「旧暦の1月に頭を剃ると叔父の死を防ぐ」という風習にはどんな物語があるのでしょうか？ 「死んだ叔父」ではなく「懐かしさ」

「旧暦の1月には頭を剃ってはいけません。旧暦の1月には頭を剃ると叔父が死んでしまいます。」

この伝統はどこから来たのでしょうか? この民謡は 360 年以上歌われてきましたが、時の流れとともに本来の意味は曖昧になってしまいました。その代わりに、この歌は九州一帯の理髪師に毎年 1 か月の「年次休暇」を与えるものです。今日でも、ほとんどの人は旧暦の最初の月には理髪店に行かないという習慣を守っています。実はこの民謡は、旧暦の正月に頭を剃ると叔父が必ず死ぬという予言ではなく、「旧暦の正月に頭を剃らないのは過去を懐かしむ」という無力感を利用して、鋼のナイフと硬いクロスボウで強制的に推進された清朝政府の「剃髪令」を呪っているのです！

満州人は峠に入るずっと前から、多数の漢人を雇用していた。言うまでもなく、寧万禹、范文成、鮑承賢など、もともと遼東に住んでいた漢族は、清朝の基本的な国策の創始者であった。明朝の陸軍大臣洪承周、呉三桂、孔有徳、耿仲明、尚可熙など、後に清朝から土地を与えられ王となった勇将たちも、都市を征服し、満州族の領土を拡大した英雄であった。清朝の順治帝の摂政父ドルゴンでさえ、「我々は数十年にわたって風雨に耐えてきた」と語った。

「まるで道を歩いているようなもので、私たちはみな目が見えません。今は導いてくれる人がいます。どうして嬉しくないのでしょう？」 当時、清朝はすでに中国の大部分を支配していましたが、西北では李自成、西南では張献忠、揚子江南部では朱明朝の末裔である扶王、呂王、唐王、桂王、台湾では鄭成功が王位を争い、王や皇帝になろうとしていました。清朝は依然として降伏した漢民族に頼って天下のために戦わなければなりませんでした。そのため、順治元年、若き皇帝が紫禁城に座り、独りでいると主張していたとき、彼は一連の勅令を発布し、その中には「文官の服装は暫定的に明の制度に従う」と明確に宣言したものもあった。

しかし、わずか1年後、清軍が圧倒的な力で李自成を打ち破り、長江南部を席巻して明朝の主力抵抗勢力を排除したとき、皇帝の父である摂政ドルゴンは、7歳の順治帝に代わって「断髪令」を発布しました。勅令には「剃髪という従来の制度は直ちには標準化しない。国民の好きなようにさせ、世の中が平和になるまで待ってから施行する」とあった。現在、中国と世界の他の国々は一つの家族です。君主は父親のようであり、国民は息子のようです。父と息子は一体です。これをどうして侵害できるでしょうか? 団結がなければ、結局二つの心を持つことになります。発表後、首都内外で10日間の制限があります。国務院の直轄省でも、公文書を受け取った日から10日間の制限があります。ニュースを大切に保管するために、誰も簡単に送信することはできません。

これは、宮廷の文人によって編集された勅令である。実際の「断髪令」はこれよりはるかに残酷なものだった。「頭は残して髪は残せ、髪は残して頭は残せ」。ほぼ一夜にして、このような警告が全国の理髪店の看板に掲げられた。新中国初期まで、街を歩く理髪師は棒の先に高く木の棒を立てていた。誰もがこれが先祖から受け継がれた道具だと知っていた。客が髭を剃るときに使う鏡がそこに掛けられ、また、満州族が歩き回るときには「理髪令」を掲げる旗竿でもあった。そのため、昔の社会では、旅回りの職人の間では、床屋は実際に「皇帝の命令で人々の頭を剃る」ため、「給仕役人」と呼ばれることが多かった。

『断髪令』は清朝順治二年6月に発布された。今年6月以前は江南各地での清軍に対する抵抗は主に明朝の正規軍によって行われていたとすれば、今年6月以降、江蘇省と浙江省の地域で火花のように起こった民兵蜂起は、ほとんどが剃髪と三つ編みに対する人民の必死の抵抗であった。

