刑務所はどのようにして生まれたのでしょうか?先秦時代と秦時代の監獄制度を簡単に分析します。

今日は、Interesting Historyの編集者が先秦時代と秦時代の監獄制度について簡単に分析します。皆さんのお役に立てれば幸いです。

刑務所は、現代社会のあらゆる国で一般的に見られる拘留施設です。拘置所や拘置所も刑務所の一種であり、すべての囚人を拘留するために使用されます。刑務所は一夜にして建てられるものではなく、またその機能がすぐに完全に機能するわけでもありません。刑務所は、ある歴史的段階までの人間社会の発展の産物であり、階級の出現と国家の創設とともに誕生した。原始社会には階級がなかったので、当然刑務所もありませんでした。何千年にも及ぶ歴史の中で、人類文明には、奴隷国家の刑務所、封建国家の刑務所、資本主義国家の刑務所、社会主義国家の刑務所という 4 つの種類と期間の刑務所がありました。私の国の長い歴史は神話に満ちています。中国の神話では、監獄を最初に作ったのは、黄帝の息子である少浩の子孫である高瑶（ガオヤオ）という人物でした。彼は澄んだ顔と鳥のくちばしを持ち、公平で、謝智（シェジ）というユニコーンを使って誰が有罪で誰が無罪かを裁きました。

このユニコーンは毎回使用されるわけではなく、Gao Yao は困難で決断力のない問題に遭遇した場合にのみこれを取り出します。高瑶は、堯、舜、禹とともに「古代四賢」の一人です。彼は舜帝の治世中に裁判官（つまり国の最高裁判事）を務めました。彼は禹大帝から譲り受けた才能と徳を備えていました。そのため、彼は歴史と司法界における「正義の創始者」であるだけでなく、監獄の神でもあります。これは、刑務所の誕生に関する神話的で非科学的な物語です。文書に記録され、歴史学界によって認識されている刑務所の誕生の物語は、短い言葉では説明できない長い物語です。秦前王朝と秦王朝の監獄制度は、その後の中国の監獄制度の枠組みを定めた。基本的なスタイルが確立されると、他のものは自然に続いた。刑務所は国の支配階級にとって基本的な抑止力であると言える。

国家と刑務所の出現

国家の出現と刑務所の出現は切っても切れない関係にあり、密接に関連しています。したがって、刑務所制度の起源を理解するには、国家の出現から始めなければなりません。夏王朝は中国史上最初の国であり、その建国は中国国家の形成を象徴するものでした。 『左伝』には「国は9つの州に分かれ、9つの道が開かれた」と記されている。これは、夏王朝の成立後、夏王朝の統治者が粗雑で非現実的な血縁関係ではなく、地域に応じて住民を分けたことを示しています。これは、この国を血族部族と区別する重要な兆候の1つです。さらに、刑務所や軍隊などの国家暴力機関の設立により、夏王朝は氏族の束縛から完全に解放されました。夏王朝は、中国が原始社会から奴隷社会に移行した後に徐々に確立されました。奴隷社会の奴隷所有者は、自分たちの経済的利益のために互いに戦い、敵の財産と住民を略奪しました。

戦争が終わると、捕虜となった人々は戦利品として連れて行かれ、監視のために特定の場所に置かれました。そして、これらの「トロフィー」が逃げないように、この場所は閉鎖されなければなりません。しかし、当時の生産性の低さと社会資源の極度の欠乏により、石壁と瓦屋根の監獄を建設するエネルギーも条件もなかったため、奴隷所有者は、枝や蔓に棘が生えたイバラノキと呼ばれる植物を大量に使用して、密集した植物の壁を編みました。捕らえられた敵はまず縛られ、次にイバラの茂みで編んだ壁の中に閉じ込められました。 『易経』には「茨の壁で包んで、茨の茂みの中に置く」とある。茨の壁は中国の監獄の最も原始的な形態であり、後の監獄の原型である。その機能は比較的単純である。茨の監獄の出現は、社会思想と社会の生産性が一定の進歩を遂げたことを意味する。

