、「雁が汀州島を飛ぶ」は視覚から南へ帰る雁の憂鬱を呼び起こす。唐代の詩人、王漢と王志桓はともに有名な七字四行詩『涼州慈』を著したが、そのほとんどが岳府の歌詞、悲しい旋律、英雄的な別れの辺境の歌である。「葡萄酒は光る杯にあり、琵琶は私に飲むように促す」「なぜ羌の笛は柳を責めるのか、春風は玉門関に届かない」。ここで使われている言葉には意味があります。

詩の後半は詩人の内面世界を直接的に表現している。最初の 3 つの文は、宴会の主催者と客の服装から人々の楽しい気分を表現しているだけですが、次の文は、突然の出来事に対する詩人の内面の感情を描写しています。 「蘇夷は誰にも許されずに西へ行った。」明るい月は無情であり、誰にも留まらない。 「今夜は清らかな酒を飲み、客人たちと楽しく過ごし、明日の夜は水場で一人、別れの悲しみをまだ表している。」これは、二人が明日別れるという恋愛を直接的に表現しており、頭上には明るい月が輝いているにもかかわらず、二人の別れの悲しみをはっきりと表しています。「まだ」という言葉がとてもいいです。

最後の2つの文章は暗示的でありながら、作者の本当の気持ちを直接表現しています。「しかし、私は永遠に王燕と向かい合って塔を登らなければならないのではないかと心配しています。」王燕は12年間荊州に取り残され、才能を発揮することができませんでした。憂鬱な気分で塔に登り、遠くを眺め、北の故郷を見つめました。心の中で限りない郷愁を抱きながら、「塔登り譜」を執筆しました。後に、「王燦が塔に登る」は故郷を懐かしむ暗示として使われた。ここで詩人は、将来についての考えを表現する次の文章で終わります。彼の公職生活は終わりがなく、将来は不確かであり、彼は愛する人々と離れ離れになり、彼の悲しみは特に深い。小瑶堂での百日間の兄弟姉妹の楽しい再会になるはずだったが、結局は人生における別れの無力さだった。これが人生の必然なのかもしれない。