杜甫の『古文頌歌 第三篇』：著者が昭君村を通った際に書いた歴史詩

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の『古文頌歌、第 3 部』をお届けします。見てみましょう。

「古代遺跡の詩 - パート 3」

著者: 杜甫

何千もの山と谷が荊門へと続いており、ミンフェイが育った村は今も存在しています。

紫色の宮殿がなくなると、宮殿は砂漠とつながり、夕暮れに面した緑の墓だけが残ります。

この絵は、春風に吹かれる彼女の顔を思い出させ、月明かりの夜に彼女の空っぽの指輪とペンダントが彼女の魂に戻る様子を思い起こさせます。

琵琶は何千年もの間、外国語を話し、その音楽には恨みがはっきりと表現されています。

【注釈】:

1. 明菲：王強、王昭君とも呼ばれる、漢の元帝の宮女。晋の時代には、司馬昭の禁忌を避けるために名前が明君に改められ、後世は明菲と呼ぶようになった。昭君村は貴州省（現在の湖北省淄貴県）の北東40マイルに位置し、貴州省に近い。

2. 村はまだ残っています：彼女が育った村は今もそこにあり、それは歴史的な場所を意味します。

3. 去ることに関する文: 昭君は漢の宮殿を去り、匈奴と結婚した後、二度と戻ってこず、永遠に砂漠とつながっていました。紫禁城：皇帝が住む紫禁城と同じ。蒋燕の『怨恨譜』：「明飛が去ったとき、私は空を見上げてため息をついた。紫宮は少し遠く、山と峠は果てしなく続いていた。」 朔莫：北方の砂漠、匈奴が住んでいた場所を指す。

4. 絵についての文章：それは、元帝が絵を見たときに彼女の美しい顔をどのようにしてはっきりと見ることができたかを意味します。

5. 指輪とペンダントに関する文：昭君は匈奴で亡くなったため、故郷に帰ることができず、月夜に魂だけが帰ることができ、そのため「手ぶらで帰った」と言われています。 「夕暮れに向かって」となるはずです。環幣：昭君を象徴する女性用装飾品。

6. 数千年にわたって伝承されてきた二つの言葉：琵琶はもともと西域の胡族の楽器でした。伝説によると、漢の武帝は西域の烏孫族に王女（実は江都王の娘）を嫁がせました。王女は悲しかったので、胡族は彼女を楽しませるために馬上で琵琶を演奏しました。昭君の話は、武孫公主が遠方に嫁いだ話と似ているので、このように推論します。 『秦曹』には、昭君が留守中に恨みの歌を作ったと記録されており、後に「昭君縁」と名付けられました。胡語で話します：琵琶の胡音。歌の中の議論：歌の中の不満。

【韻訳】：

何千もの山と谷が曲がりくねって荊門まで続いています。

ミンフェイが育った山村は今もここに残っています。

彼女は漢の宮殿を去った後、北の砂漠で結婚しました。

夕暮れに面して、緑の墓だけが残っていた。

漢の元帝は、この絵を見て、月と花の美しさをどのようにして認識できたのでしょうか。

月明かりの夜に昭君の魂が戻ってきたので、昭君は無駄に翡翠の装飾品を身に着けていた。

彼女が作曲した毓音琵琶の音楽は何千年もの間受け継がれてきました。

この歌は悲しみと憤りに満ちた心をはっきりと表現している。

【コメント】：

これは杜甫が昭君村を通った時に書いた歴史的な詩です。昭君が名国に生まれ、万里の長城の外で亡くなったという事実を考えると、国を離れたことに対する彼女の恨みは言葉では言い表せないほどです。したがって、テーマは「恨み」という言葉に当てはまります。「一度いなくなった」という言葉は恨みの始まりであり、「一人残された」という言葉は恨みの終わりです。作者は昭君に同情するとともに、自分自身に対しても悲しみを覚える。沈徳謙は言った。「これは昭君に関する最高の詩だ。」それは本当だ。