夏、商、周王朝における監獄の具体的な形成

夏王朝の生産性は極めて低かったため、監獄の形式は最も原始的なものでした。彼らは単に泥で円形の壁を築き、その中に囚人を閉じ込めたのです。古代人は夏王朝の監獄について次のように記録しています。「玉窟は「監獄」を意味し、真実は真実であり、人情は偽りであることを意味する。また「老」とも呼ばれ、その場所は堅固で堅固であることを意味する。また「元土」とも呼ばれ、壁は土で築かれ、形は丸いことを意味する。」夏王朝でよく使われていた監獄の名称は、先ほど言及した「元土」ではなく、「夏台」でした。 『史記・夏実録』には、桀は徳を追求せず、武力で民を傷つけ、民はそれに耐えられなかったと記されている。その後、唐を召喚して下台に監禁し、後に釈放した。傑は他の人々に言った。「私は下台で唐を殺さなかったことを後悔しています。それがこの事態を引き起こしたのです。」夏は下台と呼ばれ、他人に危害を加えないという意味です。杰が唐を拘束したときのように、観光のプラットフォームのようなものです。ある程度、下台監獄は私たちが想像するような本当の監獄ではありません。そこは囚人を一時的に拘留する場所に過ぎません。彼らは通常、長期間拘留されるのではなく、直接殺害されます。また、刑罰を執行する機能もありません。夏王朝における監獄の設置と使用は、それほど多くの機能や概念を伴わず、比較的単純なものでした。

商王朝になると、監獄の機能は夏王朝以前のものよりも充実しました。刑罰を執行する機能だけでなく、囚人の私的自由を厳しく制限し、逃亡を阻止しました。囚人は刑罰が完了するまで監獄で労働を強いられました。 『墨子上仙下』には、「昔、傅月は北海州の丸い土地に住んでいて、茶色の服を着て縄の帯を締め、扶岩の城で人夫として働いていた」とある。刑務所は、囚人に強制労働をさせて罰すると同時に、国の建設にも貢献しており、一長一短と言える。周代には監獄制度がさらに改善され、元投は周代の監獄の一般的な呼び名となった。『周礼秋官思口』には「元投で民衆を教育し、懲罰する。他人に危害を加える者は元投に収監し、職を与える。懲罰は明白かつ恥ずべきものとする。改心できれば中国に送り返して3年間蔑視する。改心できず元投を離れられなければ、殺す」とある。

大まかな意味は、きちんと働かず、巧妙な策略で利益を求める者は、国家によってサークルに入れられ、言葉による叱責と教育を受け、自らを改め、正しい道に戻ることができるようになる、というものである。また、他人を傷つけたり危害を加えたりする罪を犯した者は、国家によってサークルに監禁され、帽子や装飾品を身につけることを許されず、一定の肉体労働を強制され、背中に犯罪と犯罪の過程を記した木の看板を背負わされ、不安と恥を感じるようになる。労働と屈辱を組み合わせたこの刑務所の懲罰措置は、実に良いものだと言わざるを得ません。囚人を肉体的に罰するだけでなく、精神的トラウマも与えます。

刑罰は罪の重さによって重罪、中罪、軽罪の3種類に分けられ、労働を通じて更生できる者は重罪で3年、中罪で2年、軽罪で1年の懲役刑に服し、その後故郷に戻ることができる。しかし、刑期を終えて故郷に戻れば、すべてが消え去るのでしょうか? もちろんそうではありません。帰国後の３年間は一般人と同等の扱いを受けず、政府はその記録を常時保管する。刑期中に悔い改めずに刑務所から逃げ出した者は、容赦なく死刑に処せられる。この時期の刑務所刑罰の概念は、刑罰のレベルとそれに応じた責任と刑罰の方法を区別するなど、大きな進歩を遂げました。これは、刑務所運営の考え方がこの時期に発展したことを示しています。

秦の時代の監獄政策

春秋戦国時代の各属国における監獄制度はそれぞれ異なっていたが、大部分は類似しており、周王朝の監獄と似ていた。秦国が六国を征服し、世界を統一して秦王朝を樹立した後は状況が異なり、山東省の六国の刑務所制度とは全く異なっていました。秦の孝公商阮が秦の改革を行った頃から、秦の君主たちは法家の厳罰主義を重んじ、法の天下統治における役割を重視し、軽犯罪に対する厳罰を主張し、厳しい法律と厳罰で民衆を抑制・統制しようと努めた。商阳を例に挙げて、韓非子はかつてこう言った。「公孫楊の法は、軽犯罪を重罰で処罰することである。重犯罪とは、人々が犯しにくいものであり、軽犯罪とは、人々が簡単に取り除けるものである。人々に簡単に取り除かせ、困難なものを残さない。これが統治の道である。軽犯罪は起こらず、重犯罪は来ない。人々に罪がなければ、混乱は起こらない。ある日、公孫楊はこう言った。「法を執行するときは、軽犯罪を重罰で処罰する。軽犯罪は来ず、重犯罪は来ない。これを刑罰を用いて刑罰をなくすという。」これは、商阳は、厳しい刑罰によって国を統治しやすく、富ませ、強くすることができると信じていたという意味です。軽犯罪に対する厳罰は、国民に国の法律に対する直感的な恐怖感を抱かせる可能性があります。国民は重犯罪はおろか、軽犯罪さえも犯そうとはしません。

秦王朝が中国を統一した後、始皇帝は法家による懲罰思想をさらに推進したので、彼が暴君であったことは間違いありません。過去と比較して現在を批判する者は非難されるだろうし、中傷する者も非難されるだろう。言論の自由は全くありません。秦二世が即位した後、彼は事態をさらに厳しくし、より厳しい刑罰を課したため、多くの人が無実の罪を着せられ、街のいたるところで処刑が行われ、全国の人々が苦しんだ。このような厳しい刑罰は秦王朝の歴史全体にわたっていました。世界を抑圧し、統制するために、厳しい刑罰が過度に重視され、人々は間違った人を逮捕するよりも、むしろ放免することを好みました。その結果、監獄が広範囲に広がり、囚人も多くなり、刑罰の方法は多様で残酷で恐ろしいものになりました。皇帝など一部の人々を除くすべての社会階層に恐怖の雰囲気が広がり、秦王朝もこの雰囲気の中で滅び、過去のものとなった。

秦王朝の刑務所

秦の時代は、中央から地方まで一連の監獄制度を確立しました。秦の時代の監獄は吐允と呼ばれ、中央と地方の2つのレベルに分かれていました。中央監獄は秦の首都咸陽にあったため、咸陽監獄とも呼ばれていました。地方監獄は、県を含むさまざまな行政区域に配置されていました。秦王朝の監獄制度はその後の封建王朝によって絶えず模倣され、漢王朝の監獄制度は直接影響を受けました。秦の時代に設立されたあらゆるレベルの刑務所には、多くの場合、刑事司法の大きな権力を持ち、独立して存在していなかった最高行政長官がいた。皇帝は最高権力を有し、刑務所政策の決定において最終決定権を持っていました。中央政府の三公の一人である検閲官長と九大臣の一人である最高裁判所長官は、司法権の統制において皇帝を補佐しました。亭衛は最高の司法権を行使しただけでなく、咸陽監獄の最高責任者でもあり、管理などの責任を負っていました。

郡知事は司法と刑務所の問題にも責任を負い、郡内の刑務所の問題を担当する首席判事もいました。 『漢九易』には、「漢は秦の制度を継承し、人民を統治し裁判を行う知事、監獄を統治する司令官、盗賊や兵馬を扱う司令官を任命した」と記されている。県下の県には、刑事裁判や日常の監獄管理を担当する郡守、監獄役人、看守などの監獄管理の専門職員がいた。こうして秦の監獄制度は全国に広がり、統治を強化しただけでなく、厳罰の思想を全国に広めることとなった。