現在上海の一部となっている嘉定は、明朝と清朝時代には揚子江南部の重要な町であった。剃髪令が発布された後、明代の左同正氏侯東増と金氏黄春瑶は数万人の兵士と民間人を集め、髪を保ち、城と共に生き、城と共に死ぬことを誓った。清朝の世襲王子、楽克徳勲は自ら包囲を指揮した。強大な敵に直面し、反乱軍は数日間孤立した城を防衛したが、大雨が降った。偶然にも大雨が降った。明朝の降伏将軍で武淑の将軍である李成東が大砲を持って援軍に来た。雨が降った後、大砲が鳴り響き、城壁があちこちで崩れ落ちた。清軍は波のように城に押し寄せ、無力な反乱軍と朝から晩まで市街戦を開始した。侯東増とその二人の息子は入水自殺し、黄春瑶は首を吊り自殺し、共犯者の李成東は実際に城内の虐殺を命じ、2万人以上の兵士と民間人がその場で刀で殺された。この日は旧暦の7月4日です。翌7月26日と8月16日には、嘉定市郊外のさらに2つのボランティアグループが、決して頭を剃らないと誓った。李成東は繰り返し罪のない民間人の虐殺を命じ、市の約20万人のほぼ全員が虐殺された。これは清朝初期の「嘉定三大虐殺」と呼ばれる有名な残虐行為です。清軍による嘉定での三度の虐殺は、順治二年四月に清軍が揚州で焼き討ち、殺戮、略奪を行った「揚州十日」とよく比較されるため、多くの人々、さらには中国の有名な小説家である蔡東帆氏もその名著『中国通俗小説』の中で、清軍による嘉定での三度の虐殺を三日連続の虐殺と誤解した。実際、約10日間の間隔を置いて行われた市内住民に対する3回の虐殺は、3日間にわたる連続した虐殺よりも残酷で徹底的なものでした。

揚州や嘉定など長江南部の主要都市と比べると、江陰は人口わずか9万人余りの小さな要塞に過ぎない。民衆によって城防の司令官に選出された指揮官は、一級の大臣で総司令官の石克法のような10万人の軍隊も、三級の政務大臣の侯東増のような高位の地位も持たず、ただの辞職した官吏、閻迎元であった。明代において、典師の位は九位以下であり、官吏とはみなされていなかった。厳密に言えば、官吏ではなく、単なる書記であった。しかし、この閻殿師は、城の人々の信頼に応えて、百里離れた花石山の避難所から江陰にこっそり戻り、24万人の清軍の大砲と強力な弩の下で9万人の民間人の指揮官の役割を引き受けました。その後の81日間で、閻応元と城の人々は敵に対する同じ憎しみを共有し、3人の王子と18人の将軍を含む75,000人以上の敵軍を殺害しました。顔典師は、降伏を装う、待ち伏せする、火攻めをする、藁人形から矢を借りる、策略を弄する、東に陽動して西に攻撃する、敵陣に夜襲をかける、城壁から敵の歌を歌うなど、三十六計のほとんどすべての計略を使用し、さらには人間爆弾も使用しました。閻応元は志願した老人を募り、城外に出て投降するふりをさせた。銀を詰めた木樽の中間層に爆薬を仕込み、銀を差し出すと導火線に火をつけた。白髪と髭の老人数名、王子1名、将軍3名、清軍の兵士3千名が同時に滅ぼされた。清軍は全軍の喪に服さなければならなかった。城が陥落した日、閻英遠は数本の矢に射抜かれ、水に飛び込んで自殺した。清軍に水から引き上げられた後、閻英遠の脛骨を刺され、ひざまずかされた。地面に倒れた後、死ぬまでひざは曲がらなかった。統計によると、江陰という小さな都市では、市内で9万7000人以上が虐殺され、市外でも7万5000人以上が殺害された。江陰の生存者はわずか53人だけで、寺院や塔に隠れて命を救った。閻英遠は死の前日に江陰城の塔に最後の連句を残し、「髪は残しても頭は残さない」という長年の願いを表現した。

髪を切らずに80日間忠誠を尽くす姿は、太祖17王朝の人物像を表しています。

10万人が協力して城を守り、明朝の300里の領土を維持しました。

軍の将軍は、戦場で絶対的に強力な敵に直面しても、剣で戦うことができ、一人を殺せば投資を取り戻すことができ、二人を殺せば利益が得られ、その死は悲惨なものとなるとすれば、文官は捕らえられれば敵に惨殺されるしかなく、その死は悲惨なものとなる。剃髪令が発令されると、南明朝の使節で陸軍省の左副大臣（副大臣）であった左茂迪は北京の皇室病院に拘留された。侍従の艾大堅は死を恐れ、命令通りに頭を剃り、髪を長い三つ編みにした。左茂帝は棍棒で彼を殴り殺した。摂政ドルゴンはこれを聞いて、すでに清朝に降伏していた左茂帝の弟左茂台を尋問に派遣した。左茂台は心得てこう尋ねた。「あなたは清朝から降伏した役人なのに、どうして我が左家の一員であると偽ることができるのですか？」そして左茂台を叱りつけて邸宅から追い出した。ドルゴンは激怒し、彼を直接尋問した。 「なぜ頭を剃りたくないのですか？」と聞かれると、

