当時、李白は翰林書院での勉強に飽きていたため、「翰林読誦思案之集賢」を著した。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、李白の『翰林読考、薊県の学者に贈呈』をお届けしますので、見てみましょう！

【コンテンツ】：

朝、彼は紫禁城へ行き、夕方、金門からの勅令を待った。

散在する書籍を眺め、古代の作品の魅力を存分に探究しましょう。

いくつかの単語が理解できれば、本を閉じるときに笑顔になります。

ブルーボトルを合わせるのは簡単ですが、白い雪を合わせるのは難しいです。

彼はもともと人口の少ない人だったので、心が狭く、よく嘲笑の対象になった。

空は澄み切って明るく、旅をしながら森や丘を眺めていたことを思い出します。

時々そよ風が吹いて、手すりに寄りかかりながら口笛を吹く。

厳光は桐廬渓におり、謝可は臨海郊にいます。

使命を果たした後は、世界に感謝し、再び釣りを始めます。

【感謝】：

唐の玄宗皇帝の天宝元年から3年（742年 - 744年）まで、李白は長安で翰林学者として勤めました。当時、帝都には二つの学園があった。一つは、主な職務が朗読者であることであり、内閣文書の起草にも携わる蔡賢殿書院であり、もう一つは、皇帝の重要な文書の作成に専念する翰林書院である。両学院の学士は学士と呼ばれ、翰林学士は皇帝に近い上に数も少なかったため、冀県学士よりも地位が高かった。李白は唐の玄宗皇帝に召されて翰林学者として宮廷に仕え、次第に寵愛を受けるようになり、玄宗に高く評価されているという噂が広まった。実際、皇帝は彼を優れた文学的才能の持ち主とみなし、歌や娯楽のために詩を書くために宮殿に来るよう頻繁に命じました。彼の理想が打ち砕かれるにつれて、彼の心は徐々に澄み渡っていった。同時に、幸運にも与えられた名誉と恩恵は、批判や誹謗中傷さえも招き、彼は非常に不幸を感じていました。この詩は、翰林書院での勉強に退屈していたときに、薊賢書院の学者たちに宛てて書かれたものです。この詩は、状況を説明し、批判に応え、自分の気持ちを表現し、自分の願望を述べ、有名人の抑制のない上品なやり方で、表現されていない感情を表現しています。

最初の 2 つの文はトピックを紹介し、状況を指摘します。彼は毎日皇城の翰林書院に通い、朝から晩まで勅命が下されるのを待っていたと語り、皇帝に「少しだけ近かった」東方朔によく似ていたという。 「金門」とは漢代の皇宮の金馬門のことで、漢代の宮廷の医師や紳士たちが集まって命令を待っていた場所です。 「漢書」。 『東方朔伝』には、東方朔が「金馬門で命令を待ち、皇帝と少し親しくなった」と記されている。李白は密かに、漢の武帝に道化師のように扱われた東方朔と自分を比較し、自分の名誉と恩恵を受けている状況は実に滑稽で哀れなものであり、羨むに値しないとさりげなく指摘した。

次に、詩人は翰林書院での勉強が退屈だったことを書きました。宮殿の秘密のコレクションはめったに読まれません。そこに収められた古代の書物から、深遠で素晴らしい考えを探ることができます。たとえ数語であっても、少しでも理解できれば、本を閉じて喜びの笑みを浮かべずにはいられません。詩人は、読書のゆったりとした気楽な気分について書いているようだが、実際には、この楽しい読書は、彼が翰林書院で働いていたときの退屈と欲求不満とは対照的に、欲求不満の糧に過ぎないとほのめかしている。

すると詩人は批判と中傷を思い出した。東方碩はかつて『詩経』の「青蝿の羽音」という詩を引用して、皇帝に「狡猾でへつらう人々から離れ、悪口を言う言葉を拒絶する」よう忠告した。また、彼は青蝿を使って、俗悪で下品な人々を比喩的に表現し、「春の音楽」を使って、自身の野心と感情を比喩的に表現した。李白は自分が寛大で無関心な人間だと思っていたが、悪党たちは彼の心が狭く、気性が極端だと繰り返し攻撃した。明らかに、詩人はハエの羽音を嫌っているが、無力感を感じており、ハエに煩わされる必要はないので、軽蔑しながらも無関心を求める。幸福の中にある不幸を描写した前の 4 行とは対照的に、この 4 行は、困難の中にある詩人の満足感と気高さを表現しています。矛盾と補完が互いに作用し、詩人の気高い態度と志を示しています。

しかし現実には、詩人の気分は落ち込み、イライラしている。そのため、彼はその場面を通して自分の感情を表現し、山や森での過去の人里離れた放浪に対する思い出と憧れを表現したのです。詩人は、本を読みながら偶然家の外の澄んだ空を見て、再び幸せな気持ちになり、山や森での自由な暮らしを思い浮かべたようです。時々、この退屈な翰林学院にそよ風が吹き込むと、彼は思わず廊下まで歩いて行き、手すりに寄りかかって、のんびりと詠唱したり口笛を吹いたりした。この四つの文章も、翰林学院でののんびりとした退屈な生活を描写しているが、さらに一歩進んで、官僚になるよりも隠者になる方が良いという考えを提唱し、故郷に帰る意志をはっきりと示している。

最後の 4 つの文では、著者の願望と目的が明確に述べられています。彼は顔子玲のように富や名声に無関心で、謝霊雲のように山や川を愛したと語った。世に出でて公務に就くのは、政治的理想を追求するためだけである。理想が実現し任務が達成されると、俗世に別れを告げて山に戻る。明らかに、詩人は自分の考えを積極的に表現し、同時に批判や中傷にもさらに反応し、こうして「杯について語る」というテーマに行き着きます。

この詩は、主に並列文で構成されているが、流れは滑らかで自然である。表現技法と芸術スタイルの面では、漢代の『古詩』の長所を明らかに吸収している。『古詩』の「構造化された散文、率直だが乱暴ではない、婉曲的に対象に結びつき、憂鬱な感情を表現する」（『文心釣龍・明詩』）一方で、独創的で個性に富んでいる。詩全体は、有名人の態度や友人との会話の仕方で、輝かしい状況にありながら理想が実現されていない憂鬱を表現し、翰林生活の喜びと悩みを比喩として使い、「成功したら世を助け、貧しいときは自分を向上させる」という本来の意図を示しています。ゆったりとした口調で、言葉は明瞭で、文体は賦で、思想は興味に基づいており、穏やかでありながら直接的、浅いながらも奥深く、綿の中に針が隠れていて、時には刃先が見えるなど、唐代の感情表現詩の中でも独特の魅力を持っています。