秦代における監獄の立法と管理

秦王朝の詳細な文書記録の多くは、秦王朝末期の戦争、特に項羽が咸陽を焼き払い、数千年にわたる中国文明の宝をほぼ破壊した際に破壊されたため、地下で発見されました。湖北省雲夢県雲夢水湖堤秦墓から出土した竹簡は『水湖秦墓竹簡』としてまとめられ、秦代の獄刑の種類、生活管理、護送制度などが詳細に記録されており、非常に厳格かつ広範囲にわたるものであったと言える。秦の時代には囚人が多く、彼らを適切に管理するために厳しい監獄制度を確立する必要がありました。まず、囚人の種類を明確にし、拡大します。懲役刑には、囚人の罪の重さに応じて、成丹崇、桂心白燦、李晨啓、思口、侯の5つの等級がある。これらの囚人は、秦王朝を築き上げ、強制労働をしていたようなものでした。秦王朝全体が、無駄な人がいない厳重な機械のようでした。犯罪を犯せば逮捕され、相応の強制労働を強いられました。これは、間接的に秦王朝の強さと繁栄（経済的繁栄ではない）を促進しましたが、下層の人々はあまり幸せに暮らしていませんでした。

第二に、囚人たちは護送された。古代、距離が長く、交通が発達していなかったため、囚人の逃亡や護送管理の怠慢を防ぐために、秦の法律には護送期限と法的責任が厳格に定められていた。「朝廷が徴兵を行なわず、徴兵を履行しなかった場合は、銀の鎧2着の罰金を科す。期限が3日から5日の場合は処罰する。期限が6日から10日の場合は盾1枚の罰金を科す。期限が10日を超える場合は鎧1枚の罰金を科す。死体を発見した場合は前線に連行する。雨が降れば事件は中止される」。直観的に言えば、陳勝と呉広が大沢郷蜂起を起こしたのは、法律を全く理解していなかったからであり、期限を守れなかったからといって処刑されることはないだろう。また、護送中の囚人の権利は、ある程度保障されている。「道の職員が奴隷や妾を収容する際、報告した年月、衣服を受け取ったかどうか、妻がいるかどうかを記録しなければならない。囚人は法律に従って食事や衣服を与えられ続ける」。これは人道的な人権思想とも言えるし、自由労働者が危害を加えられないようにするための措置とも言える。

第二に、厳格な刑務所管理システムです。集団責任制度の下では、男性が逃亡した場合、その妻、子供、両親、その他多くの親族が代わりに刑に服することになる。もちろん、それに応じた報酬と罰則があります。人を捕らえて城を完成させたらいくら支払われるでしょうか？2タエルです。逃亡者万成丹を捕らえることに成功した者には、二両の金が与えられる。最後に日常生活の管理です。囚人が餓死したり凍死したりすることがないよう、囚人服や食料の供給は十分に保障されているが、労働に従事しない囚人には、それに相当する食料は支給されない。 『水虎地秦墓竹簡』には、「大臣や妾が公のために働く場合は、一ヶ月に二石の穀物を支給し、妾は一ヶ月に一石半の穀物を支給する。働かない者は報告する必要はない。下級の城官や召使が働く場合は、一ヶ月に一石半の穀物を支給し、働けない者は一ヶ月に一石の穀物を支給する。城壁などの仕事をし、城壁の仕事をする者と同程度の重労働をする者は、半日と半日の賃金を支給する。官庁の警備やその他の仕事をする者は、半日の賃金を支給する。病人は半日の賃金を支給し、食事は官吏が負担する。米を搗く役人、司口の米を搗く役人、白杖で土を耕す役人は半日の賃金を支給する。土を耕さず、貢物を納める役人は、法律に従って賃金を支給する。」とある。

結論

夏、商、周の時代から秦の時代にかけて、監獄制度は段階的に改善され、徐々に規模と制度が形成されていったが、秦の重刑思想のもと、囚人の数が増加し、投獄が横行する傾向があった。秦の時代は監獄制度の管理と革新において画期的な役割を果たし、その後の漢の時代はそれを批判的に吸収して学び、「本質を採り、不純物を捨てる」ことで、中国の特色ある監獄制度を確立し、歴史の過程で後世に受け継がれ、改善されてきました。