左茂帝の答えは響き渡るものでした。「首は切り落とせるが、髪は切り落とせない！」ドルゴンは実際に、二国が戦争しているときには使節を殺してはならないという慣例を破り、左茂帝を殺害したのです。

明の太書兼霊桂伯の屈世思と陸軍副大臣の張同昌は共に捕らえられた。清軍の指揮官は他でもない、降伏した明の将軍、孔有徳であった。孔有徳は孔子の子孫として自らを頼りに、清軍に降伏するよう説得した。

瞿世思と張同昌は激怒した。「あなたは毛文龍の手先で、本を渡したり便器を空にしたりしているのに、どうして古代の聖人の子孫だなどと名乗れるのか？」

孔有徳は叱責されたことを非常に恥じ、二人を別々に監禁し、密かに頭を剃って出家することを許可した。二人はそれを真剣に受け止めず、40日以上も毎日詩を書き、互いに歌い返して清朝の宮廷を呪った。瞿世思は処刑の日まで、正装をし、南に向かって頭を下げていた。張童昌が殺された後、瞿世思は直立し、頭を地面に打ち付けて三度跳ね上げた。瞿さんと張さんは何十もの詩を一緒に歌ったが、そのうちの一つは次の通りだ。

死と都市の陥落を静かに待つことについて、歴代の忠実な大臣たちはそれぞれ独自の意見を持っています。

三百年の恵みは消え去ったが、その髪は今も天国の香りを漂わせている。

これと際立った対照をなすのが、漢民族から「裏切り者」、満州族の皇帝から「裏切り者」と呼ばれた高官たちである。明代の天啓年間、進士で翰林書院の随筆であった孫之戲は、清朝に降伏した後、礼部次官に任命された。彼は、朝廷で剃髪し、礼装を整えた最初の漢人の大臣であった。当時はまだ剃髪令が出されておらず、朝廷に参列した満州族と漢族の大臣は正装して別々に立っていた。孫志懿は朝廷に参列した後、漢族の大臣の側に立った。漢族の大臣は孫志懿を猿が人間の形をしているとして叱り、仲間に加えることを許さなかった。孫志懿は満州族の大臣の側に立ったが、満州族の大臣も孫志懿を場違いだと笑って追い出し、孫志懿を非常に恥ずかしがらせた。その後、彼は清政府によって公職を剥奪され、帰国した。順治4年、反乱軍は順治の故郷である淄博市を襲撃し、順治の三つ編みを切り落とし、頭皮に黒い髪の毛を挿して街中でさらし者にした。あらゆる手段を使って順治を辱めた後、反乱軍は彼を処刑した。

清朝時代を通じて漢族と満州族の境界が消滅することはなかったと言えますが、満州族は260年以上にわたって、はるかに少ない人口で中国のはるかに多い人口を統治することができ、彼らの主要な政策の多くは明朝の政策よりも優れていました。清朝初期の遼税、訓練税、鎮圧税の撤廃から、康熙・乾隆時代の「人口が増えても増税しない」政策、万里の長城の修復中止からジュンガルの平定、台湾の回復、ヤブサの戦いに至るまで、満州人は常に大中華圏の観点から国王と国家に仕え、最終的に自らの言語と文字を犠牲にして中国国内に溶け込んだ。しかし、言語や文字に比べればはるかに重要度の低い剃髪や服装の問題に関しては、満州人は非常に頑固で、自ら破滅の種を蒔くことに固執した。

明の崇禎年間の進士、陳明霞は翰林書院に入り、明の検閲部内務軍事部の検閲長を務めた。李自成が北京に入ると農民軍に投降した。清軍が関に入ると、再び睿坤親王に仕え、清朝の人事大臣に任命され、洪文書院の太書の称号を与えられ、少守、太保王に昇進した。この気まぐれな裏切り者は、性格的には孫之懿よりもさらに卑劣だったが、清朝による強制的な剃髪と満州族の衣服の推進がもたらした恐ろしい結果を彼は知っていた。順治11年、陳明霞は弾劾され処刑された。彼の罪の多くは立証が困難であったが、彼は一つの罪を告白した。「髪を保ち、再び服を着れば、天下は平和になるだろう。」陳明霞は生涯を通じて狡猾な男であったが、心から発せられたこの一言のせいで、命と財産を